中国传统文化中，爱情文化始终是整个文化阵地中一朵不可替代的蔷薇花，特别是中国古代女性的爱情文化，微香满枝，却始终遭风雨吹打，长久以来，低吟浅唱的，大多是凄凉的爱情殇歌。
　　《诗经•卫风•氓》中的农家女子，是一个率性追求自己的爱情的典型代表。“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我媒。”女子，聪颖灵慧，爱情蔷薇花在心头悄然绽放的时候，她丢弃了往常女子的娇羞，“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”大胆地追求爱情，女子还没有细致地品尝到爱情的甘甜，“女也不爽，士贰其行。”勤劳、温柔、坚强的女子，带着强烈的愿望大胆地追求自己的爱情，最终却被不守誓言的男子无情抛弃，唱到底的，只是无限伤心的爱情悲歌。
　　红娘成就了莺莺与张生的姻缘。这根红线牵引了古代爱情中才子佳人的吟唱。在那个墨黑如漆的长夜里，一个贵族少女除了自身引出爱情的火光，来照亮她的人生之外，她能够更多地想到和做到什么呢?爱情，是她在生活激流中碰到的一根浮木， 她不能不用全部的力量来抓住它。莺莺捍卫自己自由爱情的权利，实际上也就是捍卫着自己的人生理想，维系着她生命的全部重量。然而，这支花朵开放的异常艰难!因为在她那个时代，封建统治阶级的黑暗势力，不只存在于社会上，存在于阶级关系上，存在于她母亲的身上，也存在于她自己的灵魂中。然而，莺莺是勇敢的。 莺莺，一个相国小姐，她的家庭教育与贵族身份，使得她在热烈追求爱情的时候，不能不产生一些怀疑与顾虑，从而不断地加深了她内心的矛盾和苦闷。而这个苦闷，最终也让自己的爱情之花凋零枯萎。经历了一路甜蜜式的辛酸，留下来的依然是愈思愈痛的凄歌。
　　女子，被聪明或者好事的人喻为花。而这个华中魁首，该数绿珠。石崇，倾尽十斛上等珍珠只为一个绿珠。京都洛阳东郊的金谷中，旷世的魏晋风格的园馆因为美人悄然落成，谷制园成了他藏娇的招牌。日则艳舞，夜则笙歌，有《昭君曲》与《懊侬歌》传世。赵王司马伦因此以猎艳为名，兵围金谷园，石崇遂哭着对绿珠道：“我为你成了罪人了。” 这时候，绿珠原本有三种选择：把自己献给赵王，解了石崇燃眉之急，而背上淫妇的罪名；与石崇并肩顽抗到底，效法梁山伯祝英台做一对亡命蛱蝶，石崇会吗；或者干脆依然环佩丁当，徘徊成一个孱弱的女子，不问世间的犬马声色，长离凡尘。然而，绿珠做了第四种选择：“落花犹似坠楼人”（杜甫句）。我一死百了，你们爱怎么样就怎么样吧，与我无关。花又怎样？最终没有爱花人的爱护，“明如秋水的眸子穿过鳞次栉比的谷制园，追踪金水逶迤曲折的身姿，长叹之际，纵身而下……”。绿珠跳楼了，为了自己不并不坚实的爱情跳楼了，事实上，绿珠为石崇而殉葬。绿珠其实早在跳楼之先已经看破了这一点，她要毁灭的，正是这披着爱情外衣的华丽之缘。然而，即便如此，也没有人会颁给绿珠一座贞节牌坊了，（下转１—８版中缝）
　　（上接第１版）自圆其说的解脱之言；我们应该追求成功，避免失败；经验教训应该从成功中总结出，不应该从失败中得出；愚蠢者从自己的失败中总结出经验教训，聪明者从别人的失败中和自己的成功中总结出经验教训。
　　3、运用逆向思维指导学生作文
　　“滥竽充数”是大家熟悉的成语故事，对南郭先生人们普遍持批评态度，批评他没有本领冒充有本领，后来落了个逃跑的下场。现在，假如我们反贬为褒，去肯定南郭先生的“逃”是有自知之明的表现，这种立意就显得很有创意，给人耳目一新之感。
　　培养学生的发散思维，求异思维，逆向思维能力，对于学生写出创新作文是一条有效的途径。
　　 （三）要鼓励学生进行构思创新
　　选入初中语文教材的作品不少是脍炙人口的名篇，为学生写作构思提供了典范。学生习作有借鉴模仿课文的必要，但要活学活用，有所创新，坚决反对学生机械地模仿照抄。教师指导学生构思，绝不能过分规定写作套路，使得学生构思公式化，程式化，抑制了学生得自主创新能力。教师应鼓励学生构思百花齐放，推陈出新。