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对于京城国子监，当地居民曾赋诗云：“有幸家邻国子监，一来一往一叹然，遥想当年诸学子，能有几人到成贤？”作者是什么人已不得知，也并不重要，重要的是它所承载的历史信息。它不仅有着溢于言表的荣耀，更流露出对身到成贤街学子的深深赞叹。成贤街便是这么一个所在。帝国栋梁的皇家摇篮——国子监就建在这条街上，因而，成贤街又叫国子监街。
国子监街位于现在的北二环内，与当年胤禛的府邸，即如今北京地区规模最大的佛教寺院雍和宫隔路相望。全长669米，东西走向，平均宽度为11米。通街建有四座骑街牌坊（一街四牌坊为全城仅有），东、西两头的为街名牌坊，匾曰“成贤街”。另两座建在国子监大门两侧，是朝廷特意为国子监修建的，题额都是“国子监”，昭示着对最高学府的尊崇。乾隆皇帝赞曰：“京师为首善之区，而国子监为首善之地。”
走进成贤街，只见槐阴夹道，街市悄然，一种古朴幽静、庄严神秘的感觉油然升起，国子监的沧桑历史也宛然再现。
国子监开端于隋朝，而北京的国子监则始建于元代。至元二十四年（1289），元世祖忽必烈在大都的这条街上修建了国子学；大德六年（1302），元成宗在此地建孔庙；大德十年（1306），按“左庙右学”的传统规制，在孔庙西边营建了国子监。这样，国子监、孔庙就完成了从萌芽、初创到整合的全过程。元朝灭亡后，国子监也随之荒废。
明成祖朱棣北迁后，照南京国子监规制，于永乐九年（1411）在旧址上重建。明宣德四年（1429）修国子监两庑，并在监东草场建起宿舍，开辟菜园，以供监生住宿和种植菜蔬。嘉靖九年（1530），改大成殿为先师庙，在原有殿宇楼阁基础上增建崇圣祠。
到了乾隆时期，更是规格不断提高，并使之制度化。乾隆二年（1737），诏命将孔庙大殿全部改用皇家专用的黄琉璃瓦顶。其次，在孔庙大门两侧设下马石，用满、汉、蒙、回、托忒、藏六种文字镌刻“官员人等，至此下马”，非但文武百官，即便皇帝也不例外。乾隆四十八年（1783）春，在国子监营建辟雍，作为皇帝亲往讲学的地方。
光绪三十二年（1906），朝廷又对国子监进行大规模修缮，原来正殿七间三进，改为九间五进，礼仪规制上完成了与“九五至尊”的对接。
清朝灭亡后，国子监也正式退出历史舞台，其建筑日趋破败。
民国政府虽也在1938年对其修缮过一次，但旧中国内忧外患，弱不禁风，政府自身尚且难保，哪里挽救得了它的颓势？
眼下看到的国子监，是新中国成立后人民政府于1956年全面修整后才得以保存下来的。
国子监整体建筑坐北朝南，中轴线布局，体现的是皇家气派。由大门（集贤门）北去，中轴线上依次分布着太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东、西两侧建有四厅六堂，构成传统的对称格局。
不用说，国子监街当然也是随之载沉载浮的。如今，整条街上弥漫着儒雅、闲适的气息，大爷大妈们三三两两地呆在树阴下，或闲坐下棋，或摇扇纳凉。不宽的街道，很少有行人和车辆悄声经过，这种浓郁的老北京气息带给我的感受是那些墙新树小、马路宽阔、市声喧嚣的“仿古一条街”无法比拟的。
穿过集贤门，就意味着正式进入了国子监。左右看去，只见四处多有沧桑古槐，它们大多植于元代，树龄700多岁。据介绍，周代太学旁有片槐树林，当时的士人和太学生为了互通有无，每逢初一、十五就在槐树林里互市，或家乡土特产，或书籍用品。因是文人交易，礼让景象时现，世人便取名曰“槐市”。以后历代相沿，国子监内外皆广植国槐，因之，“槐市”又泛指国子监，“槐市众生”则喻指国子监学生。
槐树遍及京城，但成为国子监的名片，我还是头一次听说，因而不免心生感叹。大概这就是人文精神的力量了吧。
集贤门之后是太学门，它一改高大巍峨、金碧辉煌的老套，以简朴替代奢华。按照先贤“俭以养德”的教诲，再联系国子监“开辟菜园，以供监生住宿和种植菜蔬”的举措，它的价值取向显然不言而喻。育人先育心，树才先树德，由此可见，古人在教化上的煞费苦心。
太学门之北甬道上，伫立着一座七楼四柱三洞式牌坊，它就是著名的琉璃牌坊。这座高大华美、壁雕盘龙的黄色琉璃瓦牌坊，有着柳暗花明的效果。此坊建于乾隆四十八年（1783），阳面额书“圜槁教泽”，阴面为“学海节观”，皆为乾隆御笔，是专为教育设立的。中国的牌坊文化可谓源远流长，遍地开花，但专为教育而设，且是被最高统治者首肯，似为仅见。
不需要细说，从太学门到琉璃牌坊，如此意味深长的格局，带给莘莘学子的，只能是深深的心灵震撼了。
解读开来，这种令人叹为观止的设计理念真可谓穷尽心智矣！当然了，这没有什么可说的。为了巩固政权，维护其统治地位，统治者需要借助此的手段，选拔出千上万的帝国栋梁，如此关乎江山社稷乃至身家性命的兴亡大事，岂敢掉以轻心？他们决不会为觅食者插上翅膀，更不会为自己培养掘墓人。封建统治者的教育方针，其定位之精准、之坚若磐石，由此可见一斑。
看过琉璃牌坊，来到辟雍。所谓“辟雍”，乃是皇帝讲学的地方。它是清代国子监的主体建筑，也是北京六大宫殿之一，始建于乾隆四十八年（1783），形制仿照的是早已失传的周代“辟雍”，是一座方形重檐攒尖镏金宝顶式的宏丽殿宇。长、宽各约17米，通高近23米，四面开门，六级台阶，周廊环绕。廊外环以园池碧水，池岸四方又设四个喷水龙头，池周再绕以汉白玉石雕护栏，四方架桥连通辟雍四门，以外圆内方格局喻天地方圆，以示绵延不绝。这种奇特造型与彩绘辉煌的建筑，被称为“辟雍泮水”，皇帝来此讲学叫“临雍”。
说到这里，不妨顺便提一句，皇帝“临雍”，不难想象，附庸风雅是肯定的，而传授知识更是有限，主要的恐怕还是笼络人心。这种“意义重大”的事古往今来皆为一理。
辟雍殿内彩绘天花顶，设有龙椅、龙屏等皇家器具。从外到内，从形式到饰物，辟雍都是最高规格的。
辟雍殿后面还有彝伦堂、敬一亭以及琉球学馆。彝伦堂建于元代，时名祟文阁，为藏书之所，明代改名为彝伦堂。敬一亭是国子监祭酒办公的场所，相当于现在的院长办公室。
琉球学馆位于国子监后院西厢，本是司业（国子监最高长官之一）的办公场所，后来琉球留学生来了，便充当了他们的宿舍和学习场所。外国留学生入国子监读书，明代开先河。在派遣留学生的周边国家中，“琉球于诸夷为最笃”，因而学馆便以“琉球”命名。清代更盛，入读国子监的留学生络绎不绝。这成为中外教育史以及中外交流史上的一段佳话。
东出持敬门，来到孔庙。孔庙又名先师庙，占地2万多平方米，是元、明、清三代祭孔的地方。孔庙大门称先师门，斗拱硕大稀疏，朴拙简洁，乃元代遗风。门前有琉璃壁及下马石，进门两侧有碑亭、神厨、神库等。
孔庙院落三进，规模宏大，凸显皇家气派。但给我冲击力最大的，无疑是进士题名碑了。它们巍峨高大，器宇轩昂，分立于孔庙头进院落御路两侧，共四部分，计198座。其中元代3座、明代77座、清代118座。近200座进士题名碑上，刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计51624人。这浩浩荡荡的进士队伍里，张居正、于谦、徐光启、严嵩、纪昀、刘墉、刘春霖、沈钧儒等都是我们熟知的名人。
无言的碑林，风雨沧桑已经数百年了，仿佛垂暮之年的老翰林样，回首当年风光无限时腹有诗书气自华，而今却两鬓斑白，步履蹒跚，它们在诉说些什么呢？王朝兴衰，还是学子造化？科举功高，还是寒窗不负？门庭光耀，还是报效国家？
别过碑林往前，进大成门，抬头就是大成殿。此殿乃孔庙正殿，面阔九间，进深五间，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶。殿内供奉孔子及“四配”、“十二哲”。
殿前西侧有古柏一株，浓郁苍翠，高达20米，名“除奸柏”。相传，当年奸相严嵩代嘉庆皇帝前来祭孔时，帽子被古柏碰掉。人们认为古柏有知，也痛恨奸臣，说它“严惩奸佞，欲意除之”，所以就叫它“除奸柏”。
孔庙内还有古井一口，井台由青石板组成花瓣形，井圈为石质。由于坐落在水线上，当年井水常溢到井口，水质清纯甘洌。相传，进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮下井中圣水，以求文思泉涌、妙笔生花。而用井水研磨出来的墨浓香四溢，写出来的字赏心悦目。乾隆闻知后龙颜大悦，赐井名为“砚水湖”。 大成殿后有崇圣祠，自成院落，为祭祀孔子先祖之地。
国子监在漫长的历史中为封建王朝培养了大批人才，堪称帝国栋梁的皇家摇篮；它在读书人心中高不可攀，地位非凡；它虽是儒家文化的传承之地，皇家气派十足，却与百姓没有距离感，乐于用自己的学识去熏陶周边的人们；它颇有点“臭老九”的意味，其经历虽也起伏跌宕，却依然散淡、达观。看云卷云舒，人们在领略它的不朽传奇时，蓦然回首间，其风范更耐人寻味！
国子监街位于现在的北二环内，与当年胤禛的府邸，即如今北京地区规模最大的佛教寺院雍和宫隔路相望。全长669米，东西走向，平均宽度为11米。通街建有四座骑街牌坊（一街四牌坊为全城仅有），东、西两头的为街名牌坊，匾曰“成贤街”。另两座建在国子监大门两侧，是朝廷特意为国子监修建的，题额都是“国子监”，昭示着对最高学府的尊崇。乾隆皇帝赞曰：“京师为首善之区，而国子监为首善之地。”
走进成贤街，只见槐阴夹道，街市悄然，一种古朴幽静、庄严神秘的感觉油然升起，国子监的沧桑历史也宛然再现。
国子监开端于隋朝，而北京的国子监则始建于元代。至元二十四年（1289），元世祖忽必烈在大都的这条街上修建了国子学；大德六年（1302），元成宗在此地建孔庙；大德十年（1306），按“左庙右学”的传统规制，在孔庙西边营建了国子监。这样，国子监、孔庙就完成了从萌芽、初创到整合的全过程。元朝灭亡后，国子监也随之荒废。
明成祖朱棣北迁后，照南京国子监规制，于永乐九年（1411）在旧址上重建。明宣德四年（1429）修国子监两庑，并在监东草场建起宿舍，开辟菜园，以供监生住宿和种植菜蔬。嘉靖九年（1530），改大成殿为先师庙，在原有殿宇楼阁基础上增建崇圣祠。
到了乾隆时期，更是规格不断提高，并使之制度化。乾隆二年（1737），诏命将孔庙大殿全部改用皇家专用的黄琉璃瓦顶。其次，在孔庙大门两侧设下马石，用满、汉、蒙、回、托忒、藏六种文字镌刻“官员人等，至此下马”，非但文武百官，即便皇帝也不例外。乾隆四十八年（1783）春，在国子监营建辟雍，作为皇帝亲往讲学的地方。
光绪三十二年（1906），朝廷又对国子监进行大规模修缮，原来正殿七间三进，改为九间五进，礼仪规制上完成了与“九五至尊”的对接。
清朝灭亡后，国子监也正式退出历史舞台，其建筑日趋破败。
民国政府虽也在1938年对其修缮过一次，但旧中国内忧外患，弱不禁风，政府自身尚且难保，哪里挽救得了它的颓势？
眼下看到的国子监，是新中国成立后人民政府于1956年全面修整后才得以保存下来的。
国子监整体建筑坐北朝南，中轴线布局，体现的是皇家气派。由大门（集贤门）北去，中轴线上依次分布着太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东、西两侧建有四厅六堂，构成传统的对称格局。
不用说，国子监街当然也是随之载沉载浮的。如今，整条街上弥漫着儒雅、闲适的气息，大爷大妈们三三两两地呆在树阴下，或闲坐下棋，或摇扇纳凉。不宽的街道，很少有行人和车辆悄声经过，这种浓郁的老北京气息带给我的感受是那些墙新树小、马路宽阔、市声喧嚣的“仿古一条街”无法比拟的。
穿过集贤门，就意味着正式进入了国子监。左右看去，只见四处多有沧桑古槐，它们大多植于元代，树龄700多岁。据介绍，周代太学旁有片槐树林，当时的士人和太学生为了互通有无，每逢初一、十五就在槐树林里互市，或家乡土特产，或书籍用品。因是文人交易，礼让景象时现，世人便取名曰“槐市”。以后历代相沿，国子监内外皆广植国槐，因之，“槐市”又泛指国子监，“槐市众生”则喻指国子监学生。
槐树遍及京城，但成为国子监的名片，我还是头一次听说，因而不免心生感叹。大概这就是人文精神的力量了吧。
集贤门之后是太学门，它一改高大巍峨、金碧辉煌的老套，以简朴替代奢华。按照先贤“俭以养德”的教诲，再联系国子监“开辟菜园，以供监生住宿和种植菜蔬”的举措，它的价值取向显然不言而喻。育人先育心，树才先树德，由此可见，古人在教化上的煞费苦心。
太学门之北甬道上，伫立着一座七楼四柱三洞式牌坊，它就是著名的琉璃牌坊。这座高大华美、壁雕盘龙的黄色琉璃瓦牌坊，有着柳暗花明的效果。此坊建于乾隆四十八年（1783），阳面额书“圜槁教泽”，阴面为“学海节观”，皆为乾隆御笔，是专为教育设立的。中国的牌坊文化可谓源远流长，遍地开花，但专为教育而设，且是被最高统治者首肯，似为仅见。
不需要细说，从太学门到琉璃牌坊，如此意味深长的格局，带给莘莘学子的，只能是深深的心灵震撼了。
解读开来，这种令人叹为观止的设计理念真可谓穷尽心智矣！当然了，这没有什么可说的。为了巩固政权，维护其统治地位，统治者需要借助此的手段，选拔出千上万的帝国栋梁，如此关乎江山社稷乃至身家性命的兴亡大事，岂敢掉以轻心？他们决不会为觅食者插上翅膀，更不会为自己培养掘墓人。封建统治者的教育方针，其定位之精准、之坚若磐石，由此可见一斑。
看过琉璃牌坊，来到辟雍。所谓“辟雍”，乃是皇帝讲学的地方。它是清代国子监的主体建筑，也是北京六大宫殿之一，始建于乾隆四十八年（1783），形制仿照的是早已失传的周代“辟雍”，是一座方形重檐攒尖镏金宝顶式的宏丽殿宇。长、宽各约17米，通高近23米，四面开门，六级台阶，周廊环绕。廊外环以园池碧水，池岸四方又设四个喷水龙头，池周再绕以汉白玉石雕护栏，四方架桥连通辟雍四门，以外圆内方格局喻天地方圆，以示绵延不绝。这种奇特造型与彩绘辉煌的建筑，被称为“辟雍泮水”，皇帝来此讲学叫“临雍”。
说到这里，不妨顺便提一句，皇帝“临雍”，不难想象，附庸风雅是肯定的，而传授知识更是有限，主要的恐怕还是笼络人心。这种“意义重大”的事古往今来皆为一理。
辟雍殿内彩绘天花顶，设有龙椅、龙屏等皇家器具。从外到内，从形式到饰物，辟雍都是最高规格的。
辟雍殿后面还有彝伦堂、敬一亭以及琉球学馆。彝伦堂建于元代，时名祟文阁，为藏书之所，明代改名为彝伦堂。敬一亭是国子监祭酒办公的场所，相当于现在的院长办公室。
琉球学馆位于国子监后院西厢，本是司业（国子监最高长官之一）的办公场所，后来琉球留学生来了，便充当了他们的宿舍和学习场所。外国留学生入国子监读书，明代开先河。在派遣留学生的周边国家中，“琉球于诸夷为最笃”，因而学馆便以“琉球”命名。清代更盛，入读国子监的留学生络绎不绝。这成为中外教育史以及中外交流史上的一段佳话。
东出持敬门，来到孔庙。孔庙又名先师庙，占地2万多平方米，是元、明、清三代祭孔的地方。孔庙大门称先师门，斗拱硕大稀疏，朴拙简洁，乃元代遗风。门前有琉璃壁及下马石，进门两侧有碑亭、神厨、神库等。
孔庙院落三进，规模宏大，凸显皇家气派。但给我冲击力最大的，无疑是进士题名碑了。它们巍峨高大，器宇轩昂，分立于孔庙头进院落御路两侧，共四部分，计198座。其中元代3座、明代77座、清代118座。近200座进士题名碑上，刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计51624人。这浩浩荡荡的进士队伍里，张居正、于谦、徐光启、严嵩、纪昀、刘墉、刘春霖、沈钧儒等都是我们熟知的名人。
无言的碑林，风雨沧桑已经数百年了，仿佛垂暮之年的老翰林样，回首当年风光无限时腹有诗书气自华，而今却两鬓斑白，步履蹒跚，它们在诉说些什么呢？王朝兴衰，还是学子造化？科举功高，还是寒窗不负？门庭光耀，还是报效国家？
别过碑林往前，进大成门，抬头就是大成殿。此殿乃孔庙正殿，面阔九间，进深五间，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶。殿内供奉孔子及“四配”、“十二哲”。
殿前西侧有古柏一株，浓郁苍翠，高达20米，名“除奸柏”。相传，当年奸相严嵩代嘉庆皇帝前来祭孔时，帽子被古柏碰掉。人们认为古柏有知，也痛恨奸臣，说它“严惩奸佞，欲意除之”，所以就叫它“除奸柏”。
孔庙内还有古井一口，井台由青石板组成花瓣形，井圈为石质。由于坐落在水线上，当年井水常溢到井口，水质清纯甘洌。相传，进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮下井中圣水，以求文思泉涌、妙笔生花。而用井水研磨出来的墨浓香四溢，写出来的字赏心悦目。乾隆闻知后龙颜大悦，赐井名为“砚水湖”。 大成殿后有崇圣祠，自成院落，为祭祀孔子先祖之地。
国子监在漫长的历史中为封建王朝培养了大批人才，堪称帝国栋梁的皇家摇篮；它在读书人心中高不可攀，地位非凡；它虽是儒家文化的传承之地，皇家气派十足，却与百姓没有距离感，乐于用自己的学识去熏陶周边的人们；它颇有点“臭老九”的意味，其经历虽也起伏跌宕，却依然散淡、达观。看云卷云舒，人们在领略它的不朽传奇时，蓦然回首间，其风范更耐人寻味！