接受美学认为，一个作品的形象体系仅仅构成一个模糊的图式框架，中间有许多不确定的空白有待于读者通过创造性想象去填补、充实、丰富。在作品的未定性和空白处，经过认真地体验、思考，在过程中生成新的观点。我认为这是语文教学过程中一个重要的环节，是培养个性化人才、创新人才的关键。伴随学生情感的投入，通过教学中情感体验感受生命的涌动，把学生塑造成一个具有感性、理性和灵性的整体的人。依据接受美学理论，在语文教学中怎样引导学生在课本的空白处参与作品意义的建构、生成新的观点呢？
　　（1）课前准备
　　首先语文阅读教学思想要跟上。其次，预设“生成点”，也就是预先种下课堂教学动态生成的种子。这种教学方式对教师的素质有较高的要求，它的实质就是要求教师不仅仅是教课本，更重要的是在利用课本。文本中没有说出来的空白部分，那些弦外之音、言外之意，常常反而是至关重要的部分。所以教师要在充分了解学生的基础上, 在教学的生成点上设计更具灵活性和变通性的教学计划。课堂上才能让学生的思维展开, 才能为学生个性化的活动和发展创设更大的空间。在教学中更多地为学生的“学”而预设，教师对学生能够在哪些教学环节、文本的哪些段落生成问题、生成新的理解, 要有大致的把握、充分的预测并适时点拨、引导。引导读者由此及彼地展开联想和想像。“生成空间”留得越大，学生的思维训练就越有效。
　　（2）课堂点拨
　　在中学语文教材中，小说中的空白和生成点还是很多的。例如，在教《祝福》时，为了挖掘文本的空白，加强师生间的平等对话和学生与文本间的交流，课前让学生阅读这篇小说，通过预习，学生对小说的基本情节有了一定的把握，此时他们对小说还只是感性的了解，不能对文本中未定性和空白处作深层的体悟，不能更好地洞察作品的内涵。教学《祝福》时，小说主人公祥林嫂悲剧的结局是她死了，但怎么死的？文中并没有交代，通过预设这个空白，引发学生的讨论和交流。
　　师问：祥林嫂在一片祝福声中死去，她是怎么死的？是自然死亡还是意外死亡？是自杀还是他杀？
　　生1：穷死的。课本里有交代，当我问那个短工，祥林嫂“怎么死的”，短工回答：“怎么死的？——还不是穷死的。”
　　生2：我想她不是冻饿而死，她是自杀而死。因为小说写祥林嫂临死前有三问：人死有无灵魂，地狱是否存在，家人能不能团聚。她在问过的当天夜里就死了，心理承受能力太差的缘故。
　　生3：我同意她是自杀。柳妈讲阴司故事给祥林嫂听，让她害怕，她害怕在地狱与两个男人碰头，阎王要把她锯成两半。
　　生4：我认为她是他杀，凶手是鲁四老爷。祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇，祥林嫂被婆家抢回，他说：“可恶！然而……”虽然恨祥林嫂被抢这件事，没有顾及他的脸面，失掉了鲁家的身份，但还是支持祥林嫂婆家的行动。祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”、“不干不净”，祝福时不让她插手，就是她死了，他还骂她是个“谬种”，祥林嫂是被他一步步逼死的。
　　生5：我认为她是他杀，四婶是帮凶。“你放着罢，祥林嫂！”四婶的一声喝令，把祥林嫂在死亡边缘挣扎的勇气和希望都给粉碎了。
　　生6：还有卫老婆子、柳妈和祥林嫂的婆家人，他们有意或无意的将祥林嫂推向死亡的边缘。
　　生7：是封建礼教。正是因为封建礼教毒害人太深，鲁四老爷才会那么自私伪善、冷酷无情地逼迫祥林嫂；正是因为封建礼教，四婶才会不让祥林嫂沾手祝福，让祥林嫂觉得自己是一个不洁的人；正是因为封建礼教，让祥林嫂自己摆脱不了命运的绞索。
　　同学们众说纷纭，依据自己对课文的理解，填充文本的空白，在积极主动的交流和相互启发、碰撞中，全方位地解读了小说的主题：封建制度对祥林嫂肉体、精神、心理的重压和摧残，一定会将她逼向绝路。
　　在讲《孔雀东南飞》时，我对“孔雀东南飞, 五里一徘徊”这句诗作了具体的探讨，我认为开头这一句留有空白，于是引导学生去理解。有的学生认为这句写得好，好似一排鸿鹄徘徊在夕阳的斜晖下, 流连忘返；有的学生认为这句诗是运用了起兴的手法，这样写是为了引出下面《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿的爱情故事；有的学生认为这两句诗为全诗定下一个悲凉的基调。在留白处发问，学生紧紧抓住作品的未定性与意义空白，经过体验，结合自己生活的经历，填补了作品中的空白，从而参与了作品意义的构成，在原来作品的基础上生成了自己的见解。
　　无论是对《祝福》未定义处的挖掘，还是对《孔雀东南飞》空白处的探讨，学生的感想是学生在充分体验后，在阅读过程中生成的心得。学生在老师的引领下，走进文本，对文本进行体验、感受、咀嚼、涵咏；然后再走出文本，对文本进行审视、理解、讨论、补充、联想，伴随体验阅读，学生在体验的过程中成长。
　　
　　王忠，易芳竹，河南潢川县幼儿师范学校教师。