【摘 要】
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<正> 一清王朝在其统治的二百多年间,基本上沿袭了明朝的吏治制度,在它统治的绝大部分时间里,未曾有过对这一制度进行改革的举措,只是到了1904年日俄战争以后,它才在各种压力下被迫进行某些改革。究其原因主要有:第一,受到了来自近代西方文明的巨大冲击。这是清政府改革地方吏治制度的外在的客观因素。在近代文明突破的进程中,列强各国为了对外扩张,纷纷变法图强,在其中央实行立宪政治,在其地方变官治为自治,经过一系列的变法使国力大增。真可谓“试观大地诸
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<正> 一清王朝在其统治的二百多年间,基本上沿袭了明朝的吏治制度,在它统治的绝大部分时间里,未曾有过对这一制度进行改革的举措,只是到了1904年日俄战争以后,它才在各种压力下被迫进行某些改革。究其原因主要有:第一,受到了来自近代西方文明的巨大冲击。这是清政府改革地方吏治制度的外在的客观因素。在近代文明突破的进程中,列强各国为了对外扩张,纷纷变法图强,在其中央实行立宪政治,在其地方变官治为自治,经过一系列的变法使国力大增。真可谓“试观大地诸
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<正> 意识形态同社会实践密不可分。一种思想观念,只有当它行使着指导社会实践的功能时,它才变为一种意识形态。德国著名社会学家,被称为“意识形态的探索者”的卡尔·曼海姆(Karl Mannheim)更是独辟蹊径。在他那里,意识形态被划分为两种:(1)狭义的意识形态:面向他世的、超乎人类社会与历史的、理想性的思想体系;(2)乌托邦:造反的、革命的、启示式的、救世主式的、在宗教和政治上具有抱负的理想性的思想体系。
<正> 从党的十一届三中全会以来,中国的改革已经进行了整整十年,既取得了举世瞩目的巨大成果,同时也面临着进退维谷的困境。走出困境的出路,不是停止改革,而是深化改革、配套改革、系统改革。整顿经济秩序、治理经济环境,需要以党自身的改革为先导,带动政治体制改革的深化。为了解这些问题,不妨把我们的理论视线转向列宁晚年关于政治体制改革的反思与构想。以逐步走向民主化为主旨的政治体制改革,要从无产阶级执政党自身做起,遏止党内
刘靖华同志不久前采访了我国著名学者任继愈先生。任先生的答问主要围绕儒家文化与中国政治传统展开的。这里将经任先生审定的谈话笔录予以刊载,仅供关心这一问题的读者参考。
<正> 应中国社会科学院政治学研究所邀请,荷兰莱顿大学政治学系讲师科译克(M.KORZEC)于1989年3月1日—4月1日在华进行学术考察。科译克先生此次来华进行考察的主题是“中华人民共和国的
<正> 长期以来,社会主义国家一直把多元化看成是一种反社会主义的资产阶级概念。认为多元化的最终目的是抹杀资本主义的矛盾,并对社会主义国家进行思想渗透活动。所以,多元化问题在社会主义理论和实践中一直是个禁区。在社会主义国家中,最早提出“多元化”的是50年代末苏联“持不同政见者”原苏共产党员、历史学家罗伊·麦德维杰夫,他说:“多
<正> 在70年代西方政治哲学思潮中,有一位与罗尔斯齐名的思想家,他就是哈佛大学哲学教授罗伯特·诺锡克(Roberb Nozick 1938——)。《无政府、国家和乌托邦》(1974年初版)是诺锡克的代表作。它被公认为是“在相当长的时期内,政治哲学中最有影响的著作之一。”诺锡克政治哲学的主要观点是什么?它同罗尔斯的正义论有何分歧?其理论渊源何在?如何看待它的现实意义?这就是本文探讨的问题。
<正> 第二次世界大战以后,帝国主义称霸世界的时代终于结束了。许多原先沦为帝国主义国家殖民地和半殖民地的第三世界国家,纷纷掀起了为争取民族独立和彻底摆脱帝国主义控制的民族解放运动。它们在寻求争取解放和独立以后的发展道路的过程中,不仅在实践上经历了各种不同方式和手段的尝试,而且在理论上也进行了内容广泛和各具特色的探索。一、战后第三世界国家政治思潮的发展概况某些西方学者认为,西方国家的意识形态对第三世界国家的历史和政治基础的形成产生过特殊的作用,并且在很大程度上影响着第三世界国家的意识形态。这是因
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