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摘 要：蔡松年所处时代混乱，在年少时滞留金国，之后位极人臣，词学造诣颇深，与吴激并称“吴蔡体”，对金源文学的发展有积极的推动作用。尽管他一生仕途通达，但是对故国的思念之情和沦落之悲苦也未能减少，他一直纠结于这种矛盾感慨。通过对《满江红·翠扫山光》这首词的赏析，感受其清劲沉郁的词风，上承东坡，下启稼轩，并揭示其“不仕——出仕”心态的转变，深发蔡松年矛盾复杂而无奈的心路历程。
关键词：蔡松年；金词；矛盾心态
中图分类号：I222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）30-0177-02
宋人认为他是地道的叛臣，在金人看来他不过是“以耸南人视听”[1]2716 的政治招牌，在文史学家的眼中，他不过是个流离北国的宋儒，在艺术家的眼中，他有着过人的文学才华，身份的缺失和出处的彷徨是他当年心头的困惑。他就是金源一代文学大家蔡松年。松年字伯坚，真定（今河北省正定县）人。生于大观元年（1107），仕金由行台尚书省令史，至右丞相，封卫国公。所居镇阳别墅有萧闲堂，因自号萧闲老人。卒于正隆四年（1159），年五十三，谥文简。有词《明秀集》[2]6-7。
公元1120年，北宋与金国签订“海上之盟”联合灭辽，在结盟过程中，暴露了北宋朝的腐化堕落，使其成为金国下一个的讨伐目标。宣和五年（1123）正月，拜郭药师为武泰军节度使，加检校少保，同知燕山府。郭药师自恃徽宗恩宠有加，飞扬跋扈，而后与金兵相遇，不顾宋对他的浩荡之恩，却又战不得力，“药师之兵戈甲鲜明，步伍整肃，金人初见亦惧。斡离不乃东向望日而拜，号令诸部而进。“药师鹰战二十余里，金人已北，张令徽等先自遁，金人力追之。”① 张令徽等的逃跑，导致常胜军的全面溃败，而燕京也就守不住了。郭药师与宋知燕山府蔡靖（蔡松年之父）商议投降，蔡靖不愿，于是药师扣押了蔡靖及转运使吕颐浩等，向金投降，金兵得以进入燕京城。由此，蔡松年也随父留金。
蔡松年入金不满二十岁，他从小接受儒学的教育，“夷夏之辨”的思想在他心中留下深深烙印，而且其家里经济条件优渥，初入金时坚决不肯降金，但是现实又不可能让他回到北宋，所以，他开始了长达六年的徘徊彷徨时期。
《水龙吟·太行之麓清辉》小序：“余始年二十余，岁在丁未，与故人东山吴季高父论求田问舍事。数为余言，怀卫间风气清淑，物产奇丽，相约他年为终焉之计……”“求田问舍”比喻没有远大志向，目光仅存在自己的生计不顾国家的兴亡，出自《三国志·魏书·陈登传》：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语”。“卫”是周代诸侯国名，在今河北南部和河南北部一带。魏晋时期的“竹林七贤”隐居的太行山南麓的云台山风景区应该也是这个地区，那里有亚洲落差最大的云台瀑布，林壑优美，气候宜人[3]72。蔡松年对隐居在此的贤者非常羡慕，而自己却承受着朝代更迭的混乱年代的无奈和逃避，同时，也可以看出蔡松年的“夷夏之辨”的思想根深蒂固和无法排解的故国情节，明显地昭示了蔡松年的隐居之志。
《水調歌头·西山六街碧》小序：“■以戊申之秋，始识吾季■兄于燕市稠人中，轩昂简贵，使人神竦。既而过之，未尝不弥日忘归。至于一丘一壑，心神通解，殆不容声。”蔡松年与范季■志趣相投，都想过一种不问世事的生活，“一丘一壑”源自《汉书·自叙传》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志，栖迟于一丘，则天下不易其乐。”可见他初陷金时，自诩清高，不食金粟。
《西江月·古殿苍松偃蹇》：“枯木人忘独坐，白莲意可相寻。归时团月印天心。更作逃禅小饮。”此词作于己酉四月（1129），蔡松年刚刚二十出头，就已自称“枯木人”，脱俗的心态让他只想远离世事，寻求“白莲意”，“逃”字更能体现他不敢面对现实的逃避心态，在他潜意识中，“出仕”的想法已经开始萌芽。
不过，蔡松年与吴激等其他“宋儒”文人不同，他入金时年龄不大，心理负担比其他人轻，再加上他后来地位的尊崇和心理的转型，使得他就不像吴激词中有那么直接和深沉的故国之思，现实的哀痛被他转换成了历史的沧桑之感[4]297。
据《金史》载：“天会中，辽宋旧有官者皆换，授松年为太子中允，除真定府判官。”天会九年所写的《满江红·翠扫山光》是他由“不仕——出仕”心态转变的词作，其不愿隐居江湖，趁年少建功立业的心态昭然若揭。
辛亥三月，春事婉婉，土风熙然，东城杂花间，梨为最。去家六年，对花无好情■，然得流坎有命，无不可者。古人谓人生安乐，孰知其他，屡诵此语，良用慨叹。插花把酒，偶记去年今日事，赋十数长短句遣意，非知人心，亦殆难明此意。以仙吕调满江红歌之，是月十五日，玩世酒狂。
翠扫山光，春江梦、葡萄绿遍。人换世、岁华良是，此身流转。云破春阴花玉立，又逢故国春风面。记去年、晓月挂星河，香凌乱。
年年约，常相见。但无事，身强健。赖孙垆独有，酒乡温粲。老骥天山非我事，一蓑烟雨违人愿。识醉歌、悲壮一生心，狂嵇阮。
辛亥（1131）正是他刚刚在金做官前后时期。词中小序首句便写出春光美好，民风和乐，梨花开遍了东城，似乎在花间已经看到了人们的笑脸，好一幅欣欣向荣、春机勃勃的春景图。然而对于词人来说，面对眼前的喜乐和满城的梨花也没有好的情绪，只会勾起故国之思和自己六年无奈与彷徨的愁思，唯有用“人生安乐”四个字抚慰心灵。不过他的“非知心人”、“难明此意”是什么呢？也许词人心里已经在迷茫之中找到一条人生出路，这条出路或许违背自己的意愿，或许会被世人诟病，自己对此也难明。魏道明在此词的注中曾言“晋嵇康阮籍，世以为狂”。而词人自称的“玩世酒狂”缺少阮籍嵇康那样真正的放荡旷达，是一种“无奈”的狂。
词的上片构造类似于柳永的“屯田家法”，从现在——过去——现在——过去的时间跳跃，从此时到故国的空间转换。“翠扫山光”的“扫”字，不仅扫尽了荒芜的山峦，似乎也淡去了词人心中的阴霾，“春江梦”亦是“故国梦”，人生在世，富贵与贫贱随时流转，不能掌控。《蕙风词话》（卷三）：“《明秀集·满江红》句‘云破春阴花玉立’清姒极喜之，暇辄吟讽不已。”[5]58 “破”“立”两个动词使读者产生立体的画面感，意境极美，让词人自己也有“又逢故国春风面”的错觉。 词的下片打破上片所构造的清秀婉丽的情境，突显豪爽旷达的词风。“年年约，常相见”，淡化了故国之思，“但无事，身强健。赖孙垆独有，酒乡温粲”，那种彷徨与伤感都淹没在酒乡之中，最后终于发出了“老骥天山非我事，一蓑烟雨违人愿”的不平之慨叹。魏道明注曰：“老骥：用魏武‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’事；天山，用薛仁贵将军‘三箭定天山，壮士长歌入汉官’事。非我事，渊明：‘富贵非吾事’。”[3]79 虽说“非吾事”，却说“一蓑烟雨非吾愿”，其不愿隐居江湖，趁年少建功立业的心态昭然若揭。即使出仕之心已有，不过也带有无奈，最后用醉酒后的歌来排遣。在蔡松年的全部的词中，其真实思想很少流露，所述者也大抵是归隐山林、浪迹江湖之志，绝少这种慷慨淋漓式的表露。这一举动，标志着他人生道路上的一个重要转变，标志着他已由坚决不愿仕金到积极寻求仕路的转变。
他虽然身入金廷，其内心深处却与金政权保持着相当的距离，出处大节成了他心头挥之不去的枷锁，并成为他日后主要的心理负担，仕途不畅之时，依然会以隐居来排遣，这种矛盾心态跟随一生。有对自由身的向往和对官场的逃离“忧喜相寻皆外物，今古闲身难得。丘壑风流，稻粮卑辱，莫爱高官职”（《念奴娇·洞宫碧海》乙卯岁江上，为高德辉寿）、“镜里流年春梦过，只有闲身难得”（《念奴娇·倦游老眼》）；也有对故乡的怀念感伤：“莫望家山桑海变，惟有孤云落日”（《念奴娇·小红破雪》）、“老去心情，乐在故园生处。客抽如隋堤乱絮。秋岚照水度黄衣，微雨。记蓬窗、旧年吴楚”（《怕春归》）、“梦为蝴蝶亦还乡”（《浣溪沙·天上仙人亦讀书》）、《鹧鸪天·秀樾横塘十里香》名为赏荷，实为望乡，故乡，也就成了他梦里的家园了；也有对自己身世飘零的慨叹：“身似惊鸟，半生飘荡，一枝难稳”（《水龙吟·水村秋入江声》），但是，在《朝中措·玉屏松雪冷龙鳞》（最晚的一首词）中依然透露出他对世事的留恋“三年俗驾，千钟厚禄，心负天真。说与苍烟空翠，未忘藜杖纶巾”，将世之所轻看得如此之重。
蔡松年由是否出仕的徘徊到决定出仕的转变再回到“想”出仕的矛盾心态贯穿他的一生。蔡松年是金代第一位有意识效法苏轼词风的作家，取法苏东坡的原因就其个体的角度来看，主要是苏轼式的人生观念作为自身心理矛盾转化的媒介。苏轼作品中所体现出来的那种身处逆境而圆融达观、超然物外的人生哲学，对处于夷夏之辨、仕隐之思的心理矛盾的蔡松年来说，不啻是一方良药，因为这样就可以通过萧散风神与闲逸襟怀的展示，逐渐消解内心的冲突，达至心理的平衡[4]299。但终其一生这种矛盾也没有真正排解，蔡松年也只能“一蓑烟雨违人愿”，而不能像苏轼一样豁达地感发出“一蓑烟雨任平生”的超旷之思。
参考文献
[1]金史·卷125蔡松年传[M].北京：中华书局，1975.
[2]唐圭璋.全金元词[M].北京：中华书局 ，1979.
[3]李艺.金代词人群体研究[M] .北京：首都师范大学出版社2008.
[4]陶然.金元词通论[M].上海：上海古籍出版社，2001.
[5]■周颐.蕙风词话[M].北京：人民文学出版社，2005.
关键词：蔡松年；金词；矛盾心态
中图分类号：I222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）30-0177-02
宋人认为他是地道的叛臣，在金人看来他不过是“以耸南人视听”[1]2716 的政治招牌，在文史学家的眼中，他不过是个流离北国的宋儒，在艺术家的眼中，他有着过人的文学才华，身份的缺失和出处的彷徨是他当年心头的困惑。他就是金源一代文学大家蔡松年。松年字伯坚，真定（今河北省正定县）人。生于大观元年（1107），仕金由行台尚书省令史，至右丞相，封卫国公。所居镇阳别墅有萧闲堂，因自号萧闲老人。卒于正隆四年（1159），年五十三，谥文简。有词《明秀集》[2]6-7。
公元1120年，北宋与金国签订“海上之盟”联合灭辽，在结盟过程中，暴露了北宋朝的腐化堕落，使其成为金国下一个的讨伐目标。宣和五年（1123）正月，拜郭药师为武泰军节度使，加检校少保，同知燕山府。郭药师自恃徽宗恩宠有加，飞扬跋扈，而后与金兵相遇，不顾宋对他的浩荡之恩，却又战不得力，“药师之兵戈甲鲜明，步伍整肃，金人初见亦惧。斡离不乃东向望日而拜，号令诸部而进。“药师鹰战二十余里，金人已北，张令徽等先自遁，金人力追之。”① 张令徽等的逃跑，导致常胜军的全面溃败，而燕京也就守不住了。郭药师与宋知燕山府蔡靖（蔡松年之父）商议投降，蔡靖不愿，于是药师扣押了蔡靖及转运使吕颐浩等，向金投降，金兵得以进入燕京城。由此，蔡松年也随父留金。
蔡松年入金不满二十岁，他从小接受儒学的教育，“夷夏之辨”的思想在他心中留下深深烙印，而且其家里经济条件优渥，初入金时坚决不肯降金，但是现实又不可能让他回到北宋，所以，他开始了长达六年的徘徊彷徨时期。
《水龙吟·太行之麓清辉》小序：“余始年二十余，岁在丁未，与故人东山吴季高父论求田问舍事。数为余言，怀卫间风气清淑，物产奇丽，相约他年为终焉之计……”“求田问舍”比喻没有远大志向，目光仅存在自己的生计不顾国家的兴亡，出自《三国志·魏书·陈登传》：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语”。“卫”是周代诸侯国名，在今河北南部和河南北部一带。魏晋时期的“竹林七贤”隐居的太行山南麓的云台山风景区应该也是这个地区，那里有亚洲落差最大的云台瀑布，林壑优美，气候宜人[3]72。蔡松年对隐居在此的贤者非常羡慕，而自己却承受着朝代更迭的混乱年代的无奈和逃避，同时，也可以看出蔡松年的“夷夏之辨”的思想根深蒂固和无法排解的故国情节，明显地昭示了蔡松年的隐居之志。
《水調歌头·西山六街碧》小序：“■以戊申之秋，始识吾季■兄于燕市稠人中，轩昂简贵，使人神竦。既而过之，未尝不弥日忘归。至于一丘一壑，心神通解，殆不容声。”蔡松年与范季■志趣相投，都想过一种不问世事的生活，“一丘一壑”源自《汉书·自叙传》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志，栖迟于一丘，则天下不易其乐。”可见他初陷金时，自诩清高，不食金粟。
《西江月·古殿苍松偃蹇》：“枯木人忘独坐，白莲意可相寻。归时团月印天心。更作逃禅小饮。”此词作于己酉四月（1129），蔡松年刚刚二十出头，就已自称“枯木人”，脱俗的心态让他只想远离世事，寻求“白莲意”，“逃”字更能体现他不敢面对现实的逃避心态，在他潜意识中，“出仕”的想法已经开始萌芽。
不过，蔡松年与吴激等其他“宋儒”文人不同，他入金时年龄不大，心理负担比其他人轻，再加上他后来地位的尊崇和心理的转型，使得他就不像吴激词中有那么直接和深沉的故国之思，现实的哀痛被他转换成了历史的沧桑之感[4]297。
据《金史》载：“天会中，辽宋旧有官者皆换，授松年为太子中允，除真定府判官。”天会九年所写的《满江红·翠扫山光》是他由“不仕——出仕”心态转变的词作，其不愿隐居江湖，趁年少建功立业的心态昭然若揭。
辛亥三月，春事婉婉，土风熙然，东城杂花间，梨为最。去家六年，对花无好情■，然得流坎有命，无不可者。古人谓人生安乐，孰知其他，屡诵此语，良用慨叹。插花把酒，偶记去年今日事，赋十数长短句遣意，非知人心，亦殆难明此意。以仙吕调满江红歌之，是月十五日，玩世酒狂。
翠扫山光，春江梦、葡萄绿遍。人换世、岁华良是，此身流转。云破春阴花玉立，又逢故国春风面。记去年、晓月挂星河，香凌乱。
年年约，常相见。但无事，身强健。赖孙垆独有，酒乡温粲。老骥天山非我事，一蓑烟雨违人愿。识醉歌、悲壮一生心，狂嵇阮。
辛亥（1131）正是他刚刚在金做官前后时期。词中小序首句便写出春光美好，民风和乐，梨花开遍了东城，似乎在花间已经看到了人们的笑脸，好一幅欣欣向荣、春机勃勃的春景图。然而对于词人来说，面对眼前的喜乐和满城的梨花也没有好的情绪，只会勾起故国之思和自己六年无奈与彷徨的愁思，唯有用“人生安乐”四个字抚慰心灵。不过他的“非知心人”、“难明此意”是什么呢？也许词人心里已经在迷茫之中找到一条人生出路，这条出路或许违背自己的意愿，或许会被世人诟病，自己对此也难明。魏道明在此词的注中曾言“晋嵇康阮籍，世以为狂”。而词人自称的“玩世酒狂”缺少阮籍嵇康那样真正的放荡旷达，是一种“无奈”的狂。
词的上片构造类似于柳永的“屯田家法”，从现在——过去——现在——过去的时间跳跃，从此时到故国的空间转换。“翠扫山光”的“扫”字，不仅扫尽了荒芜的山峦，似乎也淡去了词人心中的阴霾，“春江梦”亦是“故国梦”，人生在世，富贵与贫贱随时流转，不能掌控。《蕙风词话》（卷三）：“《明秀集·满江红》句‘云破春阴花玉立’清姒极喜之，暇辄吟讽不已。”[5]58 “破”“立”两个动词使读者产生立体的画面感，意境极美，让词人自己也有“又逢故国春风面”的错觉。 词的下片打破上片所构造的清秀婉丽的情境，突显豪爽旷达的词风。“年年约，常相见”，淡化了故国之思，“但无事，身强健。赖孙垆独有，酒乡温粲”，那种彷徨与伤感都淹没在酒乡之中，最后终于发出了“老骥天山非我事，一蓑烟雨违人愿”的不平之慨叹。魏道明注曰：“老骥：用魏武‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’事；天山，用薛仁贵将军‘三箭定天山，壮士长歌入汉官’事。非我事，渊明：‘富贵非吾事’。”[3]79 虽说“非吾事”，却说“一蓑烟雨非吾愿”，其不愿隐居江湖，趁年少建功立业的心态昭然若揭。即使出仕之心已有，不过也带有无奈，最后用醉酒后的歌来排遣。在蔡松年的全部的词中，其真实思想很少流露，所述者也大抵是归隐山林、浪迹江湖之志，绝少这种慷慨淋漓式的表露。这一举动，标志着他人生道路上的一个重要转变，标志着他已由坚决不愿仕金到积极寻求仕路的转变。
他虽然身入金廷，其内心深处却与金政权保持着相当的距离，出处大节成了他心头挥之不去的枷锁，并成为他日后主要的心理负担，仕途不畅之时，依然会以隐居来排遣，这种矛盾心态跟随一生。有对自由身的向往和对官场的逃离“忧喜相寻皆外物，今古闲身难得。丘壑风流，稻粮卑辱，莫爱高官职”（《念奴娇·洞宫碧海》乙卯岁江上，为高德辉寿）、“镜里流年春梦过，只有闲身难得”（《念奴娇·倦游老眼》）；也有对故乡的怀念感伤：“莫望家山桑海变，惟有孤云落日”（《念奴娇·小红破雪》）、“老去心情，乐在故园生处。客抽如隋堤乱絮。秋岚照水度黄衣，微雨。记蓬窗、旧年吴楚”（《怕春归》）、“梦为蝴蝶亦还乡”（《浣溪沙·天上仙人亦讀书》）、《鹧鸪天·秀樾横塘十里香》名为赏荷，实为望乡，故乡，也就成了他梦里的家园了；也有对自己身世飘零的慨叹：“身似惊鸟，半生飘荡，一枝难稳”（《水龙吟·水村秋入江声》），但是，在《朝中措·玉屏松雪冷龙鳞》（最晚的一首词）中依然透露出他对世事的留恋“三年俗驾，千钟厚禄，心负天真。说与苍烟空翠，未忘藜杖纶巾”，将世之所轻看得如此之重。
蔡松年由是否出仕的徘徊到决定出仕的转变再回到“想”出仕的矛盾心态贯穿他的一生。蔡松年是金代第一位有意识效法苏轼词风的作家，取法苏东坡的原因就其个体的角度来看，主要是苏轼式的人生观念作为自身心理矛盾转化的媒介。苏轼作品中所体现出来的那种身处逆境而圆融达观、超然物外的人生哲学，对处于夷夏之辨、仕隐之思的心理矛盾的蔡松年来说，不啻是一方良药，因为这样就可以通过萧散风神与闲逸襟怀的展示，逐渐消解内心的冲突，达至心理的平衡[4]299。但终其一生这种矛盾也没有真正排解，蔡松年也只能“一蓑烟雨违人愿”，而不能像苏轼一样豁达地感发出“一蓑烟雨任平生”的超旷之思。
参考文献
[1]金史·卷125蔡松年传[M].北京：中华书局，1975.
[2]唐圭璋.全金元词[M].北京：中华书局 ，1979.
[3]李艺.金代词人群体研究[M] .北京：首都师范大学出版社2008.
[4]陶然.金元词通论[M].上海：上海古籍出版社，2001.
[5]■周颐.蕙风词话[M].北京：人民文学出版社，2005.