国师与皇帝
　　
　　清朝的顺治皇帝笃信佛教,很喜欢亲近禅师问法论道。有一天,他召请玉琳国师请示佛法。原来顺治看到《楞严经》里有所谓的“七处征心”,他疑惑地想:如果心在我们的身体里面,怎么会知道外面的事?若说心在外面,身體里面不就没有心了?心,究竟在哪里呢?
　　于是顺治就问玉琳国师说:“心在七处,还是不在七处?”
　　玉琳国师回答:“觅心了不可得。”
　　顺治再问:“悟道的人,还有没有喜怒哀乐?”
　　玉琳国师反问:“什么叫做喜怒哀乐?”
　　顺治又问:“山河大地从妄念生,所谓三界唯心,万法唯识,心一动才有世间种种现象。果真心中的妄念息了,山河大地还有没有?”
　　玉琳国师回答:“如人自睡梦中醒来,梦中之事是有是无?”
　　顺治问:“如何用功?”
　　玉琳答:“无住无名。”
　　顺治皇帝是位佛法素养很高的君主,从他的《赞僧诗》中,便可看出他对佛法非常契合:“未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼蒙眬又是谁?不如不来又不去,来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑,何日清闲谁得知。”
　　他也非常羡慕出家的生活:“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难。百年三万六千日,不及僧家半日闲。黄袍换得紫袈裟,只为当年一念差。我本西方一衲子,为何生在帝王家。”
　　玉琳国师则是一位风仪出众的高僧,平时喜静,不爱说话,即使是皇帝问佛法,也是简明扼要,不愿多言,使人感到禅门一言,不易求也。
　　
　　老宿家风
　　
　　有道老禅师一向崇尚自然,他认为禅不应该造作,一切合乎自然就好。
　　在他的寺院里,住着一位活泼可爱的小沙弥,平时就在寺院里洒扫、莳花,帮忙作务。只是小沙弥行堂摆碗筷的时候,谁先谁后从不一定;念经唱诵,谁前谁后他也搞不清楚。
　　一天,有道老禅师有事外出,寺中来了一位行脚僧。行脚僧看到小沙弥做事全无章法,扫地不按一定的程序,人来客往也没有一定的仪礼,就好意告诉小沙弥说,“你刚刚所做的,不合乎程序规矩,我告诉你怎么做才对。”
　　晚上有道老禅师从外头回到寺院,小沙弥一看到老禅师,便上前向他问讯作礼。老禅师看见小沙弥忽然换了个人似的,变得彬彬有礼,惊讶不已,问他:“到底是谁教你这一套的?”
　　小沙弥满脸天真,笑嘻嘻地回答老禅师说:“就是僧堂中那位刚来的行脚僧!”
　　老禅师把行脚僧叫来,问他:“上座,您各地云水行脚,求的是什么?我寺院里的这个小沙弥,来我这里也两三年了,一直很活泼自然,谁让你把他教坏的?”行脚僧一头雾水,搞不清禅师问话的用意,也不知道如何回应。这时老禅师忽然一挥手,冷冷地说:“快,把你的衣单收拾收拾,即刻离开!”
　　虽然外头还下着大雨,行脚僧就这样被赶出寺院去了。
　　禅者崇尚自然,这是禅门一向的风格。禅就是自然,不假造作,不假思惟,所以任性逍遥,随缘放旷,就成为禅者的准则。
　　行脚僧欲以世间法来教导沙弥,这其实也很正当,但必须要将世间法汇归到禅门的自然里,所谓“来去一致,动静一如”。可惜行脚僧只重世法,不重禅法,俗不可耐,不能超越,所以有道老和尚责备行脚僧扰乱了禅的规矩。假如当时他能有适当的回应,老禅师就不会在下雨天还赶他离开,给他这样一个当头棒喝了。