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课 文： 《念奴娇·赤壁怀古》
[高中语文统编教材（上册）/高中语文苏教版教材（必修二）]
作 者： 苏 轼
原文摘录
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒①西边，人道是，三国周郎②赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发③。羽扇纶巾④，谈笑间，樯橹⑤灰飞烟灭。故国⑥神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
课本注解
[摘自高中语文统编教材（上册）]
① 故垒：旧时军队营垒的遗迹。
② 周郎：即周瑜（175—210），字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。二十四岁时即出任要职，军中皆呼为“周郎”。
③ 雄姿英发：姿容雄伟，英气勃发。
④ 羽扇纶（guān）巾：（手持）羽扇，（头戴）纶巾。这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。纶巾，配有青丝带的头巾。
⑤ 檣（qiáng）橹：代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。
⑥ 故国：指赤壁古战场。
注解溯源
这首词是苏轼写给“偶像”周瑜的
无论是哪个版本的教材，只要有宋词的学习要求，就一定有《念奴娇·赤壁怀古》。这首词属于咏史怀古题材，所以，教材上的注解主要是解释苏轼咏怀的史实。
“人道是，三国周郎赤壁”这句把苏轼咏怀的凭借、重点交代得很清楚——
所谓“人道是”，熟知历史典章的苏轼非常清楚地知道，他眼前的地方不是发生过那场大战的赤壁，而是被世人讹传为赤壁的黄州赤鼻矶。但需要咏怀凭借的他，既然“人道是”，那也就将错就错。
所谓“三国周郎赤壁”，苏轼所咏怀的，不是赤壁之战这整段历史，而是想突出一个重点：属于“周郎”的赤壁之战。读到下阕我们也看到了“遥想公瑾当年”，可见周郎就是重点。
是的，这首词是苏轼写给“偶像”周瑜的！苏轼在诗文中常常提及周瑜，无论是自己读书游历咏怀还是与友赠和，周瑜广泛而深刻地存在于他的日常生活中。比如：
李邦直言，周瑜二十四经略中原。今吾四十，但多睡善饭，贤愚相远如此。 （《东坡志林》）
黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否。 （《东坡志林》）
仲谋公瑾不须吊，一酹波神英烈君。（《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也》）
好诗真脱兔，下笔先落鹘。知音如周郎，议论亦英发。 （《送欧阳推官赴华州监酒》）
柳絮风前转，梅花雪里春。鸳鸯翡翠两争新。但得周郎一顾、胜珠珍。 （《南歌子》）
在《念奴娇》这首词里，偶像的形象是如此光辉，朗然照人：
他少年得志： 24岁即担任要职;
他婚姻美满： “小乔初嫁了”就是“公瑾结婚了”;
他风流倜傥： “羽扇纶巾”;
他意气风发： “雄姿英发”;
他指挥若定： “谈笑间，樯橹灰飞烟灭”——不仅能赢，而且赢得很帅气，这是无数人追求的;
他功业卓著： 赤壁之战大捷，奠定了三国局面的基础。
周瑜，近乎完美的全民偶像
这光辉形象并非苏轼杜撰。我经常和同学们开玩笑说，如果人死后有灵魂，和其他人碰面，周瑜最“恨”的一定是罗贯中。罗贯中在《三国演义》中不仅诽谤他气量狭小，帮诸葛亮夺了他“羽扇纶巾”的“代言”，还抢走了他奠定三国局面基础的不世功业。
在罗贯中的《三国演义》等一系列演绎的三国故事问世之前，周瑜还没有这样被“黑”。稍稍读一读关于周瑜的史传，再读一读三国之后的诗词散文小说戏曲，就能知道周瑜在一众粉丝心目中的形象是这样的——
● 有貌有才
《三国志》本传中说“（周）瑜长壮有姿貌”，看来他是属于高大俊美的那种帅。姿容能被正史认可还是相当不容易的，再时不时配上“羽扇纶巾”，武将儒风，故军中都呼之“周郎”。在军中获得“郎”的爱称是比较难得的，一则你得有貌有才，二则你得有德有行——和周郎有得一比的下一个在军中被称为“郎”的，是中国历史上另一位著名的帅哥，隋唐两位皇帝杨广、李渊的外公独孤信（独孤郎）。
根据正史，周瑜才是主导赤壁之战的重要人物之一。赤壁之战中，周瑜表现出了对局势判断的远见卓识、对东吴各方政治势力的团结和引导、对具体战术的运筹帷幄，这些即使在“黑”了他的《三国演义》中也无法全部掩盖。这场战争遏止了曹操的统一势头，可以说，周瑜是奠定“天下三分”基础的关键人物之一。
● 果决勇敢
周瑜有胆有识，断事果决，作战也非常勇敢。作为将军，他经常上马掠阵，不惧危险，正如苏轼所写“雄姿英发”。有一次他右胸不幸中箭，伤势很重。对垒的曹仁听说周瑜卧床不起，领兵来攻，周瑜不顾伤痛，“案行军营，激扬吏士”，曹仁由是退去——周瑜英年早逝，某种程度上也与他这种拼命作风有一定关系。
● 少年得志
周瑜二十四岁就在军中出道，很快成长为名震一方的将军、大都督，并深受孙权信任，这种君臣鱼水相得的“怀才能遇”让后世想有所作为的粉丝们无限艳羡。
● 功成名就
既然能得遇明主、一展抱负，那么功成名就就是必然的了。
● 精通音律
周瑜的音乐修养很高，他“精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”——这样的风雅与才情，让一众文士粉丝佩服得五体投地。
● 恢宏大度 《三国演义》中写周瑜没有度量甚至被气死，这完全是虚构，目的是为了神化诸葛亮。实际上他恢宏大度，极受众人爱戴。《三国志》本传说他“性度恢廓，大率为得人”。
《江表传》中说周瑜被任命为都督，位在年长功高的程普之上，程普不满，“数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服，而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’”能让一个本来和他不睦的人愿意接纳他、敬服他，说和他接触时就像饮美酒一样陶醉，这得有多好的风度和多大的魅力啊！
综上，还没有被“黑”的周瑜，除了英年早逝之外，简直就没有什么缺点，堪称完美的全民偶像。
这首词也是苏轼的自嘲
当然，苏轼怀古的聚焦点之所以选择周瑜，对偶像的表白是原因之一，原因之二则与他创作此篇时的处境有关。
赤壁对偶像周瑜来说是福地，也是人生的最高光时刻，“雄姿英发”，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是何等的光彩照人！那么此时的苏轼呢？其实词中所提到的周瑜的每一个闪光点，就是苏轼自己正在经历的痛点。
这首词作于元丰五年（1082）七月，与《赤壁赋》大约同时。在《中学生天地·语文课》9月刊的《苏东坡的困境：望美人兮天一方》一文中，我们讲过，这个时候的苏轼，正是人生低谷的思想激荡期——是勇敢豁达地走出思想的困顿，“一蓑烟雨任平生”，还是早点下决心潇洒地“小舟从此逝，江海寄余生”？是一直悲戚地笼罩在“也拟哭途穷，死灰吹不起”，再也不反抗命运，还是继续痴痴地“望美人兮天一方”，不能忘却营营？苏轼一会儿觉得“就这样吧”，一会儿又想“怎么能这样”，猶豫、纠结、彷徨是苏轼在元丰五年的主旋律。
于是，来到赤壁写这首《念奴娇》的时候，苏轼思接千载视通万里，神游故国后，觉得自己竟然拿偶像对比，未免太自作多情了。但无论如何他还是这样比了：
偶像少年得志，自己年近五十，被贬在外，华发早生;
偶像婚姻美满，自己的第一任妻子已去世，续弦虽贤，难称完满（有学者统计苏轼写第二任妻子的文字最少，似有不谐）;
偶像风流倜傥，自己……就不提了;
偶像意气风发，自己在乌台诗案后灰头土脸，陷入人生低谷期;
偶像指挥若定，自己在黄州三四年内以戴罪之身，战战兢兢，生活不得舒展本性，何去何从正在纠结中;
偶像功业卓著，自己看起来是一事无成。
比了之后更知道人生有命各在天，人间如梦更如幻。所以，《念奴娇》对苏轼来说，既是一首写给偶像的词，也是一首开启自嘲模式的词。
孔子说，诗可以兴观群怨。苏轼说，偶像也可以，你看，我就用周郎兴怀、观世、群聚、怨叹——虽然此时还是不免神伤，但赤壁之下幸而还有江上之清风与山间之明月，还有临江酹月之美酒，以及即将来同我泛舟、解我心魔的客，待到七月既望，焉知我不能从这人生困局中走出，像偶像一样步入自己人生的浩荡正途？
[高中语文统编教材（上册）/高中语文苏教版教材（必修二）]
作 者： 苏 轼
原文摘录
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒①西边，人道是，三国周郎②赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发③。羽扇纶巾④，谈笑间，樯橹⑤灰飞烟灭。故国⑥神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
课本注解
[摘自高中语文统编教材（上册）]
① 故垒：旧时军队营垒的遗迹。
② 周郎：即周瑜（175—210），字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。二十四岁时即出任要职，军中皆呼为“周郎”。
③ 雄姿英发：姿容雄伟，英气勃发。
④ 羽扇纶（guān）巾：（手持）羽扇，（头戴）纶巾。这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。纶巾，配有青丝带的头巾。
⑤ 檣（qiáng）橹：代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。
⑥ 故国：指赤壁古战场。
注解溯源
这首词是苏轼写给“偶像”周瑜的
无论是哪个版本的教材，只要有宋词的学习要求，就一定有《念奴娇·赤壁怀古》。这首词属于咏史怀古题材，所以，教材上的注解主要是解释苏轼咏怀的史实。
“人道是，三国周郎赤壁”这句把苏轼咏怀的凭借、重点交代得很清楚——
所谓“人道是”，熟知历史典章的苏轼非常清楚地知道，他眼前的地方不是发生过那场大战的赤壁，而是被世人讹传为赤壁的黄州赤鼻矶。但需要咏怀凭借的他，既然“人道是”，那也就将错就错。
所谓“三国周郎赤壁”，苏轼所咏怀的，不是赤壁之战这整段历史，而是想突出一个重点：属于“周郎”的赤壁之战。读到下阕我们也看到了“遥想公瑾当年”，可见周郎就是重点。
是的，这首词是苏轼写给“偶像”周瑜的！苏轼在诗文中常常提及周瑜，无论是自己读书游历咏怀还是与友赠和，周瑜广泛而深刻地存在于他的日常生活中。比如：
李邦直言，周瑜二十四经略中原。今吾四十，但多睡善饭，贤愚相远如此。 （《东坡志林》）
黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否。 （《东坡志林》）
仲谋公瑾不须吊，一酹波神英烈君。（《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也》）
好诗真脱兔，下笔先落鹘。知音如周郎，议论亦英发。 （《送欧阳推官赴华州监酒》）
柳絮风前转，梅花雪里春。鸳鸯翡翠两争新。但得周郎一顾、胜珠珍。 （《南歌子》）
在《念奴娇》这首词里，偶像的形象是如此光辉，朗然照人：
他少年得志： 24岁即担任要职;
他婚姻美满： “小乔初嫁了”就是“公瑾结婚了”;
他风流倜傥： “羽扇纶巾”;
他意气风发： “雄姿英发”;
他指挥若定： “谈笑间，樯橹灰飞烟灭”——不仅能赢，而且赢得很帅气，这是无数人追求的;
他功业卓著： 赤壁之战大捷，奠定了三国局面的基础。
周瑜，近乎完美的全民偶像
这光辉形象并非苏轼杜撰。我经常和同学们开玩笑说，如果人死后有灵魂，和其他人碰面，周瑜最“恨”的一定是罗贯中。罗贯中在《三国演义》中不仅诽谤他气量狭小，帮诸葛亮夺了他“羽扇纶巾”的“代言”，还抢走了他奠定三国局面基础的不世功业。
在罗贯中的《三国演义》等一系列演绎的三国故事问世之前，周瑜还没有这样被“黑”。稍稍读一读关于周瑜的史传，再读一读三国之后的诗词散文小说戏曲，就能知道周瑜在一众粉丝心目中的形象是这样的——
● 有貌有才
《三国志》本传中说“（周）瑜长壮有姿貌”，看来他是属于高大俊美的那种帅。姿容能被正史认可还是相当不容易的，再时不时配上“羽扇纶巾”，武将儒风，故军中都呼之“周郎”。在军中获得“郎”的爱称是比较难得的，一则你得有貌有才，二则你得有德有行——和周郎有得一比的下一个在军中被称为“郎”的，是中国历史上另一位著名的帅哥，隋唐两位皇帝杨广、李渊的外公独孤信（独孤郎）。
根据正史，周瑜才是主导赤壁之战的重要人物之一。赤壁之战中，周瑜表现出了对局势判断的远见卓识、对东吴各方政治势力的团结和引导、对具体战术的运筹帷幄，这些即使在“黑”了他的《三国演义》中也无法全部掩盖。这场战争遏止了曹操的统一势头，可以说，周瑜是奠定“天下三分”基础的关键人物之一。
● 果决勇敢
周瑜有胆有识，断事果决，作战也非常勇敢。作为将军，他经常上马掠阵，不惧危险，正如苏轼所写“雄姿英发”。有一次他右胸不幸中箭，伤势很重。对垒的曹仁听说周瑜卧床不起，领兵来攻，周瑜不顾伤痛，“案行军营，激扬吏士”，曹仁由是退去——周瑜英年早逝，某种程度上也与他这种拼命作风有一定关系。
● 少年得志
周瑜二十四岁就在军中出道，很快成长为名震一方的将军、大都督，并深受孙权信任，这种君臣鱼水相得的“怀才能遇”让后世想有所作为的粉丝们无限艳羡。
● 功成名就
既然能得遇明主、一展抱负，那么功成名就就是必然的了。
● 精通音律
周瑜的音乐修养很高，他“精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”——这样的风雅与才情，让一众文士粉丝佩服得五体投地。
● 恢宏大度 《三国演义》中写周瑜没有度量甚至被气死，这完全是虚构，目的是为了神化诸葛亮。实际上他恢宏大度，极受众人爱戴。《三国志》本传说他“性度恢廓，大率为得人”。
《江表传》中说周瑜被任命为都督，位在年长功高的程普之上，程普不满，“数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服，而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’”能让一个本来和他不睦的人愿意接纳他、敬服他，说和他接触时就像饮美酒一样陶醉，这得有多好的风度和多大的魅力啊！
综上，还没有被“黑”的周瑜，除了英年早逝之外，简直就没有什么缺点，堪称完美的全民偶像。
这首词也是苏轼的自嘲
当然，苏轼怀古的聚焦点之所以选择周瑜，对偶像的表白是原因之一，原因之二则与他创作此篇时的处境有关。
赤壁对偶像周瑜来说是福地，也是人生的最高光时刻，“雄姿英发”，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是何等的光彩照人！那么此时的苏轼呢？其实词中所提到的周瑜的每一个闪光点，就是苏轼自己正在经历的痛点。
这首词作于元丰五年（1082）七月，与《赤壁赋》大约同时。在《中学生天地·语文课》9月刊的《苏东坡的困境：望美人兮天一方》一文中，我们讲过，这个时候的苏轼，正是人生低谷的思想激荡期——是勇敢豁达地走出思想的困顿，“一蓑烟雨任平生”，还是早点下决心潇洒地“小舟从此逝，江海寄余生”？是一直悲戚地笼罩在“也拟哭途穷，死灰吹不起”，再也不反抗命运，还是继续痴痴地“望美人兮天一方”，不能忘却营营？苏轼一会儿觉得“就这样吧”，一会儿又想“怎么能这样”，猶豫、纠结、彷徨是苏轼在元丰五年的主旋律。
于是，来到赤壁写这首《念奴娇》的时候，苏轼思接千载视通万里，神游故国后，觉得自己竟然拿偶像对比，未免太自作多情了。但无论如何他还是这样比了：
偶像少年得志，自己年近五十，被贬在外，华发早生;
偶像婚姻美满，自己的第一任妻子已去世，续弦虽贤，难称完满（有学者统计苏轼写第二任妻子的文字最少，似有不谐）;
偶像风流倜傥，自己……就不提了;
偶像意气风发，自己在乌台诗案后灰头土脸，陷入人生低谷期;
偶像指挥若定，自己在黄州三四年内以戴罪之身，战战兢兢，生活不得舒展本性，何去何从正在纠结中;
偶像功业卓著，自己看起来是一事无成。
比了之后更知道人生有命各在天，人间如梦更如幻。所以，《念奴娇》对苏轼来说，既是一首写给偶像的词，也是一首开启自嘲模式的词。
孔子说，诗可以兴观群怨。苏轼说，偶像也可以，你看，我就用周郎兴怀、观世、群聚、怨叹——虽然此时还是不免神伤，但赤壁之下幸而还有江上之清风与山间之明月，还有临江酹月之美酒，以及即将来同我泛舟、解我心魔的客，待到七月既望，焉知我不能从这人生困局中走出，像偶像一样步入自己人生的浩荡正途？