【摘 要】
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“两类偶然性”论者向唯物辩证法的“挑战”是盲目的。其关键问题是把事件或现象所在的不同系统和过程混淆了。世界上无论是看起来多么“纯偶然”的现象 ,其内部无不包含其必
【机 构】
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“两类偶然性”论者向唯物辩证法的“挑战”是盲目的。其关键问题是把事件或现象所在的不同系统和过程混淆了。世界上无论是看起来多么“纯偶然”的现象 ,其内部无不包含其必然性
The “challenge” of “two types of contingencies” to materialist dialectics is blind. The key issue is to confuse the different systems and processes in which events or phenomena are located. In the world, no matter how “purely coincidental” it looks, its internality contains its inevitability
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孙慕天教授的《新整体论》是开创性的。首先 ,他从现当代自然科学的最新进展入手 ,在对自然科学成果的分析当中捕捉到了一个最重要的概念 ,即潜蕴性联系或潜蕴性本质 ,或者说
一个年少进士问同乡老前辈：“做官有什么秘诀？”前辈答：“做官要勤、谨、和、缓。”后人称，这是宋人笔记所说的做官四字诀。 胡适在一次演讲中说：“我在小孩子的时候，就听到这个故事，当时没有注意。从前，我们讲治学方法，讲归纳法、演绎法;后来，年纪老了一点，才晓得做学问有成绩没有，并不在于读了逻辑学没有，而在于有没有养成‘勤、谨、和、缓’的良好习惯。这四个字，不但是做官的秘诀，也是良好的治学习惯。”
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文革时候的文人,就是民国时候的武人且不说陈凯歌的《道士下山》拍得怎么样,但他欣赏徐浩峰的作品,我一点也不意外。徐皓蜂的小说,主题无非就是这个:在一个已经没有尊严的时
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“五个结合”就是教学与科研相结合 ;课堂教学与思想工作相结合 ;理论疏导与感情沟通相结合 ;大道理与小事情相结合 ;言传与身教相结合。通过“五个结合”的教学活动 ,提高学
原典意义的儒家学说 ,只是先秦诸子百家的一个支派。经过历史的演变 ,儒学成为中国上层社会的主流思潮 ,特别是两宋以降 ,以二程、朱熹代表的新儒学更是冠盖天下 ,远播海外。