《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈;不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。
　　类似的还有《孙子兵法》这本书。古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。今有商人运用《孙子兵法》中的原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将《孙子兵法》列为必读教材用于提升军人战斗力。同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论;有的人观其大略，却取其精华，去其糟粕。试想饱读兵书的赵括若能做到不囿于定论，谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢？书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。
　　周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。”同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。”确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产生火花，只有这样我们才会做到“他山之石，可以攻玉”，做到融会贯通，古为今用，他为己用。
　　尽信书，不如无书。如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝釀，我们何来的丝和蜜？所以我们在读书时，要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。
　　儒家经典——四书五经一直支撑着中国古代几千年的科举制度，这些书被一代又一代的读书人烂记于心，但他们中的大部分人，究其一生也没能在这些死板的文字中找出自己的人生方向，一生都在浑浑噩噩中度过，然而，早在他们千年之前，儒家亚圣孟子就说，尽信书，则不如无书。那么后来者是没有读到孟老夫子的这句话，还是尽信了四书五经上的道理？
　　答案是显而易见的，任何一个读书人都博览儒家著作，所以只能说他们没有独立的思考过，尽信了四书五经上的道理，由此造成了他们平庸的一生。与其如此，则不如无书。
　　举一个大家耳熟能详的例子，著名数学家华罗庚出版了一本著作，在学术界具有较高的声誉，然而，一个数学教师陈景润却背道而驰，大胆的指出了书中的一个错误，引起了轩然大波，以他的地位，与华罗庚这位学术权威抗衡，简直是异想天开。然而，事实证明了华罗庚的确错了，陈景润这种行为就是“尽信书则不如无书”的典型事例。不尽信书，体现了一种敢于质疑，坚持真理的态度。
　　在新时代，“尽信书，则不如无书”也可以被我们视为一种创新精神，创新不仅是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人应该具备的素质，只有懂得创新，我们才能在未来的发展中不断开辟新的天地。
　　读书，要考虑书本对我们的价值，在书本所说的基础上加入自己的创造，书才能在我们的生活中发挥最大的价值，否则，不如无书！
　　俗话说：思考成就未来。孔子也说过“学而不思则罔”。可见思考的习惯在生活中十分重要。正是由于数不清的人的思考，我们的生活才像现在这样绚丽与充实。所以我说：生活因思考而精彩。
　　思考促使人们成功，而生活正因为这一次次成功才十分精彩。美国有一位著名的推销员在他初入推销这一职业时，曾向一家人推销过一本《幼儿百科全书》，当时，他对那家人说：“有了这本书，就可以回答小孩子提出的任何问题。小朋友，你来问我一个问题，看我是如何从书中找到答案的。”这个小孩的问题是：“上帝开什么牌子的车？”这位推销员一时语塞，不得不灰溜溜地走了。事后，通过思考，他总结出任何话都不能说得太满，要适可而止。于是他在日后说话做事都谨记这一点，从而走向了成功的道路。他的思考让他明白了在生活工作中至关重要的道理，促使他跨越了工作中的障碍，最终到达成功的彼岸。生活的精彩也就在于这一次次的跨越障碍的过程。
　　思考促使人类进步，而生活正是因为一次次进步而愈加精彩。放眼古今，瓦特对蒸汽机的思考使人类在工业上迈出了一大步;牛顿对掉下苹果的思考使人类在对自然认识上有了质的飞跃;达尔文对猴子的思考使人类认清了自己的“本来面目”;袁隆平对稻子的思考是贫瘠的土地也能成为金色的田野……正是由于这一个个思考，直接或间接地使我们出门有汽车坐，上学有科学来学，回家有粮食来吃。这一个个小元素最终组成了我们的精彩生活。思考使人类慢慢进步，认识自我、地球乃至宇宙，发明电视、因特网乃至宇宙飞船。生活的精彩也就在这一次次进步与探索中。
　　作为学生，在学习中便要多思考，俗话说：业精于勤，行成于思。朱熹也说要慎思之。只要现在多思多想，才可能成就将来的精彩。
　　记住，在生活中要多思考勤动脑，生活因思考而精彩。