你前额的方寸之地价值几何？如果你手头紧，而广告商对你的这块私有地盘感兴趣，你会考虑出售吗？你的生育能力，或者你的器官能出售吗？你会出价多少？毕竟，正如俗话所说的，任何人都可待价而沽。
　　哈佛大学政府系教授迈克尔？桑德尔在《金钱无法买到的东西》一书中表示，事情可能没那么简单。他在书中详尽探讨了市场和市场思维通过很多种途径渗透进我们的生活，而有些情况对我们是不利的。
　　桑德尔表示，传统观点认为，人类行为的某些方面被认为是神圣不可侵犯，或是金钱无法购买的。但现在，它们却遭受到强大的市场力量的侵蚀，比如在个人身体上购买广告空间，提供奖金来刺激学生好好念书，以及利诱吸毒者同意接受绝育手术。他写道，“在这二十年中，商业化四处弥漫，无所不在，象征着一个一切事物均可明码标价用来出售的世界。”
　　虽然将我们自己和其他人拥有的最私密的东西作为商品出售，并不算什么新鲜事（见下：奴隶和卖淫），但桑德尔认为，市场思维在过去的这几十年里变得尤为重要。他说得很有道理。在过去的二三十年里，我們越来越信仰私有化以及金钱激励手段的效力。我们聘用私人安保公司来管理监狱，派遣雇佣兵去为国家打仗，出钱让盈利性学校来教育我们的孩子，这些都获得了不同程度的成功。
　　桑德尔表示，我们为这种行为付出的代价有几种表现方式。首先，穷人会在更大程度上受到个人空间商业化的影响。想想看，能有多少富人排队要求把自己的房屋或者身体当做广告牌呢？在这种情况下，出售决策并不一定像表面看起来那样，是在独立和自由的基础上做出的。而且，在这个变得越来越利欲熏心的社会里，富人比穷人更有优势。打个比方，如果你承诺一大笔捐赠，就能为孩子进哈佛或耶鲁等名校铺好路，那何须逼着孩子辛苦念书呢？
　　有些交易行为和激励措施的意图可能是善意的，比如捐助贫苦的人群，或者鼓励学生用功学习。但我们对这些行为的看法发生了改变。突然之间，刻苦学习不再是为了学习本身，而是意味着能赚点零花钱。卖血也能赚钱，但同时也让你丧失了做善事带来的道德满足感。这些行为本身没有变，但行为动机发生了变化，因此它们的意义也随之改变，这些变化并不一定都是好的。
　　（来源：财富中文网）