【摘 要】
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继父服是《丧服》中唯一单纯涉及养育之恩的条目,前儒对继父服的立礼之义、具体内容均有争议.本文从《丧服》和《丧服小记》的相关内容出发,首先指出继父服的本意是"两穷相倚"的行权之制,必须同时满足"无主后"与"同财祀先",方可成就继父、继子关系.而对于继子本人的养育之恩,并非继父丧服成立的主要因素.其次,批评其他经说,并指出其中存在着偏重"同财祀先"之恩,或者偏重养育继子本人的私恩的倾向.这两种倾向都是养恩趋向独立的思想铺垫.再次,分析历代继父服制的演变以及经说对制度的批评,以此作为这一人伦观念变迁的侧证.
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目"丧服制度与儒家五伦关系的建构及流变研究"(编号19CZX035)的阶段性成果;
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继父服是《丧服》中唯一单纯涉及养育之恩的条目,前儒对继父服的立礼之义、具体内容均有争议.本文从《丧服》和《丧服小记》的相关内容出发,首先指出继父服的本意是"两穷相倚"的行权之制,必须同时满足"无主后"与"同财祀先",方可成就继父、继子关系.而对于继子本人的养育之恩,并非继父丧服成立的主要因素.其次,批评其他经说,并指出其中存在着偏重"同财祀先"之恩,或者偏重养育继子本人的私恩的倾向.这两种倾向都是养恩趋向独立的思想铺垫.再次,分析历代继父服制的演变以及经说对制度的批评,以此作为这一人伦观念变迁的侧证.
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