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　　真正让人痛心的地方在于，关于这件事的舆论场，一切都在跑偏。这并不是指那一大片大喊“坏了规矩就得死”的人群，因为这种呼声很容易理解。
　　当这个世界充满各种不守规则乱象的时候，那些曾经被损害过的人，都会把这位被老虎咬伤的女子当作发泄的出口，一时间，成都抢道的女司机、看病排队加塞的流氓、过马路横冲直撞的行人、走后门顶替你上大学名额的富二代、在旅行团里大呼小叫让你羞于与他为伍的同行者……
　　所有那些可恨可恶的家伙在一瞬间灵魂附体。你曾经遭遇的不公，你曾经想揍而不敢动手的人渣，都足够让人们不惮于把所有恶意加在这个似乎“自食其果”的女子身上。我深深理解这种恶意，因为我也曾经有过类似的恶意。但是，让一个身在病床上生死未卜未来不明的人承担这种全民的恶意，这并不是一件值得欢欣鼓舞的事。
　　我们都知道，她做了错事，自己承担了后果。可是我们该叫好吗？我怀疑。
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　　一种更恶劣的声音传了过来，也是我觉得最值得痛心的地方，那就是人肉搜索和舆论审判。
　　一切，就如当年成都女司机的先例一样，只不过，女司机被挖出来的是身份证，是开房记录，用来证明她就是一个活该被打的BITCH；而这次，被挖出来的是“医闹”历史，是小三的传说——
　　“女的是小三，车上孩子是非婚生子女，死去的中年妇女是著名医闹……对于这种人，除了关注老虎吃剩了多少之外，真不值得媒体再去炒作。”
　　这种逻辑是不是很耳熟——“一个在孩子刚出生没多久就去嫖娼的人，死了就死了，真不值得媒体再去炒作。”
　　在那起迄今未曾有所交代的著名案件中，那些可以理直气壮地喊出“我们不关心他有没有嫖，只关心他该不该死”的人们，在被老虎咬死咬伤的两个女人身上，关心的却是她们是不是死有余辜的人渣。
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　　一群暴徒绑了一个妓女到耶酥面前，她是个淫荡的女人，按惯例应该被人用石头砸死。耶酥说：你们中间谁是没有罪的，就可以用石头打她。结果是，所有的人都默默地退去了。
　　读《圣经》里这个故事的时候，除了感慨于慈悲的含义之外，更感慨的还是那些默默退去的人们，感慨至少在那个时代，人们还有着自省的能力，还没有那种觉得自己真理在握就不可一世的底气。
　　无论是成都的抢道女司机，还是在野生动物园下车的女子，她们的确做了本不应该做的事，也在承担着这种破坏规则的后果（就被咬死的那位被说成医闹的母亲来说，她在动物园中的举动，可以说是合情合理甚至伟大）。
　　在我们中间，有多少人是没有破坏过规则的？你是否从来未曾闯过红灯？你是否从来未曾为了孩子获得特殊优待给老师送过红包？你是否从来未曾因为人情缘故给某些人或事打开绿灯？你是否从未因为各种原因在排队时加塞或占位？你是否从未堂而皇之占据公车上的老弱病残专座？你是否从未为了某些特殊原因而做过类似贿赂的事？你是否相信，这个世界大多数时候要靠人情和后门来办事，而不是通过正当的渠道？……
　　我们这个世界的乱源之一，在于上行的规则长久以来从来未曾尊重过个人，随之而来的后果是，任何一个个人，都没有学会真正尊重规则，哪怕在生死大事上。
　　当警察不能以让人信服的规则与程序执法的时候，反抗的行为就并不让人意外。
　　当正义成为宣泄不满的出口，该反思的并不只是受害者或管理者，而是每一个扔石头的人。
　　观点运用：“消费灾难”与“错位宣泄”；比犯规更可怕的，是人心的冷漠；反思比指责更重要；舆论别成另一只伤人“老虎”；敬畏规则，敬畏生命；多一些温暖的人性释放，少一些冷血的无端指责；生命和人道高于对错；文明理性的言论永远是衡量一个社会进步的标志……
　　（本文原载2016年7月26日，公号“冰川思想库”，本刊有删节）
　　编辑/华放