人与环境的关系
　　中医认为，人是自然界中的一部分，人和环境之间是相互关联的。《黄帝内经·素问·六节脏象论篇》记载：“人以天地之气生，四时之法成。”表明生命是与天地之气相通的，人与自然也是不可分割的整体。
　　在人体内部，脏腑、经络以及精、气、神之间的活动是相互协调的，可以看做是一个整体，从而使人体能够正常运转。这种整体观念是中医的一种思考方法，融汇于中医诊病和治疗的整个过程。
　　由此可见，中医的养生理论也是建立在这种整体的思想之上。中医强调世界万物要顺应环境的变化而变化，即饮食起居、衣着添减，都应该顺应季节，这样才能保证精神和元气充足，避免疾病的侵害，保证身体健康，生命的延续。
　　天人相应的思想
　　早在中医诞生之日，天人相应的思想应运而生，认为“天人一理”“人身乃一小天地”。表明了在中医思想中，把人体和自然界的万物一样看待，人体就是一个小的宇宙。世界间万物都是有其自己适应的时节，事物都有开始和结束的那天，生死都是其本性。
　　一个事物如果违反了他的生存法则，就会危害到自身；如果顺应它的生存法则，就不会有疾病等危害产生，这也就是所说的得道。得道的人，是聪明人的选择，失道的人，则反之。“天人相应”的思想可以说是中医的精髓。
　　中医眼中的完整人体
　　在中医理论中人体是一个以心为主宰，五脏为中心的有机整体。人体是由心、肝、脾、肺、肾五脏和胃、小肠、大肠、三焦、膀胱、胆六腑，以及皮、脉、肉、筋、骨五体，加之眼、耳、鼻、口、舌、外生殖系统和肛门等共同组成。其中每一个组成部分，都有各自独特的功能，成为一个独立的器官。但是，人体中所有的器官都是通过全身经络相互连通起来的，而且是有规律的联系在一起。
　　人体是由脏器、体腔、肉体、大脑组成的一个系统，任何一个系统都以脏器为首领，因此，组成人体的五大系统中，以脏器为中心。心脏又是五脏之首，在《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》中提到：“心者，君主之官，神明出焉。”说明在很早以前，人们就认识到，心脏是人体中最主要的器官，它主宰着人的生命活动。
　　中医在诊病的过程中，会先从整体把握病情，然后再观察人体某一部分的病变对其他各部分的影响，以预测病情的演变。五脏中任何一个器官发生病变，或多或少都会对其他器官造成影响。在五大系统中，各个器官之间是相互影响的。例如，肾虚不仅仅是肾功能本身的功能性减退，同时也影响到耳朵，导致听力减退；影响膀胱，出现遗尿现象，严重者会导致小便失禁。因此，中医十分注重整体观念。
　　形神兼备
　　“形神兼备”，也叫做“形与神俱”“形神合一”。人的精神与形体就如同火焰不能离蜡烛而存在一样，精神也不能脱离形体而独存。形与神的区别在于，一个有形，一个无形。二者之间是相互依存、相互影响的，同时又是一个不可分割的整体。神由形生，形在神在，形亡神消。
　　在中医学中，形与神是一对既对立又统一的概念。所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官，它们是物质基础，是有形的物质；而所说的神，是指以情志、意识、思维为特点的心理活动现象，除此之外，还包括生命活动的全部外在表现，属于一种功能作用，是无形的物质。形神合一，主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的独立统一。