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《陈太丘与友期行》（也作《陈太丘与友期》）选自古代志人志怪小说《世说新语》，全文仅103字，却演绎了一场关于“信”的精彩辩论。各版本教材都将其作为初冲生研读文言文的入门篇目，视作衔接中小学语文教学，调动学生学习文言文积极性的典范素材。
由于内容浅显易懂，长期以来，对这篇文章的教学几乎已成定式，“明礼诚信”的主题分析、“元方入门不顾是否失礼”的问题探讨，频繁地出现在课堂教学中。然而，这不但脱离了《世说新语》语境，更偏离了语文本体。
一、重读《陈太丘与友期行》
在教学内容的选择上出现偏离文本本身的现象，究其原因，在于对文本的片面解读。20世纪90年代，关于这篇文章的解读多囿于文字表面，但近年来，研究者已开始着眼于《世说新语》的语境，对此文的主题、语言特点、人物形象进行多元化的思考与探析，以“魏晋风度”审視人物，将“称呼语”作为解读本文的切入口，达到言文统一之效。更关注到隐没在文本之后的陈太丘形象，从而在纵深层次分析魏晋士人言其欲言之言、行其欲行之事的率真性情。
1.“于无处写”的陈太丘与人物形象的多元化解读
陈元方的机智聪慧、知礼明义在与友人的两次交锋中展露无遗。人们分析元方的形象，往往聚焦于“元方入门不顾是否无礼”这一问题上。对于元方的“不顾”，有人停留在“年幼无知”这个层面来理解，认为友人已经悔过，元方的行为很是失礼，但仍有不少研究者持不同意见。蒯正聪认为，自汉武帝推行独尊儒术的文化政策之后，儒学成为封建正统学说。七岁的元方有条件接受系统的蒙学教育，对他来说，父亲的声誉就是自己最大的尊严，所以当客人出言不逊，一个七岁的孩子除了还以铿锵声辞，当然还有愤怒颜色。可见，元方的“不顾”更多是为了维护父亲的声誉和尊严，他的辩驳有理有据，落落大方，全然不是“年幼无知”。这也是《陈太丘与友期行》属《世说新语》“方正”（行为、品行正直）门，而非“夙惠”（早慧）门的原因。
对于友人的形象，几乎是一边倒，绝大多数研究者认为友人性格火暴、粗蛮无理。对此，也有研究者为友人平反。张于成认为，友人也不失为一个可爱之人，他的可爱之处在于一个“变”字。他刚到太丘家时，彬彬有礼，后得知太丘已离去，破口大骂，但听完元方有理有据的反驳后，其一度被颠覆的谦谦君子形象又得以重塑。
与前面二者相比，陈太丘作为一个配角，并无一句台词，很少有人关注这个隐没在文本背后的人物。结合文本分析，“于无处写的陈太丘”形象，似乎更能反映作品的主题，通过“象外之象”，展现意味深长的况味。
楚爱华认为，元方和友人的言行举止，都能反映出陈太丘的个性品格。年仅七岁的陈元方知礼达义，对礼义廉耻运用自如。儿子是父亲道德品行、文化人格的折射镜，延续着父亲气脉和精神的双重血缘。此外，纵观客人从“有礼”到“无礼”再到“有礼”的情绪巨变，在一个孩子面前毫无顾忌地敞开内心，充分展现了魏晋人率真的性情。陈太丘与其结为好友，莫不是秉性相合、心性相知？可以说，藏在元方、友人背后的陈太丘，亦是我们解读文本的关键人物，“过中不至，太丘舍去”体现出他的守信正直，而元方和友人的表现，也折射出一个率真的陈太丘。
2.称呼语的使用与人物本真性情的主题指向
称呼语是一种约定俗成的语言，更是一种个性化语言，分析友人和元方所使用的称呼语，可以帮助我们更加立体地解读人物。七岁小儿元方，称呼友人为“君”，对方发火后，仍称对方为“君”。元方的回应是“曰”“答曰”，并没有“怒曰”“愤曰”，元方的知礼守礼、良好的家教都在这里得到充分体现。而“友人”前有“尊君在否”的礼貌，后有被小儿指责之后“下车引之”的惭愧、坦率与真诚。《陈太丘与友期行》中的陈太丘、友人、元方，皆为读者上了教养一课。
关于这篇文章的主题，大抵有“明礼诚信”“魏晋友情观”“魏晋士人本真性情”三种说法。然而，脱离《世说新语》去看《陈太丘与友期行》，仅凭字句意思就强行给文中的人物贴标签（元方的聪慧知礼，友人的粗鲁无礼），大谈诚信守礼的价值观，无疑会让这篇精悍的志人小说失去生命力。至于该文所反映的友情观，李丽霞认为主要有三种：重视约定，不拘小节，重视友情。这也只是文章中所显现的冰山一角，文中的三个人物以及他们所处的时代背景，均是我们分析作品主题的重要依据。
《世说新语》成文于魏晋六朝，当时战乱频繁，使得封建礼法出现了瓦解和松懈，晋人开始了对“人的自觉”的探求。在那个时代，尊重个体、崇尚自然、追求高迈人格，已成为士人不作附庸、不苟合现实的精神支柱。在《世说新语》的语境中，全面而深入地分析文中三人的形象，解读文本的内在意义，而非先入为主地将主题囿于“诚信”“守礼”，才能准确把握《陈太丘与友期行》的主题。三人的共性正是魏晋时代精神的一种缩影和文化略观，是晋人在道德观和礼法观上不重形式而重真性情的表征。
二、各版本教材选编内容的变化
《陈太丘与友期行》篇幅较短，文本解读基本没有太大难度，所以各版本教材均将此文编在七年级上册。但其单元位置、单元内容编排、预习提示和课后练习都有不同程度的差异。现以语文版、人教实验版、部编本教材为例进行分析和说明。
由于以上三个版本的教材编写体例不同，所以《陈太丘与友期行》所处的单元位置也略有不同。语文版以文体组元，第五、第六单元为古诗文单元，该文收入第五单元;人教实验版以人文主题组元，该文编入以亲情为主线的第四单元;部编本则是双线组元，但该文仍被定位为“从不同角度抒写了亲人之间真挚动人感情”，纳入以亲情为主题的第二单元。
由此可见，《陈太丘与友期行》作为初中生学习文言文的初始语料，与诚信、亲情有关的现代文或古诗文并置，教学目标基本都锁定于学会朗读和体会作者情感两个方面。
从课前预习提示来看，语文版和人教实验版分别以“诚信”和“早慧儿童”为关键词，都脱离了《世说新语》的语境，而部编本则有了较为明显的改进，在导语中提到《世说新语》的相关信息，同时也对学生阅读此类浅易文言文进行指导，告诉学生借助课文后注释，把握全文大意。 在课后练习方面，前两个版本的教材都将主问题指向元方的言行，尤其是“元方入门不顾是否失礼”，而部编本教材则删去了这一问题，转为注重对文句意旨的把握，引导学生分析文中哪些地方能体现出陈元方的“方正”。同时，人教实验版注意到了文中称呼语的不同，但仅仅关注到“君”“尊君”“家君”这三个词。部编本则列举出了古代常见的敬词和谦词，在知识的拓展延伸中，帮助学生更好地理解文中称呼语的用法。从上面的分析中我们可以发现，教材的编者在逐步纠正以往偏离语文本体，过度注重价值观教化的倾向，试图回到《世说新语》的语境中，重新建构《陈太丘与友期行》的教学内容和重点。
三、课例教学内容比较分析
笔者收集了11篇公开发表的《陈太丘与友期行》课例，现综合这些材料，对课例中选取的教学内容进行分析比较。
[课例1]王海燕，《陈太丘与友期》教学方案，《文学教育（下）》2010年第3期
教学内容：（1）疏通文意;（2）尊君、家君、君的辨析;（3）元方入门不顾是否失礼
[课例2]成蓓，《陈太丘与友期》教学设计，《新课程（教师）》2010年第12期
教学内容：（1）研读课文，疏通文意;（2）分析友人和元方之“怒”
[课例3]陈志丹，《陈太丘与友期》教学设计，《语文教学通讯》2011年第1期
教学内容：（1）朗读课文，分析人物性格;（2）辨析元方是否有理有据
[课例4]罗海萍，《陈太丘与友期》教学实录，《中学语文》2011年第5期
教学内容：（1）解题，正音正字;（2）概括主题;（3）分析人物形象
[课例5]周传杰，《陈太丘与友期行》自评，《新课程》2012年第3期
教学内容：（1）朗读释义全文;（2）探讨元方入门不顾是否失礼
[课例6]张素玲，小故事里的大道理——《陈太丘与友期》教学实录及点评，《中学语文》2012年第5期
教学内容：（1）扩展故事;（2）评人物;（3）赏析语言，揣摩心理;（4）探究主题
[课例7]傅爱芳，构超市化课堂让孩子们乐学——湖北省语文教学大赛《陈太丘与友期》“超市化”教案，《内蒙古教育》2013年第1期
教学内容：（1）疏通文意;（2）分析主题和人物;（3）探究如何避免“怒”的发生
[课例8]余映潮，板块教学法：文言短文教学新探——余映潮老师执教《陈太丘与友期行》，《语文教学通讯》2013年第8期
教学内容：（1）厘清层次;（2）品味语言;（3）辨析词语;（4）品析词句;（5）总结主题和写法（虚实相间、一波三折、诚信守礼、品德修养）
[课例9]江琦，浅谈文言文自主阅读教学——以《陈太丘与友期》为例，《新课程》2013年第8期
教学内容：（1）特殊句式分析;（2）实词虚词讲解;（3）古为今用，辩论是否失礼
[课例10]赵峰，学会“品读”，提高学生古文阅读素养——以《陈太丘与友期》为例谈“品读”在文言文阅读教学中的运用，《作文成功之路》2015年第1期
教学内容：（1）读准节奏;（2）体会描写;（3）品读对比手法;（4）理解主题
[课例11]尹昌林，初中语文《世说新语》教学案例，《课程教育研究》2017年第12期
教学内容：（1）朗读释义;（2）品读人物形象;（3）演读思辨，友人为什么要拉元方
上面所列的绝大多数课例均存在抓住人物的所有细节，分析面面俱到的问题。同时，也有个别课例只注重文意的拓展，设计了演读、辩论等环节，并没有着力去研究文章中的关键句，教学活动脱离了文本本身。过犹不及，这两种倾向都不利于学生把握文章的重点，所以应该选取文中关键的句子作为教学点。下面我们将上述课例执教者选择的教学点进行分析整合，以求明确本文的教学点（详见下表）。
11则课例选择的教學点大同小异，出现次数最多的是“元方入门不顾”，共出现9次，占比81.8%。元方“入门不顾”的动作，事实上是对友人无礼行为的回应，也是元方对父亲尊严的维护，体现出元方的“方正”。“顾”是文章的“炼字炼句处”。因此，“元方入门不顾”在全文中有提纲挈领的作用。这句话为本文的教学点，应重锤猛击，设计多元化的课堂活动，引导学生理解元方入门不顾的动作。
四、回归文本的教学内容重构
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出，七至九年级学生在阅读方面要“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价”，此处“联系文化背景”便是关键要点。许多老师在教学时，都忽略了《世说新语》这一宏大的文化背景，只将其作为文学常识来介绍，此后的课文解读基本与此毫无瓜葛。为此，我们应回归文本语境，使这篇课文真正成为学生掌握言语技能、领会言语情思的语料。
1.依循文本体式选择教学内容
《陈太丘与友期行》是一篇简短的志人小说，基本的人物和情节已然具备。因此，元方、友人和陈太丘的形象应是文本解读的主要方向，而文章主要人物应是元方。我们要尤其注意对“元方入门不顾”的研读，“不顾”是文章的“炼字炼句处”，最能体现元方的方正。反观当前，教学环节固化，主题先行，过度强调明礼诚信的重要性，把语文课上成思想政治课的倾向比较严重。
在引导学生品读这个句子时，教师适当补充有关魏晋风度和《世说新语》的材料，有助于学生感知魏晋时期士人的本真性情。如王羲之避祸诈眠、王戎无惧虎吼、司马绍论日之远近、孔融妙讽陈韪等，这些轶事的主角都是少年儿童，都能反映当时的时代风貌。同时，应结合友人、陈太丘性格中的率真随性来分析元方“不顾”的行为，在文本细读中多元化地鉴赏人物形象。
2.分析学情确定教学内容
七年级的学生刚开始接触文言文，而这篇文章仅有百余字，借助注释和工具书，学生基本可以读懂文章的大意，读出“明礼诚信”的浅层含义。但是对于其中的“相”“委”“引”“顾”“去”等字词，则需要教师的引导，学生才能弄懂。尤其是“引”字，需要结合这个字的字源字形去探讨。
在部分课例中，教师将“文”“言”割裂，形成了先讲解文学常识、实词、虚词，要求学生通篇翻译文章，再评价文中人物，探究文章主题的范式。
“言文统一”可以说是针对当下文言文教学的弊病所开出的一剂“解药”，它是文言文教学的必然要求。刘宏业提出“因言解文”，着眼于“炼字炼句处”来充分打开文本。这需要我们在字词句的解读和赏析中，把握作者的“言志载道”，从而真正实现文言、文章、文学与文化的“四位一体”，达到文言文教学的目的。
余映潮老师执教本课时，设计了“辨中积累”环节，值得我们借鉴。此环节出示五个小题（找到两个难理解的字、两个谦词敬词、同形而意义有区别的字、字形不同意思相近的字、表现本文要义的字），让学生再带着问题钻研文本，巧妙地将人物分析、主题归纳融入实词、虚词的辨析和积累中。
此外，文中的称呼语也是我们解读文本的切入口，例如可通过断句和加入不同标点符号的方式，引导学生体会“尊君在否”“非人哉”“对子骂父，则是无礼”这几句话的语气。学生在读中产生争议，便可自然地引申到对文中三个人物的分析。教师还可以让学生发挥想象，进入课文情境，合理补充文章省略的部分，分别以陈太丘、友人、元方的口吻对课文内容进行转述，创作人物动作、语言、神情，并分组模拟表演，进一步感悟文章的深层内涵。
在教学方法上，可采用“一字通篇法”，通过提出核心词——“信”，来破解文意，将文章分为“立信一失信一谈信一征信”四大板块，引导学生掌握文章大意;然后以文中的称呼语为切入点，在品读人物语言中分析三人的形象;最后利用群文阅读法，补充有关魏晋风度和《世说新语》的相关材料，深化学生对“信”以及“信”背后所呈现的晋人坦诚率真性情的认识。
由于内容浅显易懂，长期以来，对这篇文章的教学几乎已成定式，“明礼诚信”的主题分析、“元方入门不顾是否失礼”的问题探讨，频繁地出现在课堂教学中。然而，这不但脱离了《世说新语》语境，更偏离了语文本体。
一、重读《陈太丘与友期行》
在教学内容的选择上出现偏离文本本身的现象，究其原因，在于对文本的片面解读。20世纪90年代，关于这篇文章的解读多囿于文字表面，但近年来，研究者已开始着眼于《世说新语》的语境，对此文的主题、语言特点、人物形象进行多元化的思考与探析，以“魏晋风度”审視人物，将“称呼语”作为解读本文的切入口，达到言文统一之效。更关注到隐没在文本之后的陈太丘形象，从而在纵深层次分析魏晋士人言其欲言之言、行其欲行之事的率真性情。
1.“于无处写”的陈太丘与人物形象的多元化解读
陈元方的机智聪慧、知礼明义在与友人的两次交锋中展露无遗。人们分析元方的形象，往往聚焦于“元方入门不顾是否无礼”这一问题上。对于元方的“不顾”，有人停留在“年幼无知”这个层面来理解，认为友人已经悔过，元方的行为很是失礼，但仍有不少研究者持不同意见。蒯正聪认为，自汉武帝推行独尊儒术的文化政策之后，儒学成为封建正统学说。七岁的元方有条件接受系统的蒙学教育，对他来说，父亲的声誉就是自己最大的尊严，所以当客人出言不逊，一个七岁的孩子除了还以铿锵声辞，当然还有愤怒颜色。可见，元方的“不顾”更多是为了维护父亲的声誉和尊严，他的辩驳有理有据，落落大方，全然不是“年幼无知”。这也是《陈太丘与友期行》属《世说新语》“方正”（行为、品行正直）门，而非“夙惠”（早慧）门的原因。
对于友人的形象，几乎是一边倒，绝大多数研究者认为友人性格火暴、粗蛮无理。对此，也有研究者为友人平反。张于成认为，友人也不失为一个可爱之人，他的可爱之处在于一个“变”字。他刚到太丘家时，彬彬有礼，后得知太丘已离去，破口大骂，但听完元方有理有据的反驳后，其一度被颠覆的谦谦君子形象又得以重塑。
与前面二者相比，陈太丘作为一个配角，并无一句台词，很少有人关注这个隐没在文本背后的人物。结合文本分析，“于无处写的陈太丘”形象，似乎更能反映作品的主题，通过“象外之象”，展现意味深长的况味。
楚爱华认为，元方和友人的言行举止，都能反映出陈太丘的个性品格。年仅七岁的陈元方知礼达义，对礼义廉耻运用自如。儿子是父亲道德品行、文化人格的折射镜，延续着父亲气脉和精神的双重血缘。此外，纵观客人从“有礼”到“无礼”再到“有礼”的情绪巨变，在一个孩子面前毫无顾忌地敞开内心，充分展现了魏晋人率真的性情。陈太丘与其结为好友，莫不是秉性相合、心性相知？可以说，藏在元方、友人背后的陈太丘，亦是我们解读文本的关键人物，“过中不至，太丘舍去”体现出他的守信正直，而元方和友人的表现，也折射出一个率真的陈太丘。
2.称呼语的使用与人物本真性情的主题指向
称呼语是一种约定俗成的语言，更是一种个性化语言，分析友人和元方所使用的称呼语，可以帮助我们更加立体地解读人物。七岁小儿元方，称呼友人为“君”，对方发火后，仍称对方为“君”。元方的回应是“曰”“答曰”，并没有“怒曰”“愤曰”，元方的知礼守礼、良好的家教都在这里得到充分体现。而“友人”前有“尊君在否”的礼貌，后有被小儿指责之后“下车引之”的惭愧、坦率与真诚。《陈太丘与友期行》中的陈太丘、友人、元方，皆为读者上了教养一课。
关于这篇文章的主题，大抵有“明礼诚信”“魏晋友情观”“魏晋士人本真性情”三种说法。然而，脱离《世说新语》去看《陈太丘与友期行》，仅凭字句意思就强行给文中的人物贴标签（元方的聪慧知礼，友人的粗鲁无礼），大谈诚信守礼的价值观，无疑会让这篇精悍的志人小说失去生命力。至于该文所反映的友情观，李丽霞认为主要有三种：重视约定，不拘小节，重视友情。这也只是文章中所显现的冰山一角，文中的三个人物以及他们所处的时代背景，均是我们分析作品主题的重要依据。
《世说新语》成文于魏晋六朝，当时战乱频繁，使得封建礼法出现了瓦解和松懈，晋人开始了对“人的自觉”的探求。在那个时代，尊重个体、崇尚自然、追求高迈人格，已成为士人不作附庸、不苟合现实的精神支柱。在《世说新语》的语境中，全面而深入地分析文中三人的形象，解读文本的内在意义，而非先入为主地将主题囿于“诚信”“守礼”，才能准确把握《陈太丘与友期行》的主题。三人的共性正是魏晋时代精神的一种缩影和文化略观，是晋人在道德观和礼法观上不重形式而重真性情的表征。
二、各版本教材选编内容的变化
《陈太丘与友期行》篇幅较短，文本解读基本没有太大难度，所以各版本教材均将此文编在七年级上册。但其单元位置、单元内容编排、预习提示和课后练习都有不同程度的差异。现以语文版、人教实验版、部编本教材为例进行分析和说明。
由于以上三个版本的教材编写体例不同，所以《陈太丘与友期行》所处的单元位置也略有不同。语文版以文体组元，第五、第六单元为古诗文单元，该文收入第五单元;人教实验版以人文主题组元，该文编入以亲情为主线的第四单元;部编本则是双线组元，但该文仍被定位为“从不同角度抒写了亲人之间真挚动人感情”，纳入以亲情为主题的第二单元。
由此可见，《陈太丘与友期行》作为初中生学习文言文的初始语料，与诚信、亲情有关的现代文或古诗文并置，教学目标基本都锁定于学会朗读和体会作者情感两个方面。
从课前预习提示来看，语文版和人教实验版分别以“诚信”和“早慧儿童”为关键词，都脱离了《世说新语》的语境，而部编本则有了较为明显的改进，在导语中提到《世说新语》的相关信息，同时也对学生阅读此类浅易文言文进行指导，告诉学生借助课文后注释，把握全文大意。 在课后练习方面，前两个版本的教材都将主问题指向元方的言行，尤其是“元方入门不顾是否失礼”，而部编本教材则删去了这一问题，转为注重对文句意旨的把握，引导学生分析文中哪些地方能体现出陈元方的“方正”。同时，人教实验版注意到了文中称呼语的不同，但仅仅关注到“君”“尊君”“家君”这三个词。部编本则列举出了古代常见的敬词和谦词，在知识的拓展延伸中，帮助学生更好地理解文中称呼语的用法。从上面的分析中我们可以发现，教材的编者在逐步纠正以往偏离语文本体，过度注重价值观教化的倾向，试图回到《世说新语》的语境中，重新建构《陈太丘与友期行》的教学内容和重点。
三、课例教学内容比较分析
笔者收集了11篇公开发表的《陈太丘与友期行》课例，现综合这些材料，对课例中选取的教学内容进行分析比较。
[课例1]王海燕，《陈太丘与友期》教学方案，《文学教育（下）》2010年第3期
教学内容：（1）疏通文意;（2）尊君、家君、君的辨析;（3）元方入门不顾是否失礼
[课例2]成蓓，《陈太丘与友期》教学设计，《新课程（教师）》2010年第12期
教学内容：（1）研读课文，疏通文意;（2）分析友人和元方之“怒”
[课例3]陈志丹，《陈太丘与友期》教学设计，《语文教学通讯》2011年第1期
教学内容：（1）朗读课文，分析人物性格;（2）辨析元方是否有理有据
[课例4]罗海萍，《陈太丘与友期》教学实录，《中学语文》2011年第5期
教学内容：（1）解题，正音正字;（2）概括主题;（3）分析人物形象
[课例5]周传杰，《陈太丘与友期行》自评，《新课程》2012年第3期
教学内容：（1）朗读释义全文;（2）探讨元方入门不顾是否失礼
[课例6]张素玲，小故事里的大道理——《陈太丘与友期》教学实录及点评，《中学语文》2012年第5期
教学内容：（1）扩展故事;（2）评人物;（3）赏析语言，揣摩心理;（4）探究主题
[课例7]傅爱芳，构超市化课堂让孩子们乐学——湖北省语文教学大赛《陈太丘与友期》“超市化”教案，《内蒙古教育》2013年第1期
教学内容：（1）疏通文意;（2）分析主题和人物;（3）探究如何避免“怒”的发生
[课例8]余映潮，板块教学法：文言短文教学新探——余映潮老师执教《陈太丘与友期行》，《语文教学通讯》2013年第8期
教学内容：（1）厘清层次;（2）品味语言;（3）辨析词语;（4）品析词句;（5）总结主题和写法（虚实相间、一波三折、诚信守礼、品德修养）
[课例9]江琦，浅谈文言文自主阅读教学——以《陈太丘与友期》为例，《新课程》2013年第8期
教学内容：（1）特殊句式分析;（2）实词虚词讲解;（3）古为今用，辩论是否失礼
[课例10]赵峰，学会“品读”，提高学生古文阅读素养——以《陈太丘与友期》为例谈“品读”在文言文阅读教学中的运用，《作文成功之路》2015年第1期
教学内容：（1）读准节奏;（2）体会描写;（3）品读对比手法;（4）理解主题
[课例11]尹昌林，初中语文《世说新语》教学案例，《课程教育研究》2017年第12期
教学内容：（1）朗读释义;（2）品读人物形象;（3）演读思辨，友人为什么要拉元方
上面所列的绝大多数课例均存在抓住人物的所有细节，分析面面俱到的问题。同时，也有个别课例只注重文意的拓展，设计了演读、辩论等环节，并没有着力去研究文章中的关键句，教学活动脱离了文本本身。过犹不及，这两种倾向都不利于学生把握文章的重点，所以应该选取文中关键的句子作为教学点。下面我们将上述课例执教者选择的教学点进行分析整合，以求明确本文的教学点（详见下表）。
11则课例选择的教學点大同小异，出现次数最多的是“元方入门不顾”，共出现9次，占比81.8%。元方“入门不顾”的动作，事实上是对友人无礼行为的回应，也是元方对父亲尊严的维护，体现出元方的“方正”。“顾”是文章的“炼字炼句处”。因此，“元方入门不顾”在全文中有提纲挈领的作用。这句话为本文的教学点，应重锤猛击，设计多元化的课堂活动，引导学生理解元方入门不顾的动作。
四、回归文本的教学内容重构
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出，七至九年级学生在阅读方面要“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价”，此处“联系文化背景”便是关键要点。许多老师在教学时，都忽略了《世说新语》这一宏大的文化背景，只将其作为文学常识来介绍，此后的课文解读基本与此毫无瓜葛。为此，我们应回归文本语境，使这篇课文真正成为学生掌握言语技能、领会言语情思的语料。
1.依循文本体式选择教学内容
《陈太丘与友期行》是一篇简短的志人小说，基本的人物和情节已然具备。因此，元方、友人和陈太丘的形象应是文本解读的主要方向，而文章主要人物应是元方。我们要尤其注意对“元方入门不顾”的研读，“不顾”是文章的“炼字炼句处”，最能体现元方的方正。反观当前，教学环节固化，主题先行，过度强调明礼诚信的重要性，把语文课上成思想政治课的倾向比较严重。
在引导学生品读这个句子时，教师适当补充有关魏晋风度和《世说新语》的材料，有助于学生感知魏晋时期士人的本真性情。如王羲之避祸诈眠、王戎无惧虎吼、司马绍论日之远近、孔融妙讽陈韪等，这些轶事的主角都是少年儿童，都能反映当时的时代风貌。同时，应结合友人、陈太丘性格中的率真随性来分析元方“不顾”的行为，在文本细读中多元化地鉴赏人物形象。
2.分析学情确定教学内容
七年级的学生刚开始接触文言文，而这篇文章仅有百余字，借助注释和工具书，学生基本可以读懂文章的大意，读出“明礼诚信”的浅层含义。但是对于其中的“相”“委”“引”“顾”“去”等字词，则需要教师的引导，学生才能弄懂。尤其是“引”字，需要结合这个字的字源字形去探讨。
在部分课例中，教师将“文”“言”割裂，形成了先讲解文学常识、实词、虚词，要求学生通篇翻译文章，再评价文中人物，探究文章主题的范式。
“言文统一”可以说是针对当下文言文教学的弊病所开出的一剂“解药”，它是文言文教学的必然要求。刘宏业提出“因言解文”，着眼于“炼字炼句处”来充分打开文本。这需要我们在字词句的解读和赏析中，把握作者的“言志载道”，从而真正实现文言、文章、文学与文化的“四位一体”，达到文言文教学的目的。
余映潮老师执教本课时，设计了“辨中积累”环节，值得我们借鉴。此环节出示五个小题（找到两个难理解的字、两个谦词敬词、同形而意义有区别的字、字形不同意思相近的字、表现本文要义的字），让学生再带着问题钻研文本，巧妙地将人物分析、主题归纳融入实词、虚词的辨析和积累中。
此外，文中的称呼语也是我们解读文本的切入口，例如可通过断句和加入不同标点符号的方式，引导学生体会“尊君在否”“非人哉”“对子骂父，则是无礼”这几句话的语气。学生在读中产生争议，便可自然地引申到对文中三个人物的分析。教师还可以让学生发挥想象，进入课文情境，合理补充文章省略的部分，分别以陈太丘、友人、元方的口吻对课文内容进行转述，创作人物动作、语言、神情，并分组模拟表演，进一步感悟文章的深层内涵。
在教学方法上，可采用“一字通篇法”，通过提出核心词——“信”，来破解文意，将文章分为“立信一失信一谈信一征信”四大板块，引导学生掌握文章大意;然后以文中的称呼语为切入点，在品读人物语言中分析三人的形象;最后利用群文阅读法，补充有关魏晋风度和《世说新语》的相关材料，深化学生对“信”以及“信”背后所呈现的晋人坦诚率真性情的认识。