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很多的语文教材是是作家用心血和思想凝聚而成，是千百年来民族优秀文化的积淀和精华，也是编者用心血编辑而成。叶圣陶老先生早就指出过：“语文教本只是例子，从青年现在或将来需要读的同类的书中举出来的例子；其意是说你如果能够了解语文教本里的这些篇章，也就大概能阅读同类的书，不至于摸不着头脑。所以语文教本不是个终点，从语文教本人手，目的却在阅读种种的书。”这段话意味着教材是教之本，也是学之本!
而现行新课程语文教材的编写目标也是同理：1、培养提高各种文体的阅读能力，2、培养提高写作能力，3、培养审美能力和好的思想一日一德。这些目标明确说明，教材是阅读、写作的例子，更告诉学生如何生活与做人。所以我们语文老师要立足于文本，以教材为平台和范例，用教材教!通过对教材的补充、延伸、重组，对教材内容进行合理的取舍和改照，对教法进行灵活的变通，达到“得法于课内，得益于课外”的目的，最终使学生有思维的绽放!
首先让学生自主学习教材及相关知识，将教材变成他们的实验田，“不待老师教，自能读书”。教师在加工教材内容时，可以将教材中相对比较“死”的知识交由学生自行操作实验，倡导学生主动参与，让他们动手、动脑，培养他们收集和处理信息的能力。通过这些实验活动，将知识内化。例如在教学《雷雨》时，可先指导学生：自行了解作家曹禺和他的《雷雨》，了解戏剧的一般常识(戏剧的概念、戏剧的种类、戏剧的几大要索、戏剧的语言等)，明确舞台说明、戏剧冲突等要素，概括出节选部分的故事情节，列出人物的相互关系图，有条件的观看全本话剧。这样地用教材，就把课堂变大、变活、变新，突破了45分钟课堂教学时间，更让学生从知识的被动接受者变为知识的主动建构者，真正成为学习的主人。
其次，让学生预热探究教材，将教材内容演化设计成自己的问题。学生对教材“预而立之”，先行走进文本，然后他们对教材提出自己阅读中的问题，这完全是八仙过海、各显神通，最后教师确定“价值问题”，着重讨论一些“一石激起千层浪”或“牵一发而动全身”的问题。例如在教学杨绛的《老王》时，首先确定讨论学生提出的“牵一发而动全身”的问题：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，你如何理解这句话?然后穿插讨论学生质疑的其他问题：能否删去第三、四节?第八节的肖像描写“他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”有什么作用?为什么杨绛说自己是章运的?老王临死前为什么还送鸡蛋和香油?“我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。”老王送来的鸡蛋再多，总也有个数量，为什么说多得数不清等。而这些问题的解决，实质上就把握了文章记叙的事情和人物的性格，理解老王的“苦”与“善”，品味到作者平淡简洁而富有表现力的语言，体会到作者的平等意识与人道主义精神，从而引导学生平等地关心普通人。
在这样的课堂上，以问题激发学生内在的驱动力，这样学生就由接纳知识的容器向学习发展的主体角色转变，避免被老师拖带着学习。再更多地把课堂给学生，运用合作、交流等学习方法，达到集思广益、相互启发、取长补短，加深对教材的理解的目的，引导学生进行问题的求解!老师只在一旁指点评价，实在必要时作些提示，承担主持的角色。而这些既能激起学生兴趣和思考潜力的问题，又能立足于教材使学生系统把握教材的问题，必会像兴奋剂一般注入阅读课堂，使之充满生机、活力!
再次将教材内容贯通和系统化，模拟实战。每隔一段时间，老师应该精选至少一篇教材，让学生作进一步的迁移性巩固学习，尽量模仿考卷中现代文阅读题的形式设题让学生实战练习。在学习中，老师要多注重对现代文结构、语言、主题、形象、表达技巧等方面的阅读分析，归纳各种方法，熟知各种术语，积累鉴赏经验。例如教学郁达夫的《故都的秋》时，学生懂得了应从理清思路人手，进而读懂作者笔下的客观现实；再从对比、排比、比喻等修辞手法和意象的精彩描写入手，分析作者是如何从语言形式和选择景物来表现北平的秋眯——“清、静、悲凉”；再体会蕴含在文章字里行间的思想感情：表达作者对北平的秋的眷恋和热爱的。学生在全身心地和课文交流的时候，通过上述设计的题目，由此初步学到阅读抒情散文的基本方法。可见教材本身就充当了一位优秀的阅读教学的教师。因此教学教材时，要做好知识间的贯通和整合，不可断章取义，更不是将一篇篇有血有肉的文章加以技术性肢解，而是要把握住教材的“纲要”信息，推出这类文章的知识结构，以备以后将这些理论和成果反馈到实践阅读训练中。
要特别以教材为本，是因为它既是阅读的例子，更是写作的榜样，教材本身就是高水平的写作教师。可以将教材转化成教会学生写作各种文体的范文，使教材内容同学生的体验结合，让学生的写作，在模仿实践中提高。学以致用，是为学之道。学生学习课文就是直接向作家学习写作，从内容到写法。教材的每一篇课文，都有某一个方面甚至几个方面的写作特色。学生记住它们，然后从审题、立意、选材、布局、拟题、用词造句等方面模仿运用。
而写作中尤其是立意，是文章出彩的关键，它要求学生拥有较深厚的人文素养，拥有较严谨的思维能力，具有较纯熟的提炼挖掘能力和用文字表达思想、感情的语言能力。在教学《邹忌讽齐王纳谏》一文时，学生在读懂文章后，可以引导学生结合历史上纳谏和拒谏的史实，进一步拓宽学生思维的广度和深度，把教材上在历史上不听劝谏终致国破身亡的人物作个小结。这份小结可参考如下：“纣王不听忠臣言，国破身死坠鹿台；幽王不听忠臣劝，千金买笑戏诸候；项羽不听范增言，纵虎归山死垓下；刘备不听诸葛言，损兵折将白帝亡；关公佩傲不听劝，一代英雄走麦城；马谡不听王平劝，失了街亭罪难免；文种不听范蠡言，兔死狗烹亦可怜；夫差不听子胥言，终把吴地奉越人。奉劝当今执政者，良药苦口亦金箴，佞言虽悦终误国，广开言路听要兼。”在这样的阅读教学中，既可以避免思维的片面性和狭窄性，以及表面性，又使学生看问题不再片面肤浅，满足于一知半解，从而能更深刻的理解问题的本质。而更主要的是，学生能了解广泛的材料，学会主旨的深刻。
我们的学生之所以读了那么多书、写了那么多作文，但仍是一讲作文就头痛，写出来的文章不像个样子，有一个根本原因就是没有将课文的写作特点记入心中、运用到写作中来。如学习《项脊轩志》，我们感叹作者选材的平凡而又巧妙，抒情的含蓄而又撼人心魄。这正好极典型地教导学生从平凡生活中选择精微的材料，自然表达自己朴实的真情实感。如学习《金岳霖先生》，我们就要学会本文用细节描写刻画人物的方法和叙事散文形散而神不散的特点，学习刻画金岳霖先生的独特人格魅力(有趣、重情)的方法。让学生在一些经典范例课文的不断教育熏陶下，去感悟和总结写作的理论，再将这些知识自觉迁移、指导自己写作实践，模仿创新提高，这应该是一条作文训练的有效途径。
最后还要攫住教材中的活生生的灵魂。许多教材，其中的人文思想、道德情操，人生哲理等，都是学生健康成长的宝贵的精神食粮。在我们这个没有宗教的民族和国度，语文曾经肩负的就是“家国”，就是“信仰”，承载着人格灵魂的教育。而这种感觉，仍是语文长久的责任。学习《五人墓碑记》，感动于苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的精神和五烈士大义凛然、视死如归的英雄气概，懂得了“匹夫之有重于社稷”的道理……
史铁生的《我与地坛》是一篇在当代难得的、值得人们反复吟咏的优美散文。他在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，应该怎么对待生命?作者用最朴实动人的语言讲述自己的经历和所想。在课堂上，抛出“人应该怎么看待生命中的苦难?”这个问题，而这个问题切合学生的心理特点，贴近他们的口常生活。通过这样的引导阅读，学生们自然能更深地体会到史铁生在《我与地坛》所体现出的个人心境的痛彻之处以及作者对自我的真正超越。在学会阅读的同时，不露痕迹地接受文本崇高思想的教育影响，真是随“风”潜入夜，润“生”细无声啊!
可以说，语文教材就是一个大世界，它是例子，也是老师。让语文教师、学生与教材促膝而坐，由语文教师引导学生与语文教材对话交心，一起徜徉在澄明而缤纷的教学课堂，从而有血有肉地获取阅读能力、写作能力和做人的方法，终生受益。就让这一篇篇睿智的语文教材，激发出一朵朵绽放的思维火花，化作一面而鼓荡的风帆，让学生们启动着人生的航船，驶向语文广阔的碧海蓝天……
而现行新课程语文教材的编写目标也是同理：1、培养提高各种文体的阅读能力，2、培养提高写作能力，3、培养审美能力和好的思想一日一德。这些目标明确说明，教材是阅读、写作的例子，更告诉学生如何生活与做人。所以我们语文老师要立足于文本，以教材为平台和范例，用教材教!通过对教材的补充、延伸、重组，对教材内容进行合理的取舍和改照，对教法进行灵活的变通，达到“得法于课内，得益于课外”的目的，最终使学生有思维的绽放!
首先让学生自主学习教材及相关知识，将教材变成他们的实验田，“不待老师教，自能读书”。教师在加工教材内容时，可以将教材中相对比较“死”的知识交由学生自行操作实验，倡导学生主动参与，让他们动手、动脑，培养他们收集和处理信息的能力。通过这些实验活动，将知识内化。例如在教学《雷雨》时，可先指导学生：自行了解作家曹禺和他的《雷雨》，了解戏剧的一般常识(戏剧的概念、戏剧的种类、戏剧的几大要索、戏剧的语言等)，明确舞台说明、戏剧冲突等要素，概括出节选部分的故事情节，列出人物的相互关系图，有条件的观看全本话剧。这样地用教材，就把课堂变大、变活、变新，突破了45分钟课堂教学时间，更让学生从知识的被动接受者变为知识的主动建构者，真正成为学习的主人。
其次，让学生预热探究教材，将教材内容演化设计成自己的问题。学生对教材“预而立之”，先行走进文本，然后他们对教材提出自己阅读中的问题，这完全是八仙过海、各显神通，最后教师确定“价值问题”，着重讨论一些“一石激起千层浪”或“牵一发而动全身”的问题。例如在教学杨绛的《老王》时，首先确定讨论学生提出的“牵一发而动全身”的问题：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，你如何理解这句话?然后穿插讨论学生质疑的其他问题：能否删去第三、四节?第八节的肖像描写“他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”有什么作用?为什么杨绛说自己是章运的?老王临死前为什么还送鸡蛋和香油?“我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。”老王送来的鸡蛋再多，总也有个数量，为什么说多得数不清等。而这些问题的解决，实质上就把握了文章记叙的事情和人物的性格，理解老王的“苦”与“善”，品味到作者平淡简洁而富有表现力的语言，体会到作者的平等意识与人道主义精神，从而引导学生平等地关心普通人。
在这样的课堂上，以问题激发学生内在的驱动力，这样学生就由接纳知识的容器向学习发展的主体角色转变，避免被老师拖带着学习。再更多地把课堂给学生，运用合作、交流等学习方法，达到集思广益、相互启发、取长补短，加深对教材的理解的目的，引导学生进行问题的求解!老师只在一旁指点评价，实在必要时作些提示，承担主持的角色。而这些既能激起学生兴趣和思考潜力的问题，又能立足于教材使学生系统把握教材的问题，必会像兴奋剂一般注入阅读课堂，使之充满生机、活力!
再次将教材内容贯通和系统化，模拟实战。每隔一段时间，老师应该精选至少一篇教材，让学生作进一步的迁移性巩固学习，尽量模仿考卷中现代文阅读题的形式设题让学生实战练习。在学习中，老师要多注重对现代文结构、语言、主题、形象、表达技巧等方面的阅读分析，归纳各种方法，熟知各种术语，积累鉴赏经验。例如教学郁达夫的《故都的秋》时，学生懂得了应从理清思路人手，进而读懂作者笔下的客观现实；再从对比、排比、比喻等修辞手法和意象的精彩描写入手，分析作者是如何从语言形式和选择景物来表现北平的秋眯——“清、静、悲凉”；再体会蕴含在文章字里行间的思想感情：表达作者对北平的秋的眷恋和热爱的。学生在全身心地和课文交流的时候，通过上述设计的题目，由此初步学到阅读抒情散文的基本方法。可见教材本身就充当了一位优秀的阅读教学的教师。因此教学教材时，要做好知识间的贯通和整合，不可断章取义，更不是将一篇篇有血有肉的文章加以技术性肢解，而是要把握住教材的“纲要”信息，推出这类文章的知识结构，以备以后将这些理论和成果反馈到实践阅读训练中。
要特别以教材为本，是因为它既是阅读的例子，更是写作的榜样，教材本身就是高水平的写作教师。可以将教材转化成教会学生写作各种文体的范文，使教材内容同学生的体验结合，让学生的写作，在模仿实践中提高。学以致用，是为学之道。学生学习课文就是直接向作家学习写作，从内容到写法。教材的每一篇课文，都有某一个方面甚至几个方面的写作特色。学生记住它们，然后从审题、立意、选材、布局、拟题、用词造句等方面模仿运用。
而写作中尤其是立意，是文章出彩的关键，它要求学生拥有较深厚的人文素养，拥有较严谨的思维能力，具有较纯熟的提炼挖掘能力和用文字表达思想、感情的语言能力。在教学《邹忌讽齐王纳谏》一文时，学生在读懂文章后，可以引导学生结合历史上纳谏和拒谏的史实，进一步拓宽学生思维的广度和深度，把教材上在历史上不听劝谏终致国破身亡的人物作个小结。这份小结可参考如下：“纣王不听忠臣言，国破身死坠鹿台；幽王不听忠臣劝，千金买笑戏诸候；项羽不听范增言，纵虎归山死垓下；刘备不听诸葛言，损兵折将白帝亡；关公佩傲不听劝，一代英雄走麦城；马谡不听王平劝，失了街亭罪难免；文种不听范蠡言，兔死狗烹亦可怜；夫差不听子胥言，终把吴地奉越人。奉劝当今执政者，良药苦口亦金箴，佞言虽悦终误国，广开言路听要兼。”在这样的阅读教学中，既可以避免思维的片面性和狭窄性，以及表面性，又使学生看问题不再片面肤浅，满足于一知半解，从而能更深刻的理解问题的本质。而更主要的是，学生能了解广泛的材料，学会主旨的深刻。
我们的学生之所以读了那么多书、写了那么多作文，但仍是一讲作文就头痛，写出来的文章不像个样子，有一个根本原因就是没有将课文的写作特点记入心中、运用到写作中来。如学习《项脊轩志》，我们感叹作者选材的平凡而又巧妙，抒情的含蓄而又撼人心魄。这正好极典型地教导学生从平凡生活中选择精微的材料，自然表达自己朴实的真情实感。如学习《金岳霖先生》，我们就要学会本文用细节描写刻画人物的方法和叙事散文形散而神不散的特点，学习刻画金岳霖先生的独特人格魅力(有趣、重情)的方法。让学生在一些经典范例课文的不断教育熏陶下，去感悟和总结写作的理论，再将这些知识自觉迁移、指导自己写作实践，模仿创新提高，这应该是一条作文训练的有效途径。
最后还要攫住教材中的活生生的灵魂。许多教材，其中的人文思想、道德情操，人生哲理等，都是学生健康成长的宝贵的精神食粮。在我们这个没有宗教的民族和国度，语文曾经肩负的就是“家国”，就是“信仰”，承载着人格灵魂的教育。而这种感觉，仍是语文长久的责任。学习《五人墓碑记》，感动于苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的精神和五烈士大义凛然、视死如归的英雄气概，懂得了“匹夫之有重于社稷”的道理……
史铁生的《我与地坛》是一篇在当代难得的、值得人们反复吟咏的优美散文。他在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，应该怎么对待生命?作者用最朴实动人的语言讲述自己的经历和所想。在课堂上，抛出“人应该怎么看待生命中的苦难?”这个问题，而这个问题切合学生的心理特点，贴近他们的口常生活。通过这样的引导阅读，学生们自然能更深地体会到史铁生在《我与地坛》所体现出的个人心境的痛彻之处以及作者对自我的真正超越。在学会阅读的同时，不露痕迹地接受文本崇高思想的教育影响，真是随“风”潜入夜，润“生”细无声啊!
可以说，语文教材就是一个大世界，它是例子，也是老师。让语文教师、学生与教材促膝而坐，由语文教师引导学生与语文教材对话交心，一起徜徉在澄明而缤纷的教学课堂，从而有血有肉地获取阅读能力、写作能力和做人的方法，终生受益。就让这一篇篇睿智的语文教材，激发出一朵朵绽放的思维火花，化作一面而鼓荡的风帆，让学生们启动着人生的航船，驶向语文广阔的碧海蓝天……