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郭沫若先生曾说：“大凡一个作家或诗人总要有对于言语的敏感。这东西‘如水到口，冷暖自知’，这种敏感的培养在儿童时代的教育很重要。”我国语文界前辈、小语教师和教研人员对于如何科学地指导学生进行语感训练，进行了有益的实验，并且获得了一定的成果。然而正如朱作仁教授指出的，“抓住语感的培养，语文课的特点才能充分体现出来”。“不少语文教学上的弊病，如脱离语言文字，进行架空分析，或离开课文的整体而布置大量零碎的练习，结果事倍功半，学生所得甚微，这都跟忽视语感的培养有关”。同时，“教育科学的进步离不开生理学和心理学成果的依托”，“小语教学改革不借助教育心理学和语言心理学知识，是很难再深入下去的”。因此，就如何自觉地运用语言规律和儿童心理发展规律，指导学生的语感训练，从实践上和理论上作系统的研究，以总结出一套行之有效的可操作的语感训练途径和方法，则是广大小语教师和教研人员所面临的一个热点课题。
夏尊先生认为，语感的心理构成应包括“知、情、意”三个方面。心理学认为，感知的对象是既有多种属性又有整体性的事物，感知的这种整体性表现为具有整体性事物的各个部分或属性，既可以同时地被反映也可以相继地被反映；既可以作用于同一种感觉器官，也可以作用于不同的感觉器官。这样就为科学的语感训练提供了心理学依据。美学家宗白华先生曾说：“诗的形式的凭借是文字，而文字能具有两种作用：一是音乐的作用，文字中可以听出音乐式的节奏与协和；二是绘画的作用，文字中可以表写出空间的形象与彩色。”“纸上的字迹”，可以“表现空间、时间中极复杂繁富的‘美’”。宗白华先生这话正道出了语感训练的另一依据——语言的内在规律性。
一、诵读涵泳
语感是一种语言修养，是经过长期的规范的语言训练逐步养成的一种带有浓重经验色彩的比较直接、迅速地感受语言文字的能力。因此，忽视大量阅读，语文水平或者语感水平是很难提高的。而其关键则是过好诵读关。任何口语交际都得借助语音负荷着语文去充当思想表达和信息传输的工具。书面交际虽然没有声音，但无论写或读，人的发音器官都在参加活动，更不要说是念出声来了。因此，作家老舍先生说：“除了注意文字的意义而外，还注意文字的声音与音节。这就发挥了语言的音韵美。我们不要叫文字老趴在纸上，也须叫文字的声响传到空中。”老舍先生讲的是文学创作，然而同理，我们阅读作品时也要进行音韵美的赏析。在朗读训练中则首先要抓住语句的停顿、重音、语调变化等技巧的培养。如儿化韵在韵尾附加一点儿卷舌音，以增加表示轻微、蔑视、喜爱、温婉的语感，迭音形容词，借音节的重迭以表示加强以及喜爱、宁静、深沉、悠长、绵延等语感。
“强调多读多写，重视语言感受，固然是一条宝贵的经验，但是时至今日，这种‘语感教学法’，从教学研究科学化的角度来看，尚待进一步发展和完善。”（朱作仁语）因此，在语感训练中，既要能自觉地运用语言规律，又要能遵循儿童学习心理的发展规律来加以指导。叶圣陶先生提出的“综合感受法”，就是一种科学方法。所谓“综合感受”，就是诵读时，口、耳、眼、心并用，通过反复朗读与背诵，逐步地感受语言的内蕴和文章的气势，领会其布局谋篇、遣词造句的精妙。这种方法，可以充分发挥“五官”的感觉综合功能和语言文字的音韵美的优势。
二、生活补充
宗白华先生说：“只有到了徽州，登临黄山，方可领悟中国之诗、山水、艺术的韵味和意境。”叶圣陶先生也说：“要求语感敏锐，不能单从语言、文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言、文字上去。”单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感，唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积聚多了，了解越见深切。因为，感受力包括“物感”和语感，“物感”是对事物的观察、感受、体会能力，语感是对语言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏锐的语感是和对生活的敏锐感受密切联系在一起的。语言文字的感知力的培养离不开“物感”与语感的协调发展。茅盾先生曾说，理解文章应一边读，一边回想自己所经历的相似的人生，或者一边读，一边到现实生活中去。可见，语感训练中应善于启发学生联系自己的生活实际，展开联想和想象，再现人物的神态，推测人物的内心，设想人物的语言，让作品的人物形象完整地立起来。如果学生没有直接的生活体验，也可以采用间接的生活体验。如教《颐和园》一课，学生没有游览园景的生活体验，可以通过放《颐和园》的录像，让学生观赏到颐和园的美丽景色，得到间接的生活体验。
也可用比照法。即拿学生生活中可以看到的同类事物来与课文中描写的未曾见过的事物作比照，以引发学生的形象和情感体验。如教《麻雀》一课，老麻雀保护小麻雀时，“蓬起了全身的羽毛，样子很难看，绝望地尖叫”，“浑身发抖了，发出嘶哑的声音”，“呆立不动准备着一场搏斗”的情景，学生一般难以见到。教学中，可启发学生拿在生活中常能见到的猫或狗要扑向小鸡时，老母鸡保护小鸡的情形来作比照。这样，老麻雀奋不顾身保护小麻雀的形象就会浮现于学生的头脑中。
除此之外，还应引导学生平时多观察，积累丰富的生活经验。同时，能自觉地把经验与语言紧密地联系起来，研究表现生活的语言，揣摩语言文字在反映生活中的细微差别和变化。
三、直觉思维
语感属于心理学所定义的直觉性感知或曰直觉思维。它是指不经过分析程序的、直接得出的某种判断的心理过程。当人们经过长期语言文字的训练过程，形成一定水平的语感能力时，他在阅读和写作活动中，必然会表现为迅速、敏锐地感受和运用语言文字。阅读时不仅能快速地抓住文字所表述的真实信息（知、情、意），而且能捕捉到言外之意，弦外之音，甚至达到“得意者越于浮言，悟理者超于文字”，“得意而忘言，悟理而遗教”的最高境界。语感是人们通往更高语言文字境界的桥梁，一旦形成，将终身受用不荆朱作仁先生指出：“敏锐的语感既是学好语文的重要条件，也是一个人语文水平的重要标志。”然而“由于语感是一种比较复杂的心理现象，它牵涉到知识与情感，逻辑思维与形象思维，智育与美育等方面的协调发展”。（李伯棠语）因而，提高人的语感水平，关键还在于提高人的素质，其中尤要以对祖国语言文字的热爱为前提条件。如作家王蒙之所以走向文学创作道路，并终于成为大作家和语言大师，正是发端于他童年时对祖国语言文字的钟爱。他说：“小时候，喜欢文学是因为觉得语言的世界比现实的世界更美好。后来我相信语言的力量，相信语言能帮助实现一个更加公正和美好的世界。
席勒曾经说过，感受能力的培养是时代最迫切的需要，这不仅因为它是一种改善人对人生洞察力的手段，而且因为它本身就会唤起洞察力的改善。随着社会的发展，人们的语言文字交际越来越显示出它的重要作用。因此，刘文华先生指出：“语文教学要以培养语感为最高最终目标。”可见，语感的培养，关系到语文教学的整体改革。是小语界同仁共同努力，加以探讨的重要课题。
夏尊先生认为，语感的心理构成应包括“知、情、意”三个方面。心理学认为，感知的对象是既有多种属性又有整体性的事物，感知的这种整体性表现为具有整体性事物的各个部分或属性，既可以同时地被反映也可以相继地被反映；既可以作用于同一种感觉器官，也可以作用于不同的感觉器官。这样就为科学的语感训练提供了心理学依据。美学家宗白华先生曾说：“诗的形式的凭借是文字，而文字能具有两种作用：一是音乐的作用，文字中可以听出音乐式的节奏与协和；二是绘画的作用，文字中可以表写出空间的形象与彩色。”“纸上的字迹”，可以“表现空间、时间中极复杂繁富的‘美’”。宗白华先生这话正道出了语感训练的另一依据——语言的内在规律性。
一、诵读涵泳
语感是一种语言修养，是经过长期的规范的语言训练逐步养成的一种带有浓重经验色彩的比较直接、迅速地感受语言文字的能力。因此，忽视大量阅读，语文水平或者语感水平是很难提高的。而其关键则是过好诵读关。任何口语交际都得借助语音负荷着语文去充当思想表达和信息传输的工具。书面交际虽然没有声音，但无论写或读，人的发音器官都在参加活动，更不要说是念出声来了。因此，作家老舍先生说：“除了注意文字的意义而外，还注意文字的声音与音节。这就发挥了语言的音韵美。我们不要叫文字老趴在纸上，也须叫文字的声响传到空中。”老舍先生讲的是文学创作，然而同理，我们阅读作品时也要进行音韵美的赏析。在朗读训练中则首先要抓住语句的停顿、重音、语调变化等技巧的培养。如儿化韵在韵尾附加一点儿卷舌音，以增加表示轻微、蔑视、喜爱、温婉的语感，迭音形容词，借音节的重迭以表示加强以及喜爱、宁静、深沉、悠长、绵延等语感。
“强调多读多写，重视语言感受，固然是一条宝贵的经验，但是时至今日，这种‘语感教学法’，从教学研究科学化的角度来看，尚待进一步发展和完善。”（朱作仁语）因此，在语感训练中，既要能自觉地运用语言规律，又要能遵循儿童学习心理的发展规律来加以指导。叶圣陶先生提出的“综合感受法”，就是一种科学方法。所谓“综合感受”，就是诵读时，口、耳、眼、心并用，通过反复朗读与背诵，逐步地感受语言的内蕴和文章的气势，领会其布局谋篇、遣词造句的精妙。这种方法，可以充分发挥“五官”的感觉综合功能和语言文字的音韵美的优势。
二、生活补充
宗白华先生说：“只有到了徽州，登临黄山，方可领悟中国之诗、山水、艺术的韵味和意境。”叶圣陶先生也说：“要求语感敏锐，不能单从语言、文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言、文字上去。”单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感，唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积聚多了，了解越见深切。因为，感受力包括“物感”和语感，“物感”是对事物的观察、感受、体会能力，语感是对语言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏锐的语感是和对生活的敏锐感受密切联系在一起的。语言文字的感知力的培养离不开“物感”与语感的协调发展。茅盾先生曾说，理解文章应一边读，一边回想自己所经历的相似的人生，或者一边读，一边到现实生活中去。可见，语感训练中应善于启发学生联系自己的生活实际，展开联想和想象，再现人物的神态，推测人物的内心，设想人物的语言，让作品的人物形象完整地立起来。如果学生没有直接的生活体验，也可以采用间接的生活体验。如教《颐和园》一课，学生没有游览园景的生活体验，可以通过放《颐和园》的录像，让学生观赏到颐和园的美丽景色，得到间接的生活体验。
也可用比照法。即拿学生生活中可以看到的同类事物来与课文中描写的未曾见过的事物作比照，以引发学生的形象和情感体验。如教《麻雀》一课，老麻雀保护小麻雀时，“蓬起了全身的羽毛，样子很难看，绝望地尖叫”，“浑身发抖了，发出嘶哑的声音”，“呆立不动准备着一场搏斗”的情景，学生一般难以见到。教学中，可启发学生拿在生活中常能见到的猫或狗要扑向小鸡时，老母鸡保护小鸡的情形来作比照。这样，老麻雀奋不顾身保护小麻雀的形象就会浮现于学生的头脑中。
除此之外，还应引导学生平时多观察，积累丰富的生活经验。同时，能自觉地把经验与语言紧密地联系起来，研究表现生活的语言，揣摩语言文字在反映生活中的细微差别和变化。
三、直觉思维
语感属于心理学所定义的直觉性感知或曰直觉思维。它是指不经过分析程序的、直接得出的某种判断的心理过程。当人们经过长期语言文字的训练过程，形成一定水平的语感能力时，他在阅读和写作活动中，必然会表现为迅速、敏锐地感受和运用语言文字。阅读时不仅能快速地抓住文字所表述的真实信息（知、情、意），而且能捕捉到言外之意，弦外之音，甚至达到“得意者越于浮言，悟理者超于文字”，“得意而忘言，悟理而遗教”的最高境界。语感是人们通往更高语言文字境界的桥梁，一旦形成，将终身受用不荆朱作仁先生指出：“敏锐的语感既是学好语文的重要条件，也是一个人语文水平的重要标志。”然而“由于语感是一种比较复杂的心理现象，它牵涉到知识与情感，逻辑思维与形象思维，智育与美育等方面的协调发展”。（李伯棠语）因而，提高人的语感水平，关键还在于提高人的素质，其中尤要以对祖国语言文字的热爱为前提条件。如作家王蒙之所以走向文学创作道路，并终于成为大作家和语言大师，正是发端于他童年时对祖国语言文字的钟爱。他说：“小时候，喜欢文学是因为觉得语言的世界比现实的世界更美好。后来我相信语言的力量，相信语言能帮助实现一个更加公正和美好的世界。
席勒曾经说过，感受能力的培养是时代最迫切的需要，这不仅因为它是一种改善人对人生洞察力的手段，而且因为它本身就会唤起洞察力的改善。随着社会的发展，人们的语言文字交际越来越显示出它的重要作用。因此，刘文华先生指出：“语文教学要以培养语感为最高最终目标。”可见，语感的培养，关系到语文教学的整体改革。是小语界同仁共同努力，加以探讨的重要课题。