【摘 要】
:
宋明帝即位之初,就任命自己五戒师释僧谨为僧正,给予超常规待遇,建立兴皇寺,择选有旧交的高僧释道猛任纲领,给予僧正的待遇,优礼有加;在全国范围内征请高僧大德入京传法,检饬孝武帝庄严寺僧众,重新确定法会讲论法主等等.这中间的一些举措带有明显的急迫性,有着鲜明的政治诉求.明帝意图借助佛教和僧众的社会政治影响力,延伸和扩展皇权在佛教政治秩序上的权威,塑造和强化皇权及自身地位的合法性,这源于明帝承统的合法性不足.前废帝刘子业凶狂无道,朝野笼罩在恐怖的政治氛围中,明帝被迫发动宫廷政变,仓促之间被拥立为帝;因法统性不够
【机 构】
:
湘潭大学 哲学与历史文化学院,湖南 湘潭411105
论文部分内容阅读
宋明帝即位之初,就任命自己五戒师释僧谨为僧正,给予超常规待遇,建立兴皇寺,择选有旧交的高僧释道猛任纲领,给予僧正的待遇,优礼有加;在全国范围内征请高僧大德入京传法,检饬孝武帝庄严寺僧众,重新确定法会讲论法主等等.这中间的一些举措带有明显的急迫性,有着鲜明的政治诉求.明帝意图借助佛教和僧众的社会政治影响力,延伸和扩展皇权在佛教政治秩序上的权威,塑造和强化皇权及自身地位的合法性,这源于明帝承统的合法性不足.前废帝刘子业凶狂无道,朝野笼罩在恐怖的政治氛围中,明帝被迫发动宫廷政变,仓促之间被拥立为帝;因法统性不够,受到刘子业弟弟晋安王刘子勋政治军事上的挑战.虽然最终在军事上取得完全胜利,但明帝为了在法统和舆论上强化自身的合法性,不得不积极争取佛教和僧众的合作,这是他即位之初就采取各种佛教措施的原因和目的.
其他文献
汉初,王侯拥有较大的置吏权,士人通过举荐、上书、诸侯王征聘和招拜等途径起家于封国.随着王侯权力的削减,武帝以后封国官吏的选任方式逐渐被朝廷的诏除、举孝廉、征拜替代.那些起家于封国的官吏只占汉代封国官吏系统的小部分.封国官吏的起家官职既有王国相、王国中大夫、王国郎中等行政吏,也有王国舍人、侯舍人、侯家骑等家吏.与朝廷官吏起家情况有所不同,汉代起家于封国的官吏受诸侯政治地位影响较大,且具有籍贯多为诸侯国人、起家官职偏低等特点.
基于政府采购领域的信用记录这一统计数据,采用内容分析法剖析了政府采购中企业失信行为的现状以及规范策略.研究发现,政府采购中企业的失信行为以提供虚假材料和串通投标为主,处罚方式呈现出“罚款+列入名单+限制参加”的多元处罚方式组合倾向.同时,处罚力度间的不匹配、处罚结果不明晰以及信息公开不及时等问题需要进一步完善.因此,在制度建设上,需要完善制度体系并提高制度的可执行性;在政府执行力上,需要加强政府部门对法律制度的落实执行;在信息公开上,需要增强信息公开的精细化和及时性;在道德自律上,需要培养信用主体的道德规
政府购买社会组织服务促使政府与社会组织共强,但合作共强需要具备三层次条件.第一层次是逻辑条件,从逻辑起点角度阐述政府与社会组织合作的动力与意愿;第二层次是外部宏观条件,从外部环境因素角度阐述政府与社会组织为什么能够合作共强,即需要具备哪些外部客观条件;第三层次是内部运作条件,从微观运作角度阐明政府与社会组织为什么能够合作共强,即需要具备哪些内部条件.对于政府与社会组织合作共强而言,三层次条件缺一不可,逻辑条件是合作共强的基础与起点,外部宏观条件与内部运作条件分别从外部和内部两个不同角度作用于政府与社会组织
自甲午战争惨败之后,清廷内忧外患,士大夫由自强转为救亡.章太炎、梁启超、谭嗣同等认为日本的武侠能影响政治,可以为中国借鉴,他们的重侠主张掀起了清末民初中国知识界的尚侠热潮,20世纪初侠风复炽,武侠小说再次掀起创作高潮.金庸在其武侠小说创作方面开辟了新境界:他的武侠小说不同于清朝武侠小说的理性化倾向,也不似民国初年的武侠偏向于情而非义,他的武侠小说完成了古典武侠小说向现代武侠小说的转化;他弘扬中国传统文化,传承了五四文学中感时忧国的历史意识,他将武侠置身于历史场景之中,集中书写武侠的家国意识并对国民性进行思
现代社会的典型特征为“市场”,到底何谓市场?学界的争议较大.通过学术史梳理,不难发现市场的观念并非一成不变,而是在“流变”,在较早触及市场的经济学那里追逐的是单一自由的市场,人类学通过“嵌入性”视角拓展出多元市场,新经济社会学诉诸市场的社会结构.然而将这些理论用来阐释当代的中国市场时,均存在与事实的不符.缘由在于,一方面当代中国有着明显的“市场政体”特性,即体制转型的推动;另一方面中国的市场实践高于既有理论,即行动者在“摸着石头过河”.基于此,意欲洞察中国的市场实质,需要重新审视以往的理论范式,摒弃唯“结
秦汉时期的黄河,被赋予了各种文化象征.在战国以来五德终始学说的影响下,黄河在秦代被作为“水德”的象征;由于大禹治水的悠久传说和黄河的长久存在,黄河被作为福祚绵长、江山永固的象征;由于黄河中游地区是中华文明的主要发源地,因此“三河”之地被看作文化中心的象征;河图洛书的说法,又赋予了黄河神河的形象;在秦汉时期的祭祀文化中,黄河被视为“诸侯”,按照诸侯王的礼节予以祭祀;“河水清,天下平”的观念,又赋予了黄河代表天下治乱的文化象征;从域外文化来看,黄河又被称为“中国河”,被看作是中国的象征.
在场景为王的时代,以开放银行为底层思维构建起来的场景金融,越来越成为各金融机构的现实选择,但由于开放银行是以场景的构建为前提,场景的完善也就成为开放银行能否成功的关键.基于目前各家商业银行开放银行的实践,“场景”主要为原来存量客户的转换,且由于体制与机制等原因导致责任不明、动力不足,使得开放银行的功能大受影响.因此,“场景”生态圈专业化建设便被适时地提到议事日程上来.目前,“场景”生态圈建设的目标模式也较多,但基于存量金融科技公司的转型或新设金融科技公司金融实践,以顺应社会专业化分工的大趋势,将场景金融中
中国宪法是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革过程中实践经验的总结,是确保中国始终沿着中国特色社会主义道路不断前进的根本法制保障.中国特色社会主义道路的开创为“八二宪法”的诞生奠定了思想基础、政治基础和法制基础,而“八二宪法”也是一部充分体现中国特色社会主义道路的好宪法,在宪法序言、总纲、公民基本权利和义务及国家机构等宪法规范中,都鲜明地表现出了中国特色社会主义的特质.“八二宪法”历经五次修改,主要的目的就是将能够反映中国特色社会主义发展的重要成果写入宪法.在宪法的保障下,坚定“四个自信”,走好中国特
伊维德教授热衷于话本、杂剧、戏曲、女性文学、民间传说等中国俗文学的考证、论述与翻译工作,主张结合编者动机、评论人视角、文学文体演变、表演场景等综合考察中国俗文学传统.文章聚焦于伊维德教授对于西方中国戏曲、话本与说书研究的述评,对于俗文学作品创作背景、版本、主题、翻译等的辩证,以及对于杂剧、诸宫调、平话等文学形式的见解,以为管窥国外中国俗文学研究及译介,传播及弘扬中国俗文学遗产,尽一己微薄之力.
蒙汉民族文化交流中,清代中晚期至民国初期的汉文古代小说蒙译活动占有重要地位.海内外现存汉文古代小说蒙古文译本文献量大,内涵丰富.目前学界对海内外今存汉文古代小说蒙译文献的整理与研究情况尚未进行系统性考察和整体性梳理.据考察,由于资料数量庞大,分散在海内外,兼有跨民族、跨语言等诸多原因,学界对海内外所藏汉文古代小说蒙译文献尚未开展全方位的搜集和整理.以往的蒙古文古籍目录对汉文古代小说蒙译文献的著录过于零散,漏录、误录、误收问题极为普遍,整理出版的成果也寥寥无几,少数研究成果深度广度亦尚嫌不够.海内外今存汉文