摘 要：阿拉伯语文学史大致分为五个时期：贾希利叶时期，伊斯兰初期，伍麦叶时期，马穆鲁克时期，以及以1798年拿破仑攻破埃及为起点的现代时期。文学在每个时期都有不同的发展，因为每个时代的背景不同，每个时期的文学又都具有不同的特色。本文就简单介绍一下阿拉伯文学近代时期复兴学派的形成背景、代表人物以及该学派的代表观点。
　　关键词：阿拉伯文学史；近代文学；复兴学派
　　我们常说：“中国人的手，阿拉伯人的舌头。”这句话的意思就是说：中国人擅长用手劳作，而阿拉伯人擅长用口，并创作了大量举世惊叹的传世佳作。自古以来，就有许多雄辩的演说辞和优美散文。就拿现今可考的贾希利叶时期的七悬诗来说，就足以证明阿拉伯人在语言方面的造诣。下面我们了解一下复兴学派的成立背景。
　　一、成立背景
　　经历了贾希利叶时期诗歌的辉煌，阿拉伯语诗歌在伊斯兰初期和阿巴斯时期得到了进一步的发展。但在阿巴斯时期的后期，由于当时的时代背景，文字开始呈现一种奢靡之风，诗歌大多模仿前人之作，文章也重辞藻堆砌，诗坛、文坛都呈现一副衰退景象。这种现象一直延续了整个马穆鲁克时期，直到1798年拿破仑攻打埃及，打开了阿拉伯国家的大门。随之大量的西方文明涌入埃及，报刊出版及其他传媒的出现以及大批学校的建立，都为埃及（阿拉伯国家）现代文学复兴运动的产生与发展创造了有利条件。再加上国内接连进行的反抗斗争，阿拉伯文学的复兴运动就此徐徐展开。我们今天所谈到的复兴学派就是在该背景下产生的。
　　“复兴派”又称“传统派”“新古典派”，它成立于19世纪下半叶时的埃及，代表人物是麦哈默徳·萨米·巴鲁迪，艾哈默德·绍基、伊斯梅尔·萨布里等。这一学派的特征就是在诗歌形式上严格遵循古诗的格律，在诗歌内容上要反映当时埃及社会的真实状况，即在保持原本框架的基础上进行内容的创新。
　　二、代表人物
　　巴鲁迪，全名麦哈默徳·萨米·巴鲁迪，埃及近代穆斯林诗人，被认为是阿拉伯现代诗歌中复兴学派的先驱。1839年生于开罗塞加西亚族一富有的穆斯林家庭，在九岁的时候，父亲因病去世，对他的教育就落在了母亲身上。他在12岁时进入开罗军事学校学习，1855年从该校毕业并开始在军中任职。巴鲁迪从小酷爱文学，阅读了大量阿拉伯古代诗人的名著，并深受他们的影响，在军校的时候，他在诗歌方面的才华就得以显现。后到土耳其伊斯坦布尔，掌握了土耳其文和波斯文，研读了阿拉伯的历史、宗教、哲学及文学的大量珍贵典籍。1882年，以领导成员之一的身份参加了埃及阿拉比领导的抗英武装斗争，后事败受审，遂被英国殖民当局放逐锡兰岛（今斯里兰卡）17年。1900年获赦后重返埃及，不再从事政治，转而从事阿拉伯古诗的选辑和注释工作，并在继承阿拉伯古诗传统的基础上，创作了大量与时代背景相统一的阿拉伯语诗歌，尤其在题材、风格和思想内容上较之同代诗人大大地跨进一步。他的诗歌多为记录个人曲折而丰富的生活经历，表述诗人爱国主义的民族感情，深刻反映了当时埃及的社会现实。他的诗歌语言淳朴、简练，在艺术风格上有所创新。巴鲁迪可谓近代阿拉伯诗歌复兴的先锋。他还是一位骑士，参与了许多大大小小的阿拉伯人民抗争法国殖民者的战役，因而被称为文武双全之人。巴鲁迪在现代阿拉伯诗坛承上启下，开启了一代诗风。
　　三、主要观点
　　第一，在诗歌的形式上，遵守同一个格律和韵脚，同时在诗歌的编排和描述上沿袭前任之法。
　　第二，诗歌主题涉及赞美诗、爱情诗、悼亡诗、矜夸诗和讽刺诗。
　　第三，诗歌旨在解决当时的社会问题和矛盾。
　　第四，诗歌表达他们所处的社会、文化、道德和思想方面的时代精神。
　　在这些复兴派先驱者手中，阿拉伯诗歌得以真正的复兴。诗歌一改自阿巴斯王朝后期以来的奢靡之风，不再是诗人的无病呻吟，而成了号召民众团结奋斗的檄文。诗人以当时的社会问题和阿拉伯民族的处境为出发点，号召人们反抗西方殖民主义者的侵略，以赢得阿拉伯民族的解放和复兴。
　　参考文献：
　　[1]仲跻昆.阿拉伯文学通史[M].北京：昆仑出版社，2004.
　　[2]孙承熙.阿拉伯伊斯兰文化史纲[M].北京：昆仑出版社，2001.
　　[3]（美）菲利浦·希提.阿拉伯通史[M].马坚，译.北京：新世界出版社，2008.