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设计意图
新课程标准强调语文课程的人文性及审美功能。中国文学的审美既有文字表象之美，更有情韵之美，意象之美。《嫦娥奔月》是一个神话，也是一个传说。传说是一种特殊的文学载体。具有特殊的审美功能。它凝聚着太多的人文积淀，赋予了太多的感情色彩，以至于在整个中国文学的发展过程中，直接导致了民族文学的一个共性的形成——即借景抒情，借物抒情，借物言志。很多无情物因为上古时代的人们至纯至性的猜测，而它们成为特有的文学意象，典型的如月亮。月亮是文人墨客笔下最多情、最伤感的寄托。以至于涌现出许多借月抒情的诗词歌赋。尽管这不仅仅由嫦娥奔月这个故事而来，但至少今天再读这个传说，还是自然地会引起我们追溯它最初的起源。对于小学高年级的学生，我们觉得这是有必要渗透的。这篇课文正是一个契机。
教学流程
一、诗词导入体会环境之美
1 师吟：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒。(配乐：幽怨婉转的古筝曲)
2 这里的宫阙指的是哪里?我欲乘风归去，为何又不去呢?恐什么?(月宫寒)
二、品读课文。紧扣“情结”感受形象之美
1 射日英雄后羿的妻子嫦娥为什么要奔向这寂寞冷清之地呢?是被逼的?是自愿的?还是……请同学们自由朗读课文3--6自然段。(既是被逼的，又是自愿的)
2 请同学们再读课文3--6自然段，你觉得逢蒙是怎样的人?嫦娥呢?从哪些地方可以看出来?分别用“——”“～～～”把课文中的句子画出来。
3 挚生从三个层面来回答：(1)我认为他是怎样的人；(2)我是这样理解的；(3)我能把自己的感受读出来。
4 逢蒙是怎样威逼的?嫦娥又是如何与之应对的呢?文中用了一个词叫“周旋”，谁愿意扮演美丽的嫦娥与之周旋?“周旋”是什么意思?
(1)小组讨论表演。
(2)大组交流，请两个同学分角色表演。(学生精彩地演绎课文中相关的内容，并适当补白)
5 同学们，如果此刻你就在嫦娥身边，此情此景，你会( )?为什么?(会心急如焚，会担心，会难过；因为嫦娥吞下药之后，就再也见不到至爱的亲人了!)
6 师问扮演嫦娥的同学：你想到这个后果了吗?在你吞药的刹那间，你想到了什么?(生答：什么也没有想，时间不允许；想到了乡亲们，必须吞药；想到了丈夫，不舍却又无可奈何)
7 善良的嫦娥将永远离开她爱的和爱她的亲人、乡亲、家园。多么(无奈)，多么(凄凉)，多么(美丽)。齐读课文第6自然段。
8 后羿回来后不见了妻子，他会怎么想呢?同学们自由朗读课文第7自然段。
9 你读出了什么?(读出了后羿的痛苦)
10 可以用哪些词形容他此刻的悲痛?(肝肠寸断，悲痛欲绝……)
11 师小结：是的，他多么爱他的妻子呀，为了守在她身边，他才没有(吃灵药)。
12 齐读课文第7自然段。
13 嫦娥深情地凝望着痛不欲生的亲人，她会遥遥地说些什么呢?(离开你是不得已的；照顾好自己；当心逢蒙这个小人；教育好自己的弟子……)
14 师总结：美丽、善良、多情的嫦娥为了正义忍受孤凄，独守广寒宫。这就是嫦娥奔月的故事，一个动人的传说。
三、积累延伸。升华情感，惊叹意象之美
1 有月的夜晚，我们仔细聆听，也许会听到千年前的思念之音。后羿于月下徘徊低吟，嫦娥月中传来锦书。于是有心聆听的诗人、词人创作了大量借月抒发思念之情、离别之苦的千古绝唱，谁愿意吟诵这些词句，以慰英雄美人别后之情呢?(提供众多词句供学生选择。如：十年生死两茫茫……明月夜，短松冈；多情自古伤离别……杨柳岸，晓风残月；无言独上西楼，月如钩……)
2 借景抒情是我们通常的写作手法，只不过我们在抒发不同的感情时，要选择不同的具有特殊代表性的景物。
3 因为一个(动人)的传说，因为有了(美丽)的嫦娥，因为英雄心头的泪，便有了一轮(多情)的月。
4 让我们心怀千年前裙袂飘飘的广寒仙子，让我们共同祝愿美好的情感永驻人间，共同“把酒问青天”。(师高举斟满了红酒的杯子，与学生在音乐声中共吟《水调歌头》。)
附板书：
嫦娥奔月
一个动人的传说
教学反思
著名语文教育家叶圣陶先生在《语文教学二十韵》中有一联讲得特别好：“作者胸有境，入境始与亲。”说的是作者为文时，心中是有特定的意境、情境的，教育只有引领学生进入到作者所表现的“境”中，才能亲切地感受到文中表达的思想感情。因此，“入境”是语文教学一个非常值得研究的问题。
《嫦娥奔月》是苏教版小语教材五年级的一篇课文，是根据中国古代传说编写的。到了高年级，“理趣”在学生心中开始逐渐代替“情趣”。教师准确地把握住了这一特点，在整堂课中，走的是“批文人情，情偕境生，入境明理，情理交融”的路径。
首先由学生们已学过的苏轼《水调歌头》(明月几时有)导入。在“幽怨婉转的古筝曲”中教师示范吟诵。引出本课要涉及的一个特定境域——月宫。由“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，营造月宫“清冷寂寥”的氛围，带着学生进入到一个问题情境：嫦娥奔月究竟是自愿的还是被迫的?从而引发了一场讨论，这里形成了本课的第一处波澜。在读读、想想、议议中，学生们通过进一步熟悉课文，接触到了“境中之事”和“境中之人”，又通过臧否人物的讨论，阐明了很多的道理：善良、机智、重情义的嫦娥和阴险、虚伪、坏心肠的逢蒙在对比中让学生的道德鉴别力潜滋暗长。
道德认知要转化为道德判断和道德行动，必须经由道德情感这一中介，而体验是由情人理的不二法门。教师借鉴情境教学中的“角色扮演”这一人物体验，让学生更深地“入境”，形成了本课的第二处波澜。我一直以为，儿童的“童话情结”、“戏剧情结”和他们的现实生活常常是圆融统整在一起的，语文课堂上适当运用“角色扮演”是符合并尊重儿童世界的逻辑的。学生在这个环节的教学中是十分投入也十分愉悦的。
到课堂教学的归结阶段，教师链接了对于小学生来说，也许相对“过深”的古代经典的悼亡伤离别的词作，但我相信，在教师一以贯之的熏陶和坚持下，学生通过大量的储蓄，是会逐渐加深对经典的理解的。这个环节，形成了本课的第三处波澜，在诵读涵咏之中，学生内心的感受恐怕会比外表热闹的“高潮”要更具有“语文价值”。
教者紧扣“月”字，以月牵情，优美的教学语言和传说中的语言汇融为一体，像一首诗，如一幅画，似一串歌谣，绽放出典雅的文化气息，充分地体现了新课标强调的语文课程的人文性。教者抓住课文的空白点和学生的学习情感，并将之有机结合，设置了一个优美、宽松而又秩序井然的学习空间，拓展了学生的思维，保护了学生的个性化阅读。教学导人与延伸首尾呼应，在师生共吟诗词的韵律中，创设了课堂的整体美。
新课程标准强调语文课程的人文性及审美功能。中国文学的审美既有文字表象之美，更有情韵之美，意象之美。《嫦娥奔月》是一个神话，也是一个传说。传说是一种特殊的文学载体。具有特殊的审美功能。它凝聚着太多的人文积淀，赋予了太多的感情色彩，以至于在整个中国文学的发展过程中，直接导致了民族文学的一个共性的形成——即借景抒情，借物抒情，借物言志。很多无情物因为上古时代的人们至纯至性的猜测，而它们成为特有的文学意象，典型的如月亮。月亮是文人墨客笔下最多情、最伤感的寄托。以至于涌现出许多借月抒情的诗词歌赋。尽管这不仅仅由嫦娥奔月这个故事而来，但至少今天再读这个传说，还是自然地会引起我们追溯它最初的起源。对于小学高年级的学生，我们觉得这是有必要渗透的。这篇课文正是一个契机。
教学流程
一、诗词导入体会环境之美
1 师吟：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒。(配乐：幽怨婉转的古筝曲)
2 这里的宫阙指的是哪里?我欲乘风归去，为何又不去呢?恐什么?(月宫寒)
二、品读课文。紧扣“情结”感受形象之美
1 射日英雄后羿的妻子嫦娥为什么要奔向这寂寞冷清之地呢?是被逼的?是自愿的?还是……请同学们自由朗读课文3--6自然段。(既是被逼的，又是自愿的)
2 请同学们再读课文3--6自然段，你觉得逢蒙是怎样的人?嫦娥呢?从哪些地方可以看出来?分别用“——”“～～～”把课文中的句子画出来。
3 挚生从三个层面来回答：(1)我认为他是怎样的人；(2)我是这样理解的；(3)我能把自己的感受读出来。
4 逢蒙是怎样威逼的?嫦娥又是如何与之应对的呢?文中用了一个词叫“周旋”，谁愿意扮演美丽的嫦娥与之周旋?“周旋”是什么意思?
(1)小组讨论表演。
(2)大组交流，请两个同学分角色表演。(学生精彩地演绎课文中相关的内容，并适当补白)
5 同学们，如果此刻你就在嫦娥身边，此情此景，你会( )?为什么?(会心急如焚，会担心，会难过；因为嫦娥吞下药之后，就再也见不到至爱的亲人了!)
6 师问扮演嫦娥的同学：你想到这个后果了吗?在你吞药的刹那间，你想到了什么?(生答：什么也没有想，时间不允许；想到了乡亲们，必须吞药；想到了丈夫，不舍却又无可奈何)
7 善良的嫦娥将永远离开她爱的和爱她的亲人、乡亲、家园。多么(无奈)，多么(凄凉)，多么(美丽)。齐读课文第6自然段。
8 后羿回来后不见了妻子，他会怎么想呢?同学们自由朗读课文第7自然段。
9 你读出了什么?(读出了后羿的痛苦)
10 可以用哪些词形容他此刻的悲痛?(肝肠寸断，悲痛欲绝……)
11 师小结：是的，他多么爱他的妻子呀，为了守在她身边，他才没有(吃灵药)。
12 齐读课文第7自然段。
13 嫦娥深情地凝望着痛不欲生的亲人，她会遥遥地说些什么呢?(离开你是不得已的；照顾好自己；当心逢蒙这个小人；教育好自己的弟子……)
14 师总结：美丽、善良、多情的嫦娥为了正义忍受孤凄，独守广寒宫。这就是嫦娥奔月的故事，一个动人的传说。
三、积累延伸。升华情感，惊叹意象之美
1 有月的夜晚，我们仔细聆听，也许会听到千年前的思念之音。后羿于月下徘徊低吟，嫦娥月中传来锦书。于是有心聆听的诗人、词人创作了大量借月抒发思念之情、离别之苦的千古绝唱，谁愿意吟诵这些词句，以慰英雄美人别后之情呢?(提供众多词句供学生选择。如：十年生死两茫茫……明月夜，短松冈；多情自古伤离别……杨柳岸，晓风残月；无言独上西楼，月如钩……)
2 借景抒情是我们通常的写作手法，只不过我们在抒发不同的感情时，要选择不同的具有特殊代表性的景物。
3 因为一个(动人)的传说，因为有了(美丽)的嫦娥，因为英雄心头的泪，便有了一轮(多情)的月。
4 让我们心怀千年前裙袂飘飘的广寒仙子，让我们共同祝愿美好的情感永驻人间，共同“把酒问青天”。(师高举斟满了红酒的杯子，与学生在音乐声中共吟《水调歌头》。)
附板书：
嫦娥奔月
一个动人的传说
教学反思
著名语文教育家叶圣陶先生在《语文教学二十韵》中有一联讲得特别好：“作者胸有境，入境始与亲。”说的是作者为文时，心中是有特定的意境、情境的，教育只有引领学生进入到作者所表现的“境”中，才能亲切地感受到文中表达的思想感情。因此，“入境”是语文教学一个非常值得研究的问题。
《嫦娥奔月》是苏教版小语教材五年级的一篇课文，是根据中国古代传说编写的。到了高年级，“理趣”在学生心中开始逐渐代替“情趣”。教师准确地把握住了这一特点，在整堂课中，走的是“批文人情，情偕境生，入境明理，情理交融”的路径。
首先由学生们已学过的苏轼《水调歌头》(明月几时有)导入。在“幽怨婉转的古筝曲”中教师示范吟诵。引出本课要涉及的一个特定境域——月宫。由“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，营造月宫“清冷寂寥”的氛围，带着学生进入到一个问题情境：嫦娥奔月究竟是自愿的还是被迫的?从而引发了一场讨论，这里形成了本课的第一处波澜。在读读、想想、议议中，学生们通过进一步熟悉课文，接触到了“境中之事”和“境中之人”，又通过臧否人物的讨论，阐明了很多的道理：善良、机智、重情义的嫦娥和阴险、虚伪、坏心肠的逢蒙在对比中让学生的道德鉴别力潜滋暗长。
道德认知要转化为道德判断和道德行动，必须经由道德情感这一中介，而体验是由情人理的不二法门。教师借鉴情境教学中的“角色扮演”这一人物体验，让学生更深地“入境”，形成了本课的第二处波澜。我一直以为，儿童的“童话情结”、“戏剧情结”和他们的现实生活常常是圆融统整在一起的，语文课堂上适当运用“角色扮演”是符合并尊重儿童世界的逻辑的。学生在这个环节的教学中是十分投入也十分愉悦的。
到课堂教学的归结阶段，教师链接了对于小学生来说，也许相对“过深”的古代经典的悼亡伤离别的词作，但我相信，在教师一以贯之的熏陶和坚持下，学生通过大量的储蓄，是会逐渐加深对经典的理解的。这个环节，形成了本课的第三处波澜，在诵读涵咏之中，学生内心的感受恐怕会比外表热闹的“高潮”要更具有“语文价值”。
教者紧扣“月”字，以月牵情，优美的教学语言和传说中的语言汇融为一体，像一首诗，如一幅画，似一串歌谣，绽放出典雅的文化气息，充分地体现了新课标强调的语文课程的人文性。教者抓住课文的空白点和学生的学习情感，并将之有机结合，设置了一个优美、宽松而又秩序井然的学习空间，拓展了学生的思维，保护了学生的个性化阅读。教学导人与延伸首尾呼应，在师生共吟诗词的韵律中，创设了课堂的整体美。