【摘 要】
:
1890年,阿尔弗雷德·萨尔莫尼(Alfred Salmony)出生于科隆.1912年,他于德国波恩大学攻读博士学位.1914年,“一战”爆发,萨尔莫尼因服兵役中断学业.战争结束后,他进入奥地利维也纳大学,师从斯特泽戈沃斯基(Josef Strzygowski),随后于1920年向波恩大学提交论文《欧洲一东亚的宗教雕塑》(Europa-Ostasien Religi(o)se Skulpturen),获得博士学位.同年,他成为德国科隆东亚艺术博物馆(Museum for East-Asian Arts)的
论文部分内容阅读
1890年,阿尔弗雷德·萨尔莫尼(Alfred Salmony)出生于科隆.1912年,他于德国波恩大学攻读博士学位.1914年,“一战”爆发,萨尔莫尼因服兵役中断学业.战争结束后,他进入奥地利维也纳大学,师从斯特泽戈沃斯基(Josef Strzygowski),随后于1920年向波恩大学提交论文《欧洲一东亚的宗教雕塑》(Europa-Ostasien Religi(o)se Skulpturen),获得博士学位.同年,他成为德国科隆东亚艺术博物馆(Museum for East-Asian Arts)的策展人,后晋升为副馆长,并于1926年组织了第一届“科隆亚洲艺术展”.1933年,纳粹上台,身为犹太人的萨尔莫尼失去教职,遂离开德国,去往法国巴黎的赛努奇博物馆(Cernuschi Museum)工作.一年后,他前往美国,先后于加州的米尔斯学院(Mills College)和华盛顿大学(University of Washington)任教.1938年,他来到了纽约大学美术学院(Institute of Fine Arts,New York University),历任讲师、副教授和教授,在那里一直工作到去世.
其他文献
自有艺术史以来,风格史与社会史的张力始终存在.20世纪上半叶是风格史的天下,而下半叶社会史则异军突起成为主导趋势.两者的张力导致了艺术史研究范式的转变.尤其是社会史的主流导致了艺术史研究中艺术的消失,引起了艺术史学术共同体的忧虑.本文主张一种两者良性互动的“中间道路”,而不是非此即彼的二元对立.艺术史的审美回归并不是回到早先的风格史传统中去,而是吸纳社会史的有益资源对风格史范式的重构.
从宏观角度出发,选取粤港澳大湾区为研究对象,借鉴引力模型得出物流联系强度及物流联系隶属度,运用社会网络分析法,对大湾区物流网络结构的网络密度、中心度、凝聚子群、核心-边缘结构进行分析.结果表明:粤港澳大湾区物流联系程度总体较高;网络中有核心城市,存在4个凝聚子群,为核心-边缘结构.在此基础上提出加强基础设施建设、构筑大湾区内部快速交通网络,各城市努力提升自身优势、避免结构洞,促进产业协调发展、突破子群限制,加强核心区域与边缘区域城市的互动、健全网络结构等建议.
一、通人之学rn中国画和书法的高等教育有着深厚的学术底蕴,历史上涌现出潘天寿、黄宾虹、郑午昌、傅抱石、陆维钊、沙孟海等一批名家大师.他们虽然是艺术院校、国画及书法专业的创立者,却不是由彼时的艺术学院培养出来的.他们跟今天“学院派”最大的差别,就是自身的博雅与贯通.他们或许是最后一代具有传统先天之学、先天经验的国人,可以将命笔挥毫视作与生俱来,将书画修习与求学问道视作一体之事.对他们来说,书画与学问无法分割,须积学而成.因此,他们的理想是在现代学院体系中重新建立起一种艺理兼通、道术相济、学养相成的“通人之学
以吡啶、三唑、吡咯等为代表的氮杂环化合物可作为CB1变构激动剂、HMG-CoA还原酶抑制剂、HIV-1整合酶抑制剂等,是异亚胺A、氯苯那吡、吲哚美辛等生物碱的重要母核.在不同金属催化下,双环化反应在构建结构多样的氮杂环骨架中得到了充分应用.对金属催化下构建氮杂环的双环化反应进行研究,将为后续工作的开展提供借鉴.
本文以柯律格、巫鸿的相关成果为线索,探讨了近年来艺术史研究的转向逻辑,并指出将这类著述视为“外向型”的研究并不准确.同时,基于视觉本身就蕴含了“内嵌性”的社会思想,本文认为:这些研究不仅没有脱离视觉,甚至还因为问题意识的改变而探究了视觉更为深层的内部结构,并进而强化了艺术史作为人文学科存在的问题维度.
本文以对范宽《溪山行旅图》的一次视觉分析,来回应本期“热点评述”的主题.笔者关心的是在古代绘画研究中,我们应在怎样的框架下来理解视觉因素?我们如何构筑视觉语境,更好地展开图像细读?本文尝试在分析《溪山行旅图》时,更多结合北宋时代对观看的讨论,并聚焦于画中行脚僧形象,提出新的看法.
研究了一类加权型的曲率积分不等式,利用仿射微分几何中分析形式的仿射等周不等式,得到了一类分析形式的积分不等式,应用此类积分不等式从而得到了一类关于凹函数的曲率积分不等式.
豳风图绘传统与政治教化关联紧密.一方面,由于《七月》的主题和经旨,豳风图绘往往被用以传达重农恤民之政治隐喻,不少帝王亲自参与豳风图的绘制、题字、赋诗、赏鉴等活动中,表达劝课农桑、勤政爱民之态度.另一方面,由于《七月》诗文内容之丰富,使得豳风图绘某种程度上可以作为帝王了解民间风俗时令的“博物志”,因此成为帝王“图教”的重要内容.在历史发展中,豳风图在劝诫与政教意义外,逐渐衍生出美好田园生活的指代意义,也成为祝寿寓意的承载.
自19世纪末以来,取径有别甚至截然相背的形式(风格)分析和图像学塑造了艺术史研究的两个基本(理论)范式.一百多年来,也曾掀起一波又一波的反形式(主义)和反图像学的浪潮.在这个过程中,除了不断重申和反思形式的召唤力、图像的认知力以外,其实还有一种一直被忽视的“艺术力”,即贯穿或超越图像与形式的一种内在的意志、潜能及其生命的强度.
人体行为识别随着智慧城市等应用的普及逐渐受到重视.视频中的人体行为的表现主要体现在随着运动出现的像素的动态变化,以及在时空平面和空间平面中呈现出的结构信息上.受此启发,提出了基于运动与结构特征嵌入的人体行为识别方法.首先采用运动历史图像在二维平面上呈现三维运动变化信息,并结合三维运动的X-T、Y-T、X-Y平面的投影,构成7个平面来体现人体行为的结构信息.其次,利用高斯金字塔和中心-环绕机制,充分模拟人眼对尺度变化以及边缘敏感的特性,并结合Gabor滤波器的方向敏感性和最大池化的激励鲁棒性,提取人体行为特