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不怕不识货，就怕货比货。通过比较，找出相同，可以发现共性；找出相异，容易发现个性。而共性和个性的发现，就是理解深化的标志。文学作品的阅读若能引导学生借助比较进行巧妙开掘，定会收到较好的效果。
一、比较，可有效把握作家刻画典型形象的意义
文学作品中，典型形象是作家精心打造的“新闻发言人”，是作品灵魂的重要载体。因此，典型形象中蕴涵着丰富的信息点，若引导学生认真审视，就能有效发掘其典型意义。
如鲁迅的小说《药》和《祝福》，我们可以从生存资本、生存环境和最终结果等方面进行比较。
先看生存资本。华老栓和祥林嫂的相同之处——勤劳、善良，虽说这些资本并非卓世超群，但起码已具备了一个“良民”的基本条件。不同之处则表现在：华老栓愚昧、不觉悟，而祥林嫂虽然也愚昧，但她毕竟还有脑子，爱思考（只是思考的问题较为肤浅），有一定的见识，且敢于反抗，绝非完全意义上的纯粹懦弱之辈。
再看生存环境。华老栓生活在被封建专制和封建迷信重重包裹的愚昧、麻木的社会境遇中，以致于完全把自己变成了一部受人使唤的工具。而祥林嫂生活的环境虽然也愚昧和麻木，但更多的则是人与人之间的冷漠，无同情心，甚至残忍。
最后是结果。华老栓由于完全麻木，便完全没有了自主意识，是一台纯粹的受人支配的机器。所以，他只要自然生命还未枯竭，便能在世上混日子。而祥林嫂不完全一样，她身上虽然明显带着被封建礼教驯服的奴隶性，但她的人性却未完全泯灭，起码还有一点“怀疑”的念头（问人灵魂的有无），也有一定的反抗精神（拼死抗婚和捐门槛）——虽然是为了更好地遵循封建礼教，最起码可以说明她始终在为争取自己的“生存而斗争”。
综上可知，作者的用意是很清楚的，即越是愚昧，完全不觉悟不知伤痛的人，越是不知抗争。祥林嫂则不同，她与华老栓相比，生存资本“雄厚”得多，完全有理由生存下去，可事实恰恰相反，在冷漠的令人窒息的社会氛围中，她最终被迫放弃了生存权。究其本质，祥林嫂想寻找生活的出路，可无人指引，最后只得在“彷徨”中死去。两相比较可以看出，华老栓是完全麻木的，而祥林嫂则是较清醒的，两个典型形象所传达的鲜明的时代特征也就一目了然。
二、比较，可更真切领悟人物命运的本质内涵
人物是小说的重要要素，其命运的变化一定受某些特定因素的支配。只有通过比较研究，才能有效把握支配人物命运的“总神经”，从而让学生较深入的认识人物。祥林嫂、杜十娘和玛蒂尔德最能说明这个问题。
祥林嫂有较“雄厚”的生存资本：勤劳、善良、吃苦、耐劳，此外，还爱思考，有见识，绝非完全意义上的懦弱之辈。照理说，她完全有理由凭自己的“本领”生存下去，可结果却被迫早早离开人世，这是为什么呢？是那个社会逼死的。所以说，祥林嫂的悲剧不是以她个人的意志为转移的，而是由当时冷酷腐朽的社会决定的。
杜十娘，自身也不乏较好的生存资本：聪明、美丽、机智、颇有心机，并且还热情、刚强、坚定，此外，她并未因当妓女而完全堕落。恰恰相反，她虽当了妓女，但一直没有放弃改娼从良的愿望，并时时为之而努力，还出现了一点曙光，可结果还是因为社会处处不容而被迫投江自杀。显然，她的命运也不是她自己说了算，而是当时的黑暗现实说了算。
再看玛蒂尔德，作为一个平凡的妇女，美丽动人，且小日子过得还可以，这是上天赏赐给她的财富，可她却偏不满足，结果陷入虚伪空幻的泥潭中不能自拔，并为此而付出了惨痛的代价，一夜享乐夺走了她十年的青春。再放开看，虽然当时的法国社会虚伪之风盛行，但玛蒂尔德若不是虚伪性格作怪，自己能有效掌握生存支配权（十年辛劳就是明证），那么也许就不会有那场耐人寻味的悲剧了。
通过比较可知：三人虽然都是悲剧人物，但悲剧的根源却有别。祥林嫂和杜十娘的悲剧主要是当时的社会造成的，不以自己的意志为转移；玛蒂尔德的悲剧主要是其虚伪的性格造成的。所以说，祥林嫂和杜十娘的悲剧主要是社会悲剧，而玛蒂尔德的悲剧则称得上是性格悲剧。
三、比较，可以较深刻地领悟不同作家的语言风格
话剧是标准的纯语言的艺术，想让学生真正领略不同的剧作家的语言风格，有必要进行比较。
学了《茶馆》《罗密欧与朱丽叶》和《三块钱国币》之后，可以把老舍、莎士比亚和丁西林的语言风格进行粗略比较，以便学生更好地了解和掌握。
老舍和莎士比亚，他们分属不同的国家和民族，我们便可以从“民族”这一角度，寻找比较点。老舍的语言极像“北京的烤鸭，慢工细火有韵味”，表达含蓄，借助一定的景或物抒情；莎士比亚的语言则像西餐，“做工简便而有情味”，表达直露，感情强烈，直抒胸臆。延伸开来，其实他们语言的共同点是：具有浓郁的民族风格。这就有效印证了“只有民族的，才是世界的”内涵。
老舍与丁西林，两人语言的共同点是幽默，且富有讽刺意味。但幽默方式各有侧重。老舍在《茶馆》中表现出的幽默是把沉重的话题轻巧化，散发出一种含泪的笑，蕴涵着一种严肃和悲哀；丁西林在《三块钱国币》中表现的幽默则是把生活琐事加以点化，散发出诙谐的气息，蕴涵着轻松和机智。
这么一比，“语言风格”这个较抽象的名词术语就变得具体可感了，学生对不同剧作家的语言风格也有了较详细的了解。
伍凌，中学语文教师，现居湖北房县。
一、比较，可有效把握作家刻画典型形象的意义
文学作品中，典型形象是作家精心打造的“新闻发言人”，是作品灵魂的重要载体。因此，典型形象中蕴涵着丰富的信息点，若引导学生认真审视，就能有效发掘其典型意义。
如鲁迅的小说《药》和《祝福》，我们可以从生存资本、生存环境和最终结果等方面进行比较。
先看生存资本。华老栓和祥林嫂的相同之处——勤劳、善良，虽说这些资本并非卓世超群，但起码已具备了一个“良民”的基本条件。不同之处则表现在：华老栓愚昧、不觉悟，而祥林嫂虽然也愚昧，但她毕竟还有脑子，爱思考（只是思考的问题较为肤浅），有一定的见识，且敢于反抗，绝非完全意义上的纯粹懦弱之辈。
再看生存环境。华老栓生活在被封建专制和封建迷信重重包裹的愚昧、麻木的社会境遇中，以致于完全把自己变成了一部受人使唤的工具。而祥林嫂生活的环境虽然也愚昧和麻木，但更多的则是人与人之间的冷漠，无同情心，甚至残忍。
最后是结果。华老栓由于完全麻木，便完全没有了自主意识，是一台纯粹的受人支配的机器。所以，他只要自然生命还未枯竭，便能在世上混日子。而祥林嫂不完全一样，她身上虽然明显带着被封建礼教驯服的奴隶性，但她的人性却未完全泯灭，起码还有一点“怀疑”的念头（问人灵魂的有无），也有一定的反抗精神（拼死抗婚和捐门槛）——虽然是为了更好地遵循封建礼教，最起码可以说明她始终在为争取自己的“生存而斗争”。
综上可知，作者的用意是很清楚的，即越是愚昧，完全不觉悟不知伤痛的人，越是不知抗争。祥林嫂则不同，她与华老栓相比，生存资本“雄厚”得多，完全有理由生存下去，可事实恰恰相反，在冷漠的令人窒息的社会氛围中，她最终被迫放弃了生存权。究其本质，祥林嫂想寻找生活的出路，可无人指引，最后只得在“彷徨”中死去。两相比较可以看出，华老栓是完全麻木的，而祥林嫂则是较清醒的，两个典型形象所传达的鲜明的时代特征也就一目了然。
二、比较，可更真切领悟人物命运的本质内涵
人物是小说的重要要素，其命运的变化一定受某些特定因素的支配。只有通过比较研究，才能有效把握支配人物命运的“总神经”，从而让学生较深入的认识人物。祥林嫂、杜十娘和玛蒂尔德最能说明这个问题。
祥林嫂有较“雄厚”的生存资本：勤劳、善良、吃苦、耐劳，此外，还爱思考，有见识，绝非完全意义上的懦弱之辈。照理说，她完全有理由凭自己的“本领”生存下去，可结果却被迫早早离开人世，这是为什么呢？是那个社会逼死的。所以说，祥林嫂的悲剧不是以她个人的意志为转移的，而是由当时冷酷腐朽的社会决定的。
杜十娘，自身也不乏较好的生存资本：聪明、美丽、机智、颇有心机，并且还热情、刚强、坚定，此外，她并未因当妓女而完全堕落。恰恰相反，她虽当了妓女，但一直没有放弃改娼从良的愿望，并时时为之而努力，还出现了一点曙光，可结果还是因为社会处处不容而被迫投江自杀。显然，她的命运也不是她自己说了算，而是当时的黑暗现实说了算。
再看玛蒂尔德，作为一个平凡的妇女，美丽动人，且小日子过得还可以，这是上天赏赐给她的财富，可她却偏不满足，结果陷入虚伪空幻的泥潭中不能自拔，并为此而付出了惨痛的代价，一夜享乐夺走了她十年的青春。再放开看，虽然当时的法国社会虚伪之风盛行，但玛蒂尔德若不是虚伪性格作怪，自己能有效掌握生存支配权（十年辛劳就是明证），那么也许就不会有那场耐人寻味的悲剧了。
通过比较可知：三人虽然都是悲剧人物，但悲剧的根源却有别。祥林嫂和杜十娘的悲剧主要是当时的社会造成的，不以自己的意志为转移；玛蒂尔德的悲剧主要是其虚伪的性格造成的。所以说，祥林嫂和杜十娘的悲剧主要是社会悲剧，而玛蒂尔德的悲剧则称得上是性格悲剧。
三、比较，可以较深刻地领悟不同作家的语言风格
话剧是标准的纯语言的艺术，想让学生真正领略不同的剧作家的语言风格，有必要进行比较。
学了《茶馆》《罗密欧与朱丽叶》和《三块钱国币》之后，可以把老舍、莎士比亚和丁西林的语言风格进行粗略比较，以便学生更好地了解和掌握。
老舍和莎士比亚，他们分属不同的国家和民族，我们便可以从“民族”这一角度，寻找比较点。老舍的语言极像“北京的烤鸭，慢工细火有韵味”，表达含蓄，借助一定的景或物抒情；莎士比亚的语言则像西餐，“做工简便而有情味”，表达直露，感情强烈，直抒胸臆。延伸开来，其实他们语言的共同点是：具有浓郁的民族风格。这就有效印证了“只有民族的，才是世界的”内涵。
老舍与丁西林，两人语言的共同点是幽默，且富有讽刺意味。但幽默方式各有侧重。老舍在《茶馆》中表现出的幽默是把沉重的话题轻巧化，散发出一种含泪的笑，蕴涵着一种严肃和悲哀；丁西林在《三块钱国币》中表现的幽默则是把生活琐事加以点化，散发出诙谐的气息，蕴涵着轻松和机智。
这么一比，“语言风格”这个较抽象的名词术语就变得具体可感了，学生对不同剧作家的语言风格也有了较详细的了解。
伍凌，中学语文教师，现居湖北房县。