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【摘要】：从五四运动伊始，学界就开始了对五四运动的研究，发展到今天将近100年的时间，有大批的成果问世，给我们了解、探讨五四事件提供了大量的资料、证据。这十年，关于五四运动的研究有了更深入的发展，研究方法更加科学、规范，研究视角也不断拓宽，研究成果颇丰。
【关键词】：五四运动；成果；综述
从1919年五四运动的发生，至今已将近100年的时间。近年来，国内外对五四运动的研究不断深化，特别是习近平总书记2014年在北京大学纪念五四运动讲话发表后，对五四运动的研究呈现了全方位、多层次推进，研究领域、研究方法不断拓展。本文梳理了近10来国内外五四运动研究的新特点、新趋势，以期对学界能有所帮助。
一、研究方法更加科学、规范。
随着人文社会科学的进一步发展以及学术研究的快速推进，多学科相互交叉已经成为现在史学研究的趋势，国内学界跳出传统史学的局限，将史学同心理学、语言学、宗教学、社会学等学科方法相结合、交叉运用。对五四运动的研究也由政治史领域朝着思想文化、社会学等领域有了进一步的扩展，这不仅是一种积极的探索，在一定程度上也弥补了先前五四运动在相关领域研究的不足，并取得新的突破。杨念群《“五四”九十周年祭》[1]拉长“五四”的研究时段，讨论了五四运动的前后“社会”，并对其重新定位，提出“社会史话”的五四研究路径。
在研究层次上，突破将“五四”作为具体的历史事件，仅从其本身进行研究的浅显阶段，尝试着从历史本体论、史学理论等更高层次进行探究。学衡派在此前的研究中被视为新文化运动的对立面，颇受冷遇，近年来学术界重新对学衡派进行阐释和定位，成为五四学术史研究中一个持续升温、备受关注的课题。沈卫威《“学衡派”谱系——历史与叙事》，作者搜集了大量1949年以前的报刊史料，并对20世纪上半叶中国大学的考察，披沙拣金，从学术理路、文化载体、大学场域、个人体验四个方面，对“学衡派”作了相对完整的梳理。[2]
二、研究視角更加深入、广泛。
近年来学者们不再对五四运动进行单一地研究，而是不断自我反省、自我完善，丰富着五四研究的内涵。不再仅仅将五四运动看作是对传统的背叛，或是認为五四运动是一场单一地爱国学生运动，在激进主义与自由主义、传统与反传统、启蒙与救亡等问题，大部分学者持二者相互促进的观点。如郑师渠认为五四运动除了长期以来人们所强调的“对传统求解放”外，还有打破对西方的盲从、重新审视中西文化关系，服膺马克思主义、转而“以俄为师”，这一“对西方求解放”的重要内涵。正是由于“对传统求解放”和“对西方求解放”这二者之间的张力与博击，构成了“不断推进这场思想解放运动深入发展的内驱力”。[3]因此理性对待这二者之间的张力与搏击是促进思想解放，保持思想活力所必需的。
关于五四运动的研究发展至今，已有大量成果面世，近十年了，相关专题研究更加深入。张德旺《在向新民主主义革命转变的历史起点：五四及其政派研究》[4]深入史料，从整体研究和政派研究两方面进行分析，提出不少新视角与新观点，对于五四研究的深化进行了积极的探索。张越的《新旧中西之间：五四时期的中国史学》[5]详细阐释了五四时期的新旧史学、中外史学在转型期的诸多问题，展示了五四时期中国史学从观念到方法、从内容到形式的全面更新的复杂景象，对于人们全面了解五四史学具有很大参考价值。
研究视野更加广大，比如全球史观的运用。柏林自由大学的余凯思教授认为：当代世界是巨变与革新的产物，而范围又多是全球性的。1800年以来的改革和革命背后虽有国家和地区的内部因素，导火索却是国际话语体系或国际事件。因此，应将这些时间置于国际世界中重新考察。“外来思想在五四期间的抗议、集会、游行和辩论中发挥了重要作用。虽然五四研究多数将运动的起源归于西方的影响，实际上，却有更大的范畴，即全球性的。就这点而言，我们可以想到1919年的历史：全球爆发了前所未有的公众示威游行，世界各地的游行示威者切磋思想、交流观点。”[6]
三、研究成果不断涌现。
五四运动作为一场最具持久影响力，且富有争议的历史事件，2009年5月，北京大学召开了纪念五四运动90周年国际学术研讨会。与会者在五四与中国现代思想、中国文化、中国社会发展，以及五四时期的人物与思想研究、政治与学术，这几个方面展开了广泛、深入的探讨。并将此次会议的成果经整理，于次年出版了纪念文集，即《五四的历史与历史中的五四：北京大学纪念五四运动90周年国际学术研讨会论文集》[7]。丁耘主编的《五四运动与现代中国》，是复旦大学思想史中心主办的第三届思想史论坛主题会议论文的选粹，市纪委学者从不同角度探讨了作为思想史事件的五四运动。[8]
专著方面有：罗志田《激变时代的文化与政治》[9]，关注平时被我们忽略的方面，从五四运动前夕开始，重建了士人对“问题主义”之争的再认识、胡适与中国的关系、北伐前南北军政格局的演变、中山舰事件前后广东政局的新陈代谢等几个方面的史实。董德福、史云波《回首五四：百年中国思潮和人物》[10]和欧阳军喜《历史与思想：中国现代史上的五四运动》[11]，都通过分析五四时期的思想出发，分析“五四”话语的不断建构与演进，试图还原五四现场，澄清学术界对五四的种种误读。张天行《三大思潮鼎立格局的形成：五四后期的思想文化论战》[12]，通过对五四后期思想文化论战的介绍，试图把20世纪中国哲学论辩的整体面貌和基本内容真实、全面、系统地呈现在读者面前。林贤治《五四之魂：中国知识分子精神史》+和王东《五四精神新论》[14]都探讨了五四时期中国知识分子的精神世界，并对五四精神进行了阐释。丁晓平的[15]《五四运动画传：历史的现场和真相》，以报告文学的形式为主体，再现了“五四”历史，又以当下语境下的五四漫画、口号、对联、纪念章、图书、以及五四运动的学校和学生数、期刊、社团等内容为附件，构建了一幅立体的五四运动前景图。 近十年来，关于五四运动的研究虽不断发展，但都是以官方举办的一些纪念活动为主，民间研究尚显不足，代表性著作较少，仍存在着巨大的学术研究空间。随着史料发掘的不断深入、学术理念的演进、学术视域的拓宽以及研究方法的更新，世界文化语境下的五四研究，必将不断深化，日臻成熟。在五四运动一百周年即将来临之际，我们有理由期待一批有影响力的著作问世。李大钊曾在《史学要论》中指出：“历史应当重作而且必须重作”，“五四”研究便是这种常做常新的题目，在“五四”研究的重作中，我们应当按照历史科学的基本要求，从基本的史实出发，大量搜集资料并去伪存真、去粗取精，从而得出结论，防止片面性、简单化，尽量避免研究中的非学术化倾向。
第一，坚持马克思主义唯物史观。综观近百年来五四运动研究历史，我们发现其中既有一些以前被忽略的领域，也有一些有待深化、拓展的領域，还有-些在新的史料发现后需要重新认识的领域。习近平指出；“五四精神体现了中国人民和中华民族近代以来追求的先进价值观。爱国、进步、民主、科学，都是我们今天依然应该坚守和
践行的核心价值，不仅广大青年要坚守和践行，全社会都要坚守和践
行。”[16]因此，对五四运动的研究，要遵从马克思主义历史观，对历史遗产进行批判地继承，
第二，注重新角度、新视野。同政治史、社会史与文化史相结合的地方寻找出路，将“五四”研究同多重人文学科相结合，将其放在社会大环境中加以讨论，不仅关注其在政治方面的成就，更要关注其在经济、文化、不同阶层的人的反应等领域所产生的影响与作用，对其进行深入探讨与分析。
第三，借鉴国外研究经验。国外学者的研究方法多种多样，有的侧重于资料的搜集、整理和文献的出版，有的侧重于考证、考察与实地采访，也有对事件的详细描述，注重与现实问题的关联，研究范围也比较广泛。尽管還有不少局限，但他们对五四运动的研究给我们提供了一个新的视角，他们的学术方法和表达方式以及尊重历史的科学精神，也值得我们借鉴。如“在研究方法上，美国的五四运动研究呈现明显范式转换。进入90年代后期，对五四运动研究则注重借鉴社会学、人类学等学科方法，探讨五四思想观念的产生、传播以及遍布全国的青年学生如何接受、解释、利用这些思想观念。这些都可以给中国学者的研究提供新的角度。”[17]
综观五四研究的学术史，我们看到五四运动对近代中国方方面面所产生的深远影响，但由于各种各样原因的限制，我们队五四运动的理解还有待完善，因此五四仍将长期是一个话题，我们期待着更好的研究成果的出现。
参考文献：
[1] 杨念群.“五四”九十周年祭[M].北京：世界图书出版公司，2009.
[2] 沈卫威.“学衡派”谱系——历史与叙事[M].江西：江西教育出版社，2007.
[3] 郑师渠.完整理解五四新文化运动的思想解放内涵[J].河北学刊，2009（01）.
[4] 张德旺.在向新民主主义革命转变的历史起点：五四及其政派研究[M].哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社，2009.
[5] 张越.新旧中西之间：五四时期的中国史学[M].北京：北京图书馆出版社，2007.
[6] 从全球史的角度重看五四运动——余凯思在华东师范大学的讲演《文汇报 每周讲演 文汇学人》2014.5.5
[7] 牛大勇、欧阳哲生.五四的历史与历史中的五四：北京大学纪念五四运动90周年国际学术研讨会论文集[M]. 北京：北京大学出版社，2010.
[8] 丁耘主编.五四运动与现代中国[M].上海：上海人民出版社，2009.
[9] 罗志田. 激变时代的文化与政治[M].北京：北京大学出版社，2006.
[10] 董德福、史云波. 回首五四：百年中国思潮和人物[M].北京：人民出版社，2008.
[11] 欧阳军喜. 历史与思想：中国现代史上的五四运动[M].福建：福建教育出版社，2009.
[12] 张天行.三大思潮鼎立格局的形成：五四后期的思想文化论战[M]. 南昌：百花洲文艺出版社，2008.
[13] 林贤治. 五四之魂：中国知识分子精神史[M].广西：广西师范大学出版社，2008
[14] 王东.五四精神新论[M].北京：中国青年出版社，2009
[15] 丁晓平. 五四运动画传：历史的现场和真相[M].北京：中国青年出版社，2009.
[16] 习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话.新华网，2014-5-5. http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066.htm
[17]吴原元.美国的五四运动研究及启示[N].中国社会科学报，2010-5-27（13）.
【关键词】：五四运动；成果；综述
从1919年五四运动的发生，至今已将近100年的时间。近年来，国内外对五四运动的研究不断深化，特别是习近平总书记2014年在北京大学纪念五四运动讲话发表后，对五四运动的研究呈现了全方位、多层次推进，研究领域、研究方法不断拓展。本文梳理了近10来国内外五四运动研究的新特点、新趋势，以期对学界能有所帮助。
一、研究方法更加科学、规范。
随着人文社会科学的进一步发展以及学术研究的快速推进，多学科相互交叉已经成为现在史学研究的趋势，国内学界跳出传统史学的局限，将史学同心理学、语言学、宗教学、社会学等学科方法相结合、交叉运用。对五四运动的研究也由政治史领域朝着思想文化、社会学等领域有了进一步的扩展，这不仅是一种积极的探索，在一定程度上也弥补了先前五四运动在相关领域研究的不足，并取得新的突破。杨念群《“五四”九十周年祭》[1]拉长“五四”的研究时段，讨论了五四运动的前后“社会”，并对其重新定位，提出“社会史话”的五四研究路径。
在研究层次上，突破将“五四”作为具体的历史事件，仅从其本身进行研究的浅显阶段，尝试着从历史本体论、史学理论等更高层次进行探究。学衡派在此前的研究中被视为新文化运动的对立面，颇受冷遇，近年来学术界重新对学衡派进行阐释和定位，成为五四学术史研究中一个持续升温、备受关注的课题。沈卫威《“学衡派”谱系——历史与叙事》，作者搜集了大量1949年以前的报刊史料，并对20世纪上半叶中国大学的考察，披沙拣金，从学术理路、文化载体、大学场域、个人体验四个方面，对“学衡派”作了相对完整的梳理。[2]
二、研究視角更加深入、广泛。
近年来学者们不再对五四运动进行单一地研究，而是不断自我反省、自我完善，丰富着五四研究的内涵。不再仅仅将五四运动看作是对传统的背叛，或是認为五四运动是一场单一地爱国学生运动，在激进主义与自由主义、传统与反传统、启蒙与救亡等问题，大部分学者持二者相互促进的观点。如郑师渠认为五四运动除了长期以来人们所强调的“对传统求解放”外，还有打破对西方的盲从、重新审视中西文化关系，服膺马克思主义、转而“以俄为师”，这一“对西方求解放”的重要内涵。正是由于“对传统求解放”和“对西方求解放”这二者之间的张力与博击，构成了“不断推进这场思想解放运动深入发展的内驱力”。[3]因此理性对待这二者之间的张力与搏击是促进思想解放，保持思想活力所必需的。
关于五四运动的研究发展至今，已有大量成果面世，近十年了，相关专题研究更加深入。张德旺《在向新民主主义革命转变的历史起点：五四及其政派研究》[4]深入史料，从整体研究和政派研究两方面进行分析，提出不少新视角与新观点，对于五四研究的深化进行了积极的探索。张越的《新旧中西之间：五四时期的中国史学》[5]详细阐释了五四时期的新旧史学、中外史学在转型期的诸多问题，展示了五四时期中国史学从观念到方法、从内容到形式的全面更新的复杂景象，对于人们全面了解五四史学具有很大参考价值。
研究视野更加广大，比如全球史观的运用。柏林自由大学的余凯思教授认为：当代世界是巨变与革新的产物，而范围又多是全球性的。1800年以来的改革和革命背后虽有国家和地区的内部因素，导火索却是国际话语体系或国际事件。因此，应将这些时间置于国际世界中重新考察。“外来思想在五四期间的抗议、集会、游行和辩论中发挥了重要作用。虽然五四研究多数将运动的起源归于西方的影响，实际上，却有更大的范畴，即全球性的。就这点而言，我们可以想到1919年的历史：全球爆发了前所未有的公众示威游行，世界各地的游行示威者切磋思想、交流观点。”[6]
三、研究成果不断涌现。
五四运动作为一场最具持久影响力，且富有争议的历史事件，2009年5月，北京大学召开了纪念五四运动90周年国际学术研讨会。与会者在五四与中国现代思想、中国文化、中国社会发展，以及五四时期的人物与思想研究、政治与学术，这几个方面展开了广泛、深入的探讨。并将此次会议的成果经整理，于次年出版了纪念文集，即《五四的历史与历史中的五四：北京大学纪念五四运动90周年国际学术研讨会论文集》[7]。丁耘主编的《五四运动与现代中国》，是复旦大学思想史中心主办的第三届思想史论坛主题会议论文的选粹，市纪委学者从不同角度探讨了作为思想史事件的五四运动。[8]
专著方面有：罗志田《激变时代的文化与政治》[9]，关注平时被我们忽略的方面，从五四运动前夕开始，重建了士人对“问题主义”之争的再认识、胡适与中国的关系、北伐前南北军政格局的演变、中山舰事件前后广东政局的新陈代谢等几个方面的史实。董德福、史云波《回首五四：百年中国思潮和人物》[10]和欧阳军喜《历史与思想：中国现代史上的五四运动》[11]，都通过分析五四时期的思想出发，分析“五四”话语的不断建构与演进，试图还原五四现场，澄清学术界对五四的种种误读。张天行《三大思潮鼎立格局的形成：五四后期的思想文化论战》[12]，通过对五四后期思想文化论战的介绍，试图把20世纪中国哲学论辩的整体面貌和基本内容真实、全面、系统地呈现在读者面前。林贤治《五四之魂：中国知识分子精神史》+和王东《五四精神新论》[14]都探讨了五四时期中国知识分子的精神世界，并对五四精神进行了阐释。丁晓平的[15]《五四运动画传：历史的现场和真相》，以报告文学的形式为主体，再现了“五四”历史，又以当下语境下的五四漫画、口号、对联、纪念章、图书、以及五四运动的学校和学生数、期刊、社团等内容为附件，构建了一幅立体的五四运动前景图。 近十年来，关于五四运动的研究虽不断发展，但都是以官方举办的一些纪念活动为主，民间研究尚显不足，代表性著作较少，仍存在着巨大的学术研究空间。随着史料发掘的不断深入、学术理念的演进、学术视域的拓宽以及研究方法的更新，世界文化语境下的五四研究，必将不断深化，日臻成熟。在五四运动一百周年即将来临之际，我们有理由期待一批有影响力的著作问世。李大钊曾在《史学要论》中指出：“历史应当重作而且必须重作”，“五四”研究便是这种常做常新的题目，在“五四”研究的重作中，我们应当按照历史科学的基本要求，从基本的史实出发，大量搜集资料并去伪存真、去粗取精，从而得出结论，防止片面性、简单化，尽量避免研究中的非学术化倾向。
第一，坚持马克思主义唯物史观。综观近百年来五四运动研究历史，我们发现其中既有一些以前被忽略的领域，也有一些有待深化、拓展的領域，还有-些在新的史料发现后需要重新认识的领域。习近平指出；“五四精神体现了中国人民和中华民族近代以来追求的先进价值观。爱国、进步、民主、科学，都是我们今天依然应该坚守和
践行的核心价值，不仅广大青年要坚守和践行，全社会都要坚守和践
行。”[16]因此，对五四运动的研究，要遵从马克思主义历史观，对历史遗产进行批判地继承，
第二，注重新角度、新视野。同政治史、社会史与文化史相结合的地方寻找出路，将“五四”研究同多重人文学科相结合，将其放在社会大环境中加以讨论，不仅关注其在政治方面的成就，更要关注其在经济、文化、不同阶层的人的反应等领域所产生的影响与作用，对其进行深入探讨与分析。
第三，借鉴国外研究经验。国外学者的研究方法多种多样，有的侧重于资料的搜集、整理和文献的出版，有的侧重于考证、考察与实地采访，也有对事件的详细描述，注重与现实问题的关联，研究范围也比较广泛。尽管還有不少局限，但他们对五四运动的研究给我们提供了一个新的视角，他们的学术方法和表达方式以及尊重历史的科学精神，也值得我们借鉴。如“在研究方法上，美国的五四运动研究呈现明显范式转换。进入90年代后期，对五四运动研究则注重借鉴社会学、人类学等学科方法，探讨五四思想观念的产生、传播以及遍布全国的青年学生如何接受、解释、利用这些思想观念。这些都可以给中国学者的研究提供新的角度。”[17]
综观五四研究的学术史，我们看到五四运动对近代中国方方面面所产生的深远影响，但由于各种各样原因的限制，我们队五四运动的理解还有待完善，因此五四仍将长期是一个话题，我们期待着更好的研究成果的出现。
参考文献：
[1] 杨念群.“五四”九十周年祭[M].北京：世界图书出版公司，2009.
[2] 沈卫威.“学衡派”谱系——历史与叙事[M].江西：江西教育出版社，2007.
[3] 郑师渠.完整理解五四新文化运动的思想解放内涵[J].河北学刊，2009（01）.
[4] 张德旺.在向新民主主义革命转变的历史起点：五四及其政派研究[M].哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社，2009.
[5] 张越.新旧中西之间：五四时期的中国史学[M].北京：北京图书馆出版社，2007.
[6] 从全球史的角度重看五四运动——余凯思在华东师范大学的讲演《文汇报 每周讲演 文汇学人》2014.5.5
[7] 牛大勇、欧阳哲生.五四的历史与历史中的五四：北京大学纪念五四运动90周年国际学术研讨会论文集[M]. 北京：北京大学出版社，2010.
[8] 丁耘主编.五四运动与现代中国[M].上海：上海人民出版社，2009.
[9] 罗志田. 激变时代的文化与政治[M].北京：北京大学出版社，2006.
[10] 董德福、史云波. 回首五四：百年中国思潮和人物[M].北京：人民出版社，2008.
[11] 欧阳军喜. 历史与思想：中国现代史上的五四运动[M].福建：福建教育出版社，2009.
[12] 张天行.三大思潮鼎立格局的形成：五四后期的思想文化论战[M]. 南昌：百花洲文艺出版社，2008.
[13] 林贤治. 五四之魂：中国知识分子精神史[M].广西：广西师范大学出版社，2008
[14] 王东.五四精神新论[M].北京：中国青年出版社，2009
[15] 丁晓平. 五四运动画传：历史的现场和真相[M].北京：中国青年出版社，2009.
[16] 习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话.新华网，2014-5-5. http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066.htm
[17]吴原元.美国的五四运动研究及启示[N].中国社会科学报，2010-5-27（13）.