论文部分内容阅读
摘要：在贵族的没落中每个人物都有自己的面对方式。直治由颓废最终选择自杀从而回归到贵族来表达他的一种沉默的反抗以示对生命的追求。和子则通过道德革命即一种积极的反社会意识来反抗社会的变革，让人看到贵族后裔在西下斜阳之下一种新生的太阳般的生命力。
关键词：贵族 没落 道德革命 反抗精神
中图分类号：I313 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）24-0087-02
一、创作背景
1945年日本战败全国满目疮痍民众陷入了痛苦深渊。第二次世界大战对日本人民来说也是一次前所未有的劫难。战后日本经历了土地改革，地主手里的土地也不再属于地主。太宰治的家作为津轻的大地主当然未能幸免于难。所以太宰治应该亲身体验了地主阶级的没落和悲哀。
太宰治的高中时代，无产阶级文学运动如火如荼，完全不受影响的文学青年还是极其少有的。高中时期曾发表过题为《无间奈落》的小说。小说描写了大地主兼贵族院议员的父亲的淫荡和伪善的生活。由此可见，太宰治早期就尝试过左翼风格的习作。东大入学时太宰治和左翼运动有过接触，但是后来他还是脱离了出去。太宰治东北大地主资产阶级的出生成长的家庭背景以及他的纤细精致的美学和感伤的思绪，真正参与进左翼运动也是有难度的。关于以上三点在了解作者的作品时不能不掌握的。
二、人物分析
1947年2月下旬太宰治在伊豆的三津浜的安田屋旅馆里开始创作了《斜阳》①一、二章，6月末在三鹰执笔结束。同年在《新潮》的7月号至10月号分四次连载。次年1948年太宰治和山崎富荣一起投河自杀了。可以说《斜阳》也是太宰治自杀前的遗作。
用女性第一人称叙述在《斜阳》里登场的上原、直治、和子可以说都是作者太宰治的分身。但是他并非把自己的真实体验如实描写而是在虚构里混入了一些告白的片断，以此来强化虚构的真实性。
接下来，分析一下《斜阳》的登场人物是如何被设定的。
（1）母亲的意义。在作品的开头部分登场的是真正的贵族——母亲。作者将她设定为“最后的贵妇人”“受二个孩子尊敬”。并且，即使有不遵循礼法的一些动作非但没有非礼的印象，反而令人感觉母亲是天生高贵。不为贵族地位的衰落而动摇至死继续保持着美丽优雅的贵族精神。
（2）蛇的意义。描写母亲的同时，女儿和子胸中秘密栖息着的蝮蛇随着母亲日渐衰弱也一日日粗壮。文中强调这是和子的秘密。相对于贵族母亲美丽的温柔的逝去，和子心中藏有反抗意识。而且在她平静的外表下内藏着这份反抗是随着母亲的逝去即贵族的衰亡而愈演愈烈的。
蛇在基督教里象征着恶魔。在伊甸园里可以随意吃任何茂盛的树上的果实，但是不可以吃也不可以触碰智慧之木上的果实。但是蛇诱惑亚当和夏娃打破了他们必须严守的禁忌，也就是说引诱他们打破禁忌试食了禁果的正是蛇，即基督教存立的根源“原罪”诞生的媒介正是蛇。从根本上来说它是诱惑人违反法则的关键人物，也是诱导出一种破坏法则的反抗精神。在《斜阳》里通过和子的“人是为了革命和恋爱而生”“道德革命”以及母亲死后立刻宣言“战斗。开始。”，可见和子心中秘密栖息着的蛇象征着为挣脱出传统命运的束缚追求自己理想的生命价值而体现出的反抗和冒险精神。同时，作者每次把蛇的出现设定在父亲死亡的床头和搬家前的院子里以及母亲死亡前的家门口，双亲死亡时蛇都出现了，蛇带出了恐怖、死亡、噩兆的气氛。所以作者让蛇承载着双重重要意义。
（3）直治的意義。直治过着沉溺于麻药、鸦片、酗酒的颓废生活。他苦于面对民众思想的蜂起和贵族的衰亡没落的社会形势。最终判断自己是成不了民众的，因为自己是贵族，在眼前的社会情形里预见不了未来生活的憧憬之源。在直治的遗书里写道：“我是没有生活的希望之源的”，“我为什么要必须活着，关于这一点我完全不明白”。从“不明白”这一词中可以读取直治对生存价值否定的强烈意志。说“不明白”并不是对社会、生活、人类的否定，其实这个“不明白”正是因为想好好活着但是活着必须面对和接受随之产生的虚荣和伪善。换句话说，直治向往的生活是一种理想的纯粹的美好的生活。这是一种和普通百姓生活相对立的贵族性。并且认为人也有选择死亡的自由和权力，死是贵族的延续的一种方法。虽然社会地位已经被劳动者的无产阶级替代，贵族已经衰退没落，但是直治通过死亡回归到贵族。直治也补充说自己的死是一种“自然死亡”。即他的自杀正是为了回归到贵族所以他的死是自然死亡。还有两个小细节值得注意：一是在母亲去世时躺卧的榻榻米的位置上执笔遗书；二是去世后希望姐姐把由母亲的和服改裁成的自己的和服放入棺内因为他想穿母亲的衣服。在直治眼里母亲象征着贵族也是贵族的一个形象化。这两点毫无疑问表达了直治对贵族的热情、追随、憧憬。
直治和母亲的死亡的共同点是贵族的衰退和灭亡。母亲也说“不懂普通百姓的生活”。但母亲依旧保持着贵族气息从容而死。一种静谧美好的死。直治虽然至始至终是叛逆的，最终也慢慢地走入了自杀的结局。他的死是一种对现实生活的抗争，以死的方式来追求贵族，并且朝着象征着贵族的母亲平静淡然的离开人世，这个使他无法融入的现实新社会。相对于母亲的优雅淡淡哀伤的死，直治的遗书里明白地表达了他的一种为了追求贵族的反抗精神。这一点和母亲是不一样的。这种反抗精神与和子的反抗精神相比是向内的，个人单独行为。那么姐姐和子的反抗精神是怎么样的呢？
（4）和子的意义。和子的心中一直藏有牺牲母亲来粗壮蝮蛇的秘密。和直治一样和子持有反抗意识，但是反抗形式不一样。对于和子来说，要完成真正的生，只有对传统道德的反抗才可达到。和子坚信“人是为恋爱和革命而来到人世”，这样的信念一直隐藏在她的心底持续发酵着。终于如文中所说“战斗开始”，脱离出母亲的贵族性以女性的生命力为武器朝着向往的人生而奋斗。并且通过“生私生子成为母亲”这一形式完成道德革命。觉醒于崭新的母性伦理感的和子呈现出一种为了将自己作为牺牲品奉献给新道德的祭坛而勇猛前进的姿态。这就如和子自己所言“一边和旧道德战斗一边像太阳那样活下去”。
所以，相对直治的向内的反抗精神，和子明显是向外的反社会型的反抗精神。母亲和直治作为贵族的衰亡都是在战败的荒芜加上故乡没落的双重背景下进行的。而和子则是叛逆性地通过革命像太阳一样闪耀地和社会伦理道德规范做斗争。
三、结语
《斜阳》通过母亲来描述战后荒芜的环境里贵族的衰退和没落。通过直治和和子的不同反抗形式表达贵族的年轻一代在战后在社会运动、在阶级灾难面前表现出来的反抗精神。直治的死亡透露着强有力的对贵族的追随并且通过死亡来表达对生存伦理的追求。所以他的死并非是毁灭而是另一种形式的对生的追求。姐姐和子则是通过直接的外在的一种英雄行为进行道德革命。通过“成为私生子的母亲”来表达反抗精神，也和直治一样为追求自己生的理想即使牺牲自己也要像太阳一样坚强地活下去。太宰治面对战后的荒芜以及自身作为贵族的衰退没落中构建了这样几个具有反抗精神的人物来表达自己的几种面对战后社会转变的设想。从而可以看出贵族出身的作者身处当时社会环境转型里的痛苦彷徨和挣扎。
注释：
①太宰治. 斜陽·人間失格·桜桃·走れメロス 外七篇[M].文艺春秋出版社，2000.
责任编辑：于蕾
关键词：贵族 没落 道德革命 反抗精神
中图分类号：I313 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）24-0087-02
一、创作背景
1945年日本战败全国满目疮痍民众陷入了痛苦深渊。第二次世界大战对日本人民来说也是一次前所未有的劫难。战后日本经历了土地改革，地主手里的土地也不再属于地主。太宰治的家作为津轻的大地主当然未能幸免于难。所以太宰治应该亲身体验了地主阶级的没落和悲哀。
太宰治的高中时代，无产阶级文学运动如火如荼，完全不受影响的文学青年还是极其少有的。高中时期曾发表过题为《无间奈落》的小说。小说描写了大地主兼贵族院议员的父亲的淫荡和伪善的生活。由此可见，太宰治早期就尝试过左翼风格的习作。东大入学时太宰治和左翼运动有过接触，但是后来他还是脱离了出去。太宰治东北大地主资产阶级的出生成长的家庭背景以及他的纤细精致的美学和感伤的思绪，真正参与进左翼运动也是有难度的。关于以上三点在了解作者的作品时不能不掌握的。
二、人物分析
1947年2月下旬太宰治在伊豆的三津浜的安田屋旅馆里开始创作了《斜阳》①一、二章，6月末在三鹰执笔结束。同年在《新潮》的7月号至10月号分四次连载。次年1948年太宰治和山崎富荣一起投河自杀了。可以说《斜阳》也是太宰治自杀前的遗作。
用女性第一人称叙述在《斜阳》里登场的上原、直治、和子可以说都是作者太宰治的分身。但是他并非把自己的真实体验如实描写而是在虚构里混入了一些告白的片断，以此来强化虚构的真实性。
接下来，分析一下《斜阳》的登场人物是如何被设定的。
（1）母亲的意义。在作品的开头部分登场的是真正的贵族——母亲。作者将她设定为“最后的贵妇人”“受二个孩子尊敬”。并且，即使有不遵循礼法的一些动作非但没有非礼的印象，反而令人感觉母亲是天生高贵。不为贵族地位的衰落而动摇至死继续保持着美丽优雅的贵族精神。
（2）蛇的意义。描写母亲的同时，女儿和子胸中秘密栖息着的蝮蛇随着母亲日渐衰弱也一日日粗壮。文中强调这是和子的秘密。相对于贵族母亲美丽的温柔的逝去，和子心中藏有反抗意识。而且在她平静的外表下内藏着这份反抗是随着母亲的逝去即贵族的衰亡而愈演愈烈的。
蛇在基督教里象征着恶魔。在伊甸园里可以随意吃任何茂盛的树上的果实，但是不可以吃也不可以触碰智慧之木上的果实。但是蛇诱惑亚当和夏娃打破了他们必须严守的禁忌，也就是说引诱他们打破禁忌试食了禁果的正是蛇，即基督教存立的根源“原罪”诞生的媒介正是蛇。从根本上来说它是诱惑人违反法则的关键人物，也是诱导出一种破坏法则的反抗精神。在《斜阳》里通过和子的“人是为了革命和恋爱而生”“道德革命”以及母亲死后立刻宣言“战斗。开始。”，可见和子心中秘密栖息着的蛇象征着为挣脱出传统命运的束缚追求自己理想的生命价值而体现出的反抗和冒险精神。同时，作者每次把蛇的出现设定在父亲死亡的床头和搬家前的院子里以及母亲死亡前的家门口，双亲死亡时蛇都出现了，蛇带出了恐怖、死亡、噩兆的气氛。所以作者让蛇承载着双重重要意义。
（3）直治的意義。直治过着沉溺于麻药、鸦片、酗酒的颓废生活。他苦于面对民众思想的蜂起和贵族的衰亡没落的社会形势。最终判断自己是成不了民众的，因为自己是贵族，在眼前的社会情形里预见不了未来生活的憧憬之源。在直治的遗书里写道：“我是没有生活的希望之源的”，“我为什么要必须活着，关于这一点我完全不明白”。从“不明白”这一词中可以读取直治对生存价值否定的强烈意志。说“不明白”并不是对社会、生活、人类的否定，其实这个“不明白”正是因为想好好活着但是活着必须面对和接受随之产生的虚荣和伪善。换句话说，直治向往的生活是一种理想的纯粹的美好的生活。这是一种和普通百姓生活相对立的贵族性。并且认为人也有选择死亡的自由和权力，死是贵族的延续的一种方法。虽然社会地位已经被劳动者的无产阶级替代，贵族已经衰退没落，但是直治通过死亡回归到贵族。直治也补充说自己的死是一种“自然死亡”。即他的自杀正是为了回归到贵族所以他的死是自然死亡。还有两个小细节值得注意：一是在母亲去世时躺卧的榻榻米的位置上执笔遗书；二是去世后希望姐姐把由母亲的和服改裁成的自己的和服放入棺内因为他想穿母亲的衣服。在直治眼里母亲象征着贵族也是贵族的一个形象化。这两点毫无疑问表达了直治对贵族的热情、追随、憧憬。
直治和母亲的死亡的共同点是贵族的衰退和灭亡。母亲也说“不懂普通百姓的生活”。但母亲依旧保持着贵族气息从容而死。一种静谧美好的死。直治虽然至始至终是叛逆的，最终也慢慢地走入了自杀的结局。他的死是一种对现实生活的抗争，以死的方式来追求贵族，并且朝着象征着贵族的母亲平静淡然的离开人世，这个使他无法融入的现实新社会。相对于母亲的优雅淡淡哀伤的死，直治的遗书里明白地表达了他的一种为了追求贵族的反抗精神。这一点和母亲是不一样的。这种反抗精神与和子的反抗精神相比是向内的，个人单独行为。那么姐姐和子的反抗精神是怎么样的呢？
（4）和子的意义。和子的心中一直藏有牺牲母亲来粗壮蝮蛇的秘密。和直治一样和子持有反抗意识，但是反抗形式不一样。对于和子来说，要完成真正的生，只有对传统道德的反抗才可达到。和子坚信“人是为恋爱和革命而来到人世”，这样的信念一直隐藏在她的心底持续发酵着。终于如文中所说“战斗开始”，脱离出母亲的贵族性以女性的生命力为武器朝着向往的人生而奋斗。并且通过“生私生子成为母亲”这一形式完成道德革命。觉醒于崭新的母性伦理感的和子呈现出一种为了将自己作为牺牲品奉献给新道德的祭坛而勇猛前进的姿态。这就如和子自己所言“一边和旧道德战斗一边像太阳那样活下去”。
所以，相对直治的向内的反抗精神，和子明显是向外的反社会型的反抗精神。母亲和直治作为贵族的衰亡都是在战败的荒芜加上故乡没落的双重背景下进行的。而和子则是叛逆性地通过革命像太阳一样闪耀地和社会伦理道德规范做斗争。
三、结语
《斜阳》通过母亲来描述战后荒芜的环境里贵族的衰退和没落。通过直治和和子的不同反抗形式表达贵族的年轻一代在战后在社会运动、在阶级灾难面前表现出来的反抗精神。直治的死亡透露着强有力的对贵族的追随并且通过死亡来表达对生存伦理的追求。所以他的死并非是毁灭而是另一种形式的对生的追求。姐姐和子则是通过直接的外在的一种英雄行为进行道德革命。通过“成为私生子的母亲”来表达反抗精神，也和直治一样为追求自己生的理想即使牺牲自己也要像太阳一样坚强地活下去。太宰治面对战后的荒芜以及自身作为贵族的衰退没落中构建了这样几个具有反抗精神的人物来表达自己的几种面对战后社会转变的设想。从而可以看出贵族出身的作者身处当时社会环境转型里的痛苦彷徨和挣扎。
注释：
①太宰治. 斜陽·人間失格·桜桃·走れメロス 外七篇[M].文艺春秋出版社，2000.
责任编辑：于蕾