公共空间不时有人煞有介事地抱怨：“我们被手机绑架了。”真是这样吗？我无意置喙“绑架说”。还是学学央视焦点访谈，“用事实说话”为好。
　　也许，有人的确被手机“绑架”了。比如“绑架”友谊：那句网上流行的“世界上最遥远的距离是我们坐在一起，你却在玩手机”的段子；比如“绑架”生命，有年轻“低头族”极度手机依赖酿惨剧。媒体就报道过“低头族”机我两忘，无视红灯、沟渊险情而“勇往直前”，可怜多名花季少女香消玉殒。类似所谓被手机“绑架”的例证还可举出很多。其虽表现各异，然肇因类同，皆属“不会睡觉怪床歪”“酒不醉人人自醉”。之所以被手机“绑架”，大抵不是人心理变态病态，便是罹患亚健康强迫症。换言之，不是手机绑架人，而是人绑架手机。
　　设若非要坚持“绑架说”才亢奋痛快的话，对不起，于大多如吾辈正常用机者而言，反倒应当庆幸或乐意接受这种“绑架”。还是郭德纲老兄的台词精彩：“现在多高科技啊，每个人都有手机，以前哪敢想啊，你爷爷那辈，都用大皮筒子卷着喊话，老乡们，出来吧，皇军不抢粮食……你大爷用大喇叭也老喊，村东头，张寡妇、李寡妇、王寡妇，你们要是再不交电钱，我晚上就踢你们门去。”试想，假如现在关闭手机的网购、网约、网玩、网聊等功能，你问问老婆孩子亲友同事，看看他们答应不答应？既然手机能让我们寒碜的日子过得增值，无趣的时代活得有趣，三生有幸被手机“绑架”，难道不值得庆幸吗？
　　《红楼梦》第三回如是描写林黛玉乍到贾府：“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。”环顾周遭，彼情彼景大抵仍是现实写照；所异则是，黛玉沉默事出“惟恐被人耻笑”，今人沉默则是忌惮言多必失祸从口出。智能手机横空出世后，国人可轻易换上防护“马夹”上网自由冲浪。
　　在现实世界，面对强势欺凌，有人被戾气绑架或用戾气绑架别人；面对世俗裹挟，有人被浮躁绑架或用浮躁绑架别人；面对不公非义，有人被沉默绑架或用沉默绑架别人……当手机将国人从戾气、浮躁、沉默樊笼中释放出来，让国人生活有意思，生命有意义，做人有尊严。请问，到底是手机绑架了我们，还是手机为我们松绑？
　　（编辑：关晓星）
　　开头就提出话题“我们被手机绑架了”，简洁明快，也为下文列举事实阐明观点做了铺垫。
　　此段运用“让步论证”法，先承认“有人的确被手机‘绑架’了”的观点，并举典型事例加以证明，然后分析其原因，“大抵不是人心理变态病态，便是罹患亚健康强迫症”，由表及里，逐层剖析，得出结论——“不是手机绑架人，而是人绑架手机”。
　　这一段与上面一段在内容上构成对比，阐述手机给“大多如吾辈正常用机者”带来的便利，以此反击“手机绑架了我们”的观点。
　　再从智能手机带给人们言论自由的好处的角度，进一步剖析手机之于人们的有益因素。
　　进一步深入剖析手机的益处——“将国人从戾气、浮躁、沉默樊笼中释放出来，让国人生活有意思，生命有意义，做人有尊严”，既是上一层剖析的深入，同时也可视为对手机之于人们生活的益处的总结。至此，“到底是手机绑架了我们，还是手机为我们松绑？”，答案不言而喻。
　　评点：此文思想深刻，层次清晰。一般人常持“手机绑架了我们”的观点，而作者却能独立思考，言人所未言，在分析论证时，不仅照顾到反方的观点，运用让步论证法揭示其观点的偏颇，更从己方入手，对手机给人们生活带来从物质层面到精神层面的种种益处进行逐层的剖析。由于事理论证层次清晰，深入透辟，己方观点的确立就显得水到渠成。