在唐代，有些贵族女子为了寻求一片自由、开放的天空而人道。与唐玄宗一母所生的亲妹妹玉真公主与金仙公主，还是绮年玉貌的时候，就同时出家了。但她们的服侍用度不仅不减少，反而超越皇家待遇，简直是以仙女为标准的，奢华之程度，引得大臣纷纷跑到皇帝那里表达不满：“道路流言，用钱百万。”玉真公主经常云游，在名山古刹和大城市里，拥有多处道观、别馆、山庄、旧居等等。在她周围，方士和文人时常出没。说白了，人家就是有名的“交际花”。王维就写过《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》，李白更是她的仰慕者。
　　简而言之，公主以当女道士为由出了宫，所以可以不受宫里规矩的约束，但朝廷照例供给她们资财，不失公主的一切荣华富贵。有样学样，唐玄宗时期的当朝宰相李林甫的六个女儿个个风流活泼，以其中与李白颇有交情的李腾空最为著名，后来，她也做了女道士。
　　她们过的是什么日子?女道士有时在道观中公开讲经，惹得一些纨袴子弟前来争相观看。韩愈《华山女》有云：
　　华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青……观中人满坐观外，后至无地无由听。抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧……豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事慌惚，重重翠幔深金屏。
　　诗中的女道士果然风姿妖娆，招蜂引蝶。
　　正因为道观或寺院如此方便，于是，就有了唐代皇家女子与出家人更深的纠葛。先是武则天。当她还是武媚娘、还是唐太宗才人的时候，她就被发放到感业寺当尼姑，这显然非她所愿。但是，武媚娘有着顽强的生命力，好不容易才把自己从枯灯古佛前解救了出来。
　　太平公主也出过家，她在八岁时，替已经去世的外祖母荣国夫人杨氏祈福，出家为女道士，但仍住在宫中。一直到吐蕃派使者前来求婚，点名要娶走太平公主，李治和武则天不愿意，便修建了太平观让她人住、正式出家，借此来避免和亲。二十岁的时候，太平公主终于按捺不住，主动要求嫁人还俗了。
　　公主、嫔妃人道修真，带动了一拨知识女性，像李冶、卢媚娘、卓英英、杨监真、郭修真都在这里写下不少好诗，同时也撩起了道观里的无边春色。
　　当然，更重要的原因是，出家人除了教规，不必再受世俗约束；一旦连教规都敢蔑视了，那就真是天不管、地不管、爹妈都不能管了。名门千金要自由，没有比这个更彻底的办法。
　　
　　(摘自《怕是风流负佳期》)