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摘 要：船山精神，实为中华文化之瑰宝，湖湘文化之巨擘。从船山先生遗作、船山精神中去伪存真而遗留下的传统文化遗产，无疑是具有典型性的乡土教材。在语文教学中紧密结合船山精神，开展经典诵读活动，传唱船山家书，学习船山先生良好家风；进行语文实践活动，品尝与船山先生相关的美食，学习船山先生贫贱不移的高贵品质；在课堂上拓展课文知识，讲述船山先生交友故事，学习船山先生交友之道；观看有关船山先生的视频，撰写观后感，弘扬船山精神。以小学生喜闻乐见、易于接受的形式潜移默化地传达船山精神内核，为学生的语文学科学习指路扬帆。
关键词：船山精神；语文学科；小学生
中图分类号：G623.2；B249.2 文献标识码：A 收稿日期：2020-04-05 文章编号：1674-120X（2020）14-0074-02
船山精神，实为中华文化之瑰宝，湖湘文化之巨擘。船山先生何许人也？船山先生，原名王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。船山先生自幼跟随父兄修习儒家经典，又精习五经六艺。青年时期，清军入关，他投笔从戎参加反清起义；晚年，隐居于石船山，著书立传，自署“船山病叟、南岳遗民”，学者称其为“船山先生”。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。谭嗣同慨叹：“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已。”
因船山先生哲学、文学思想的高度思辨性，其事迹及其精神并不广为人知。近年来，学术界有一些人着手研究船山先生，但深入研究的比较少。在衡阳——船山故里，了解船山先生其人其事的人也不多。湖南省衡阳市船山实验小学之名取之于“王船山”，但学生对船山先生的事迹和精神的了解并不深入。如何让船山精神深入学生的心灵，跟学生的思想产生共鸣，进而在学生的语文学习路途中起到启明指航的作用？答案是，在教学实践中采取小学生易于接受的形式，将这一带有地域特色的内容融入语文教学中，让船山精神通过学科渗透，深入小学生的心灵深处。
一、经典诵读活动——唱船山先生家书，学船山先生家风
船山先生曾以诗体写就一篇《示侄孙生蕃》，阐述了为了要摆脱不良习气，志存高远，追求理想，不要被物欲钱财所累而迷失自己，被其后人视为“家训”。笔者曾带领学生学习这篇文章，但因为里面的文字晦涩难懂，学生听得索然无味。
选取其中简单易懂，又能表达要立志读书、摒除不良习气的中心思想的句子，谱写简单易唱的旋律，由学生传唱，这是将船山精神这一高屋建瓴的理论“散入寻常百姓家”的捷径。“传家一卷书，唯在汝立志。凤飞九千仞，燕雀独相视。不饮酸臭浆，闲看旁人醉。识字识得真，俗气自远避。人字两撇捺，元与禽字异。潇洒不黏泥，便与天无二。汝年正英妙，高远何难致。医俗无别方，唯有读书是。”谱曲之后，晦涩的文字变得朗朗上口，学生很快就传唱开了。除了唱，学生还配上动作，编成节目，在文艺汇演上演出。在节目中，学生身着明末时期的服饰，模仿着船山先生的一举一动，惟妙惟肖地演绎着船山先生教导家人的情景。对文字烂熟于心之后再去理解其中的含义，就简单多了。在传唱之间，船山先生所倡导的“立志高远”“读书上进”等良好家风也如春风化雨般深入学生的心灵深处。
二、语文实践活动——品衡阳特产，学船山先生品质
学者之优秀绝不仅仅在于其著书论说，所谓格物致知，他们的生活实践也是值得我们了解学习的。像苏轼先生远谪黄州，做出了举世闻名的东坡肉，在湖湘大地上，船山先生也留下了与湖南人爽辣性格相关的印记——夫之辣椒。CCTV-10《探索与发现》栏目曾对衡阳特产做专题介绍，其中提到了跟王船山先生有关的这一美食。夫之辣椒的来源相传是船山先生晚年隐居在衡阳县湘西草堂时，不愿到清政府为官，生活无以为继，于是常炒糯米，用瓦片碾碎，加椿叶调味后塞入辣椒中，置于坛中密封，食用时用油煎至金黄色。后人为了纪念这位伟人，将此菜流传下来，并取现名。
语文S版六年级下册第五单元习作是介紹一种自己喜欢的风味食品。学生在家长的带领下，做夫之辣椒、品尝夫之辣椒，了解夫之辣椒背后的故事。通过这一系列的实践活动，学生能条理清楚地写出制作夫之辣椒的经过：“每到春天，万物复苏，香椿树上吐放出红褐色的嫩芽。谷雨节气前后，妈妈带我们采集香椿树上的嫩芽，用凉开水冲洗干净，在太阳下晒干，再碾磨成粉，称之为‘椿粉’，碾好的椿粉透着一股浓浓的香味；然后将糯米炒熟至泛黄，散发出淡淡的米香时，趁热碾成糯米粉，与椿粉均匀混合，加盐、五香粉调味；再选好个头饱满的大辣椒，晾干水分，用针或牙签划一条长长的口子，把准备好的椿粉和糯米粉塞进去；最后放入坛内密封半个月即可用油煎食用。”再结合船山先生拒绝做清朝官员的故事，学生对船山先生“贫贱不能移”的高贵品质有了深入的了解，从内心深处萌发出对船山先生的深深敬意。
三、课文知识拓展——讲船山先生故事，学船山先生交友
船山先生的著作虽然有些佶屈聱牙，一般人难以读懂，但其内容深意是普适性的。对小学生而言，讲故事的方式是喜闻乐见的。六年级学生学习完《伯牙绝弦》后，对俞伯牙与钟子期之间真挚的友谊十分向往，因为小学生交朋友很容易出现“友谊的小船说翻就翻”的情况。学会如何交一个好朋友，如何与人建立一份长久的真挚友谊，这是每个人需要不断修炼的一门学问与人生课题，也是小学这个人生起步阶段的必修之课。
船山先生在交友时大气、包容，对朋友充分尊重，从他与严起恒、方以智、李国相三人的友情中可见一斑。船山先生与严起恒在朝廷结为了至交，在党争之中，严起恒被疯狂报复，其“罪行”常被人与奸相严嵩相提并论。船山先生不畏权贵，三次冒死为严起恒辩护。船山先生在南明结识了方以智，来往密切。后来，方以智认清了南明飘摇欲坠的局势，对昏庸无为的永历帝一再失望，便辞官隐退，他辞官隐退后仍暗中参与反清之事，被清兵俘虏后离世。船山先生听闻此事，不禁狂哭。李国相和船山先生一样，都有一颗为国家效力的热血之心，两人是一生的挚友，交往密切。李国相病逝之后，船山先生悲怆不已，写诗云：“应笑船山知己未，鸿踪沙上觅残痕。”感叹自己此后将再无知己。 从这三个故事可以看出船山先生对待朋友，在该帮助时毫不犹豫地帮助，志向不同时充分理解与尊重，同时又有细水长流的关怀与温情。船山先生在《读通鉴论》中说：“君子所望于人者，以礼相奖，以情相好已耳。”他认为对朋友要以礼相待，用真情相对。学生学完课文后，通过拓展阅读，学习船山先生对待三个朋友的故事，深受启发，知道了真正的朋友是彼此理解与包容、帮助与扶持、懂得与守护的。
四、语文写作练笔——观船山先生相关视频，扬船山精神
2019年，中央电视台播出《天地大儒王船山》系列纪录片，选题切合实际，极富推广功能。为响应国家传承传统文化的号召，船山实验小学学生观看后撰写读后感，于纪录片中了解船山先生的生平事迹，通过进一步的思索，船山精神在学生心中落地生根。
传承和发扬船山精神，必提家国情怀。晚明年间，风雨飘摇，政权乃至千万文人的信仰轰然崩塌，值此危急存亡之际，船山先生一介书生，铮铮铁骨，奔走于抗击清军的生命线上，拒不剃发，一首首《悲愤诗》慷慨痛陈，这无疑是最好的个人担当和家国情怀的无声教育。学生通过写作落实了弘扬爱国精神这一目标，进一步了解了王船山“天下兴亡，匹夫有责”的民族大义。有学生写：“在王船山隐居湘西草堂时，清军曾几次前来请他入京。王船山却坚定回绝，并且还写下一副对联：清风有意难留我，明月无心自照人。啊！王船山的赤子之心，爱国之情是多么地真诚、澎湃。即使敌人置他于死地，他也依然忠于自己的祖国与民族！”
孝悌谦逊更是修身之本。《天地大儒王船山》中多次介绍王船山深受其父高风亮节之影响，其父王朝聘数次拒结朋党，临终前仍嘱托王船山勿忘报国，家学、家风之广深渊博刚正不阿、可见一斑。学生在观看后发言时对这一方面深有感悟，大谈体会，认为唯有端正家风、孝敬父母、恭敬谦逊，先修一己之身，安一家之事，方能学有所成。学生围绕“孝敬父母”这个主题先谈王船山是怎么听从父母的教导的，再谈自己是怎么对待父母的教导要求的，最后说一说现在的人又应该如何与父母相处，从而赋予了船山精神以时代意义。学生深刻认识到良好的家风是成就大业的根基，一个学生写道：“主讲人——河北大学的韩田鹿教授不止一次提到王朝聘对王船山的影响：王朝聘在生活中的各个细节给予孩子生活的智慧，让他知正统、懂忠孝、弘家风；王朝聘博览群书，也将自己的儿子培养成了一座‘大水库’，让其既能吸纳古人思想文化的精髓，又能够影响身边人和后世人……这样的父爱尤其伟大，尤其民主，尤其智慧！王船山沐浴在父亲的爱里，成就了非凡伟业。反观我自己，我被所谓的个性所迷惑，老是覺得爸爸妈妈不懂我，不愿意采纳他们的建议，不肯配合他们做任何事，只想挣脱束缚……读了王船山这本大书，我才明白自己是多么过分。”
学生的真实反馈与切身行动，让教师认识到了思想精神对学子行为的影响之深，没有方法论就没有世界观，学生学习船山优秀精神，传承湖湘经典文化，再塑优良学风和个人品格，这正是在语文教学中推广船山精神的意义所在，也是无数的责备和重压都达不到的效果，是真正的“润物细无声”。
船山先生是明末清初的大儒，更是湖湘大地身正之典范，德馨之高标。从船山先生遗作、船山精神中去伪存真而遗留下的传统文化遗产，无疑是具有典型性的乡土教材。虽然其文字难懂，但是普适性的内容却可由教师因材施教、言传身教，采用学生喜闻乐见、易于接受的方式，使船山精神深入学生的心灵深处，为学生的语文学科学习指路扬帆。
参考文献：
[1]胡 哲，聂 茂.王船山的船与山[M].长沙：岳麓书社，2020.
[2]朱迪光.王夫之诗歌创作考论[M].北京：中国社会科学出版社，2017.
[3]王立新.天地大儒王船山[M].长沙：岳麓书社，2017.
[4]朱迪光，刘 敏，陈 杨.船山学简明读本[M].湘潭：湘潭大学，2016.
关键词：船山精神；语文学科；小学生
中图分类号：G623.2；B249.2 文献标识码：A 收稿日期：2020-04-05 文章编号：1674-120X（2020）14-0074-02
船山精神，实为中华文化之瑰宝，湖湘文化之巨擘。船山先生何许人也？船山先生，原名王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。船山先生自幼跟随父兄修习儒家经典，又精习五经六艺。青年时期，清军入关，他投笔从戎参加反清起义；晚年，隐居于石船山，著书立传，自署“船山病叟、南岳遗民”，学者称其为“船山先生”。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。谭嗣同慨叹：“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已。”
因船山先生哲学、文学思想的高度思辨性，其事迹及其精神并不广为人知。近年来，学术界有一些人着手研究船山先生，但深入研究的比较少。在衡阳——船山故里，了解船山先生其人其事的人也不多。湖南省衡阳市船山实验小学之名取之于“王船山”，但学生对船山先生的事迹和精神的了解并不深入。如何让船山精神深入学生的心灵，跟学生的思想产生共鸣，进而在学生的语文学习路途中起到启明指航的作用？答案是，在教学实践中采取小学生易于接受的形式，将这一带有地域特色的内容融入语文教学中，让船山精神通过学科渗透，深入小学生的心灵深处。
一、经典诵读活动——唱船山先生家书，学船山先生家风
船山先生曾以诗体写就一篇《示侄孙生蕃》，阐述了为了要摆脱不良习气，志存高远，追求理想，不要被物欲钱财所累而迷失自己，被其后人视为“家训”。笔者曾带领学生学习这篇文章，但因为里面的文字晦涩难懂，学生听得索然无味。
选取其中简单易懂，又能表达要立志读书、摒除不良习气的中心思想的句子，谱写简单易唱的旋律，由学生传唱，这是将船山精神这一高屋建瓴的理论“散入寻常百姓家”的捷径。“传家一卷书，唯在汝立志。凤飞九千仞，燕雀独相视。不饮酸臭浆，闲看旁人醉。识字识得真，俗气自远避。人字两撇捺，元与禽字异。潇洒不黏泥，便与天无二。汝年正英妙，高远何难致。医俗无别方，唯有读书是。”谱曲之后，晦涩的文字变得朗朗上口，学生很快就传唱开了。除了唱，学生还配上动作，编成节目，在文艺汇演上演出。在节目中，学生身着明末时期的服饰，模仿着船山先生的一举一动，惟妙惟肖地演绎着船山先生教导家人的情景。对文字烂熟于心之后再去理解其中的含义，就简单多了。在传唱之间，船山先生所倡导的“立志高远”“读书上进”等良好家风也如春风化雨般深入学生的心灵深处。
二、语文实践活动——品衡阳特产，学船山先生品质
学者之优秀绝不仅仅在于其著书论说，所谓格物致知，他们的生活实践也是值得我们了解学习的。像苏轼先生远谪黄州，做出了举世闻名的东坡肉，在湖湘大地上，船山先生也留下了与湖南人爽辣性格相关的印记——夫之辣椒。CCTV-10《探索与发现》栏目曾对衡阳特产做专题介绍，其中提到了跟王船山先生有关的这一美食。夫之辣椒的来源相传是船山先生晚年隐居在衡阳县湘西草堂时，不愿到清政府为官，生活无以为继，于是常炒糯米，用瓦片碾碎，加椿叶调味后塞入辣椒中，置于坛中密封，食用时用油煎至金黄色。后人为了纪念这位伟人，将此菜流传下来，并取现名。
语文S版六年级下册第五单元习作是介紹一种自己喜欢的风味食品。学生在家长的带领下，做夫之辣椒、品尝夫之辣椒，了解夫之辣椒背后的故事。通过这一系列的实践活动，学生能条理清楚地写出制作夫之辣椒的经过：“每到春天，万物复苏，香椿树上吐放出红褐色的嫩芽。谷雨节气前后，妈妈带我们采集香椿树上的嫩芽，用凉开水冲洗干净，在太阳下晒干，再碾磨成粉，称之为‘椿粉’，碾好的椿粉透着一股浓浓的香味；然后将糯米炒熟至泛黄，散发出淡淡的米香时，趁热碾成糯米粉，与椿粉均匀混合，加盐、五香粉调味；再选好个头饱满的大辣椒，晾干水分，用针或牙签划一条长长的口子，把准备好的椿粉和糯米粉塞进去；最后放入坛内密封半个月即可用油煎食用。”再结合船山先生拒绝做清朝官员的故事，学生对船山先生“贫贱不能移”的高贵品质有了深入的了解，从内心深处萌发出对船山先生的深深敬意。
三、课文知识拓展——讲船山先生故事，学船山先生交友
船山先生的著作虽然有些佶屈聱牙，一般人难以读懂，但其内容深意是普适性的。对小学生而言，讲故事的方式是喜闻乐见的。六年级学生学习完《伯牙绝弦》后，对俞伯牙与钟子期之间真挚的友谊十分向往，因为小学生交朋友很容易出现“友谊的小船说翻就翻”的情况。学会如何交一个好朋友，如何与人建立一份长久的真挚友谊，这是每个人需要不断修炼的一门学问与人生课题，也是小学这个人生起步阶段的必修之课。
船山先生在交友时大气、包容，对朋友充分尊重，从他与严起恒、方以智、李国相三人的友情中可见一斑。船山先生与严起恒在朝廷结为了至交，在党争之中，严起恒被疯狂报复，其“罪行”常被人与奸相严嵩相提并论。船山先生不畏权贵，三次冒死为严起恒辩护。船山先生在南明结识了方以智，来往密切。后来，方以智认清了南明飘摇欲坠的局势，对昏庸无为的永历帝一再失望，便辞官隐退，他辞官隐退后仍暗中参与反清之事，被清兵俘虏后离世。船山先生听闻此事，不禁狂哭。李国相和船山先生一样，都有一颗为国家效力的热血之心，两人是一生的挚友，交往密切。李国相病逝之后，船山先生悲怆不已，写诗云：“应笑船山知己未，鸿踪沙上觅残痕。”感叹自己此后将再无知己。 从这三个故事可以看出船山先生对待朋友，在该帮助时毫不犹豫地帮助，志向不同时充分理解与尊重，同时又有细水长流的关怀与温情。船山先生在《读通鉴论》中说：“君子所望于人者，以礼相奖，以情相好已耳。”他认为对朋友要以礼相待，用真情相对。学生学完课文后，通过拓展阅读，学习船山先生对待三个朋友的故事，深受启发，知道了真正的朋友是彼此理解与包容、帮助与扶持、懂得与守护的。
四、语文写作练笔——观船山先生相关视频，扬船山精神
2019年，中央电视台播出《天地大儒王船山》系列纪录片，选题切合实际，极富推广功能。为响应国家传承传统文化的号召，船山实验小学学生观看后撰写读后感，于纪录片中了解船山先生的生平事迹，通过进一步的思索，船山精神在学生心中落地生根。
传承和发扬船山精神，必提家国情怀。晚明年间，风雨飘摇，政权乃至千万文人的信仰轰然崩塌，值此危急存亡之际，船山先生一介书生，铮铮铁骨，奔走于抗击清军的生命线上，拒不剃发，一首首《悲愤诗》慷慨痛陈，这无疑是最好的个人担当和家国情怀的无声教育。学生通过写作落实了弘扬爱国精神这一目标，进一步了解了王船山“天下兴亡，匹夫有责”的民族大义。有学生写：“在王船山隐居湘西草堂时，清军曾几次前来请他入京。王船山却坚定回绝，并且还写下一副对联：清风有意难留我，明月无心自照人。啊！王船山的赤子之心，爱国之情是多么地真诚、澎湃。即使敌人置他于死地，他也依然忠于自己的祖国与民族！”
孝悌谦逊更是修身之本。《天地大儒王船山》中多次介绍王船山深受其父高风亮节之影响，其父王朝聘数次拒结朋党，临终前仍嘱托王船山勿忘报国，家学、家风之广深渊博刚正不阿、可见一斑。学生在观看后发言时对这一方面深有感悟，大谈体会，认为唯有端正家风、孝敬父母、恭敬谦逊，先修一己之身，安一家之事，方能学有所成。学生围绕“孝敬父母”这个主题先谈王船山是怎么听从父母的教导的，再谈自己是怎么对待父母的教导要求的，最后说一说现在的人又应该如何与父母相处，从而赋予了船山精神以时代意义。学生深刻认识到良好的家风是成就大业的根基，一个学生写道：“主讲人——河北大学的韩田鹿教授不止一次提到王朝聘对王船山的影响：王朝聘在生活中的各个细节给予孩子生活的智慧，让他知正统、懂忠孝、弘家风；王朝聘博览群书，也将自己的儿子培养成了一座‘大水库’，让其既能吸纳古人思想文化的精髓，又能够影响身边人和后世人……这样的父爱尤其伟大，尤其民主，尤其智慧！王船山沐浴在父亲的爱里，成就了非凡伟业。反观我自己，我被所谓的个性所迷惑，老是覺得爸爸妈妈不懂我，不愿意采纳他们的建议，不肯配合他们做任何事，只想挣脱束缚……读了王船山这本大书，我才明白自己是多么过分。”
学生的真实反馈与切身行动，让教师认识到了思想精神对学子行为的影响之深，没有方法论就没有世界观，学生学习船山优秀精神，传承湖湘经典文化，再塑优良学风和个人品格，这正是在语文教学中推广船山精神的意义所在，也是无数的责备和重压都达不到的效果，是真正的“润物细无声”。
船山先生是明末清初的大儒，更是湖湘大地身正之典范，德馨之高标。从船山先生遗作、船山精神中去伪存真而遗留下的传统文化遗产，无疑是具有典型性的乡土教材。虽然其文字难懂，但是普适性的内容却可由教师因材施教、言传身教，采用学生喜闻乐见、易于接受的方式，使船山精神深入学生的心灵深处，为学生的语文学科学习指路扬帆。
参考文献：
[1]胡 哲，聂 茂.王船山的船与山[M].长沙：岳麓书社，2020.
[2]朱迪光.王夫之诗歌创作考论[M].北京：中国社会科学出版社，2017.
[3]王立新.天地大儒王船山[M].长沙：岳麓书社，2017.
[4]朱迪光，刘 敏，陈 杨.船山学简明读本[M].湘潭：湘潭大学，2016.