【摘 要】
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苏门“和而不同”是师生双向互动的产物,苏轼主观上自觉的传承意识与客观上不容置疑的权威性为群体的“和睦”提供了保障,宽容、平等的胸襟气度与尊重个性、因材施教的方式方法为个体独立成长“不苟同”创造了条件,而为生者对于苏轼的尊崇始终如一,共同铸就了这一教育史上的历史佳话.“同”与“不同”核心在于“存异”与“求同”的矛盾.要评估其价值,只有从时间的纵向勾勒和空间的横向比较中才能对其价值作出准确定位:从纵向角度看,教育家孔子不能使人“同”;从横向比较看,王安石在教育、文化、思想领域追求的“同一”造成的文化荒漠,更加
【机 构】
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江苏科技大学 学报编辑部,江苏 镇江 212003
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苏门“和而不同”是师生双向互动的产物,苏轼主观上自觉的传承意识与客观上不容置疑的权威性为群体的“和睦”提供了保障,宽容、平等的胸襟气度与尊重个性、因材施教的方式方法为个体独立成长“不苟同”创造了条件,而为生者对于苏轼的尊崇始终如一,共同铸就了这一教育史上的历史佳话.“同”与“不同”核心在于“存异”与“求同”的矛盾.要评估其价值,只有从时间的纵向勾勒和空间的横向比较中才能对其价值作出准确定位:从纵向角度看,教育家孔子不能使人“同”;从横向比较看,王安石在教育、文化、思想领域追求的“同一”造成的文化荒漠,更加彰显了苏轼“和而不同”教育思想的价值.
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