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摘要我们现在周遭充满着不同的视觉形象,从个人到社会形象,这些都逐渐的改变着我们的潜意识,我们对一个人的看法大多数来自于对他的视觉形象看法。看是第一手的资料来源,是意识层面而并非理性的认识。视觉形象的作用是复杂并且多样的,它可以引起人们不同的反应以及看法。视觉形象包含在生活背景、文化层次和世界观等的约束下。我们每天碰到的形象涉及大众文化、广告、新闻和信息交流、商业、刑事审判和艺术等社会领域。这些形象通过各种媒体被生产和被体验,如绘画、版画制作、摄影、电影、电视/录像、电脑数字化形象和虚拟现实。本文章主要描述个人形象的表现价值、表现方法。
中图分类号:J06文献标识码:A
众形象以及商业形象,这些都在我们不知觉的情况下引导我们进入意识和无意识的思考当中。我们每天碰到的形象涉及大众文化、广告、新闻和信息交流、商业、刑事审判和艺术等社会领域。这些形象通过各种媒体被生产和被体验,如绘画、版画制作、摄影、电影、电视/录像、电脑数字化形象和虚拟现实。可以认为所有这些媒体——包括那些不涉及机械的或技术的生产手段——都是形象化技术。甚至绘画作品也是通过油彩、画笔和画布等“技术”生产的。我们生活在日益受到形象渗透的社会。在这样的社会中,绘画、摄影和电子形象因其意义而相互依赖。人们利用摄影和电子手段复制西方艺术史上一些最著名的绘画作品,又通过电脑绘制手段润色、修改这些复制品。对于我们大多数人来说,关于著名绘画作品的知识并非是第一手的,而是通过书本、招贴画、贺卡、课堂幻灯和有关艺术史的特别电视节目中的复制品所获得的。所以,形象的技术是我们视觉文化经验的中心。
我们对一个人的看法大多数来自于对他的视觉形象看法。①看是第一手的资料来源,是意识层面而并非理性的认识。视觉形象的作用是复杂并且多样的,它可以引起人们不同的反应以及看法。视觉形象包含在生活背景、文化层次和世界观等的约束下。我们每天通过看的实践来了解世界。看见是观察和认识我们周围世界的一个过程。看是积极地创造那个世界的意义。看是一种包含明确目的和方向的活动。看是一种选择行为,我们通过看来协商各种社会关系和意义。看存在着有意识和无意识的层面。我们参与看的诸种实践,以便达到交往、影响和被影响的目的。我们不仅运用词而且运用形象来理解、描述和规定我们所看见的世界以及其他视觉形象。这个过程通过诸如语言和视觉媒体等再现系统进行,而这些系统自身具有如何组织的规则和惯例。
探討形象的意义是要认识到它们是在动态的社会权力和意识形态中被生产出来的。②意识形态是存在于一切文化内的信仰系统。形象是一种生产和突出意识形态的重要方法。人们总是将意识形态与宣传联系起来——用虚假的再现诱骗人们相信那些可能危及他们利益的观念的未加掩饰的过程。这一意识形态观念假定了意识形态行为都出于无知。在这一特定意义上说,“意识形态”概念带有贬义。然而,无论我们是否意识到,意识形态是我们都卷入其中的弥漫性的世俗的过程。为了我们的目的,我们规定意识形态是一套广泛而不可缺少的共享的价值观和信仰,个体借此生活在与社会结构的复杂关系中。意识形态各不相同,存在于一切文化的各个层面。我们的意识形态多种多样无所不在,它们常常用细微的、几乎看不到的形式影响我们的日常生活。可以认为意识形态使某些价值观如个体自由、进步和家的重要性等,看上去像日常生活那样自然而然、不可避免。它出现在一些广泛共享的假设中,这些假设不仅考虑事物存在的方式,而且考虑我们所知道的事物存在应当有的方式。形象和媒体的再现是一些我们用来劝说他人坚持或反对某些观念和价值观的方式。看的实践与意识形态紧密相关。我们生活于其中的形象文化是繁杂矛盾的意识形态场所。形象是对美、欲望、魅力的假想以及社会价值的建构、回应。③形象对我们这些观赏者和消费者的影响,取决于它们所引发的广泛的文化意义和它们被看时的社会的、政治的和文化的语境。它们的意义并非仅仅依赖它们形象内部的构成因素,而是在它们被“消费”、观赏和阐释时获得的。每一个形象的意义是多元的。每一次观赏都是一次创造。但是,我们对象征、符号以及它们的意义的联想并非是固定的。一些形象用已被接受的再现惯例很好地展示了变化的过程,使我们意识到符号和它们的意义之间、我们认为理所当然的、几乎是任意的联系。我们通过阐释意义的线索来解码形象,无论意义是有意的或无意的或暗示的。这些线索可能是形式因素如颜色、黑白阴影、色调、对比、构图、深度、视角和向观赏者倾诉的风格,那些看起来中立的因素如色调、颜色可以承载文化意义。我们也根据社会—历史语境阐释形象。例如,我们可以考虑何时何地制造和展示形象,或者呈现形象的社会语境。所以作为博物馆中的艺术品形象与广告复制的形象所承载的意义不同。我们经过训练阅读文化符码,如标志性别的、种族的、阶级的特定意义的形象的各个方面。
我们个人的形象能够造成别人的视觉错视或者是视觉意识,这是因为你的形象就好比一个符号,而人们对符号的理解是来源于后天培养的。④一个形象的意义主要来自图像内的物体。关于自身形象的表达在画面中的表现主要也是应用图像。我们对图像的理解出自我们的知识和既定经验。我们在结构一个形象的同时也在评价它的好坏。当然我们也在乎它的社会价值,如著名人物的形象,这是不用你思考就已经得出结论的视觉效果。这就是大的环境对人的文化影响。所以形象所传达的信息受到社会、宗教、种族、语言环境、教育程度、审美情趣等诸多因素的影响。我们对一个人的形象表现往往会因看的人不同而产生不同的信息,所以,个人的形象表现价值存在多样性。但又由于人的独一性,个人形象的表现价值也具有了独一标识性。
就像符号一样,个人的形象也存在着其独一性标识性。一个人的形象同样包含着社会定义、美学定义、文化定义等等复杂的概念。在形象中辨别出社会、文化和历史意义的工作经常发生在对辨别过程的毫无知觉之中,看形象就是它的乐趣的一部分。我们用以阅读形象的一些信息与我们对它们在某一文化中的价值的认识相关。形象本身没有价值,它们被赋予不同的价值——金钱的和政治的——特别在社会语境中。在艺术市场上,艺术品的价值由经济和文化因素所决定。一件艺术品的价值来自社会对一件作品的真实性和独特性及其审美风格的信念,也来自社会关于艺术品或艺术家的种种神话。偶像是一种形象,一种指向外在于它各个组成因素、对许多人具有象征意义的东西的形象。偶像常被认为再现普遍的概念、感情和意义。所以,在一个特殊的文化、时间、地点中生产的形象可被解释为具有普遍意义、能激起一切文化和所我们个人的形象能够造成别人的视觉错视或者是视觉意识,这是因为你的形象就好比一个符号,而人们对符号的理解是来源于后天培养的。④一个形象的意义主要来自图像内的物体。关于自身形象的表达在画面中的表现主要也是应用图像。我们对图像的理解出自我们的知识和既定经验。我们在结构一个形象的同时也在评价它的好坏。当然我们也在乎它的社会价值,如著名人物的形象,这是不用你思考就已经得出结论的视觉效果。这就是大的环境对人的文化影响。所以形象所传达的信息受到社会、宗教、种族、语言环境、教育程度、审美情趣等诸多因素的影响。我们对一个人的形象表现往往会因看的人不同而产生不同的信息,所以,个人的形象表现价值存在多样性。但又由于人的独一性,个人形象的表现价值也具有了独一标识性。
无论一个形象起什么社会作用,都是某种程度的主观选择。一个形象可以表示某些表面真实,形象的表面意义和它字面的、描述的意义相关。现实中与某些群体相关的特定意义被当成整个社会的普遍的、既定的意义。这是个人形象所具有的社会和艺术价值。
作为普通人的形象,虽然不具备社会效应和商业价值,但是同样考证我们外在的生存状况、社会结构。作为个人的一个标识,视觉形象表现价值的重要性无可替代。比如对于一个衣衫褴褛的人,我们的第一时间想法就是这是一个穷人,或者这是一个失业者;相反,对于一个很注重穿着的人,我们会感觉他礼貌、自重、仪表堂堂。但是这些印象信息仅仅来源于看,是人们非理性的认为和受到种种制约因素后的反射,而提供这些信息的,就是个人形象。个人的一些形象也存在着复杂性,一个人的外在视觉形象可能表达他的次要性格或是表达他想要成为的那种性格,这也是一种命令行为的引导。
注释
①赵宪章.美学.上海人民出版社,1996.
②达德利·安德鲁.主要电影理论.中国电影出版社,1996.
③李幼蒸.当代西方电影美学思想.中国社会科学出版社,1986.
④童庆炳.文学理论教程.高等教育出版社,1998.
中图分类号:J06文献标识码:A
众形象以及商业形象,这些都在我们不知觉的情况下引导我们进入意识和无意识的思考当中。我们每天碰到的形象涉及大众文化、广告、新闻和信息交流、商业、刑事审判和艺术等社会领域。这些形象通过各种媒体被生产和被体验,如绘画、版画制作、摄影、电影、电视/录像、电脑数字化形象和虚拟现实。可以认为所有这些媒体——包括那些不涉及机械的或技术的生产手段——都是形象化技术。甚至绘画作品也是通过油彩、画笔和画布等“技术”生产的。我们生活在日益受到形象渗透的社会。在这样的社会中,绘画、摄影和电子形象因其意义而相互依赖。人们利用摄影和电子手段复制西方艺术史上一些最著名的绘画作品,又通过电脑绘制手段润色、修改这些复制品。对于我们大多数人来说,关于著名绘画作品的知识并非是第一手的,而是通过书本、招贴画、贺卡、课堂幻灯和有关艺术史的特别电视节目中的复制品所获得的。所以,形象的技术是我们视觉文化经验的中心。
我们对一个人的看法大多数来自于对他的视觉形象看法。①看是第一手的资料来源,是意识层面而并非理性的认识。视觉形象的作用是复杂并且多样的,它可以引起人们不同的反应以及看法。视觉形象包含在生活背景、文化层次和世界观等的约束下。我们每天通过看的实践来了解世界。看见是观察和认识我们周围世界的一个过程。看是积极地创造那个世界的意义。看是一种包含明确目的和方向的活动。看是一种选择行为,我们通过看来协商各种社会关系和意义。看存在着有意识和无意识的层面。我们参与看的诸种实践,以便达到交往、影响和被影响的目的。我们不仅运用词而且运用形象来理解、描述和规定我们所看见的世界以及其他视觉形象。这个过程通过诸如语言和视觉媒体等再现系统进行,而这些系统自身具有如何组织的规则和惯例。
探討形象的意义是要认识到它们是在动态的社会权力和意识形态中被生产出来的。②意识形态是存在于一切文化内的信仰系统。形象是一种生产和突出意识形态的重要方法。人们总是将意识形态与宣传联系起来——用虚假的再现诱骗人们相信那些可能危及他们利益的观念的未加掩饰的过程。这一意识形态观念假定了意识形态行为都出于无知。在这一特定意义上说,“意识形态”概念带有贬义。然而,无论我们是否意识到,意识形态是我们都卷入其中的弥漫性的世俗的过程。为了我们的目的,我们规定意识形态是一套广泛而不可缺少的共享的价值观和信仰,个体借此生活在与社会结构的复杂关系中。意识形态各不相同,存在于一切文化的各个层面。我们的意识形态多种多样无所不在,它们常常用细微的、几乎看不到的形式影响我们的日常生活。可以认为意识形态使某些价值观如个体自由、进步和家的重要性等,看上去像日常生活那样自然而然、不可避免。它出现在一些广泛共享的假设中,这些假设不仅考虑事物存在的方式,而且考虑我们所知道的事物存在应当有的方式。形象和媒体的再现是一些我们用来劝说他人坚持或反对某些观念和价值观的方式。看的实践与意识形态紧密相关。我们生活于其中的形象文化是繁杂矛盾的意识形态场所。形象是对美、欲望、魅力的假想以及社会价值的建构、回应。③形象对我们这些观赏者和消费者的影响,取决于它们所引发的广泛的文化意义和它们被看时的社会的、政治的和文化的语境。它们的意义并非仅仅依赖它们形象内部的构成因素,而是在它们被“消费”、观赏和阐释时获得的。每一个形象的意义是多元的。每一次观赏都是一次创造。但是,我们对象征、符号以及它们的意义的联想并非是固定的。一些形象用已被接受的再现惯例很好地展示了变化的过程,使我们意识到符号和它们的意义之间、我们认为理所当然的、几乎是任意的联系。我们通过阐释意义的线索来解码形象,无论意义是有意的或无意的或暗示的。这些线索可能是形式因素如颜色、黑白阴影、色调、对比、构图、深度、视角和向观赏者倾诉的风格,那些看起来中立的因素如色调、颜色可以承载文化意义。我们也根据社会—历史语境阐释形象。例如,我们可以考虑何时何地制造和展示形象,或者呈现形象的社会语境。所以作为博物馆中的艺术品形象与广告复制的形象所承载的意义不同。我们经过训练阅读文化符码,如标志性别的、种族的、阶级的特定意义的形象的各个方面。
我们个人的形象能够造成别人的视觉错视或者是视觉意识,这是因为你的形象就好比一个符号,而人们对符号的理解是来源于后天培养的。④一个形象的意义主要来自图像内的物体。关于自身形象的表达在画面中的表现主要也是应用图像。我们对图像的理解出自我们的知识和既定经验。我们在结构一个形象的同时也在评价它的好坏。当然我们也在乎它的社会价值,如著名人物的形象,这是不用你思考就已经得出结论的视觉效果。这就是大的环境对人的文化影响。所以形象所传达的信息受到社会、宗教、种族、语言环境、教育程度、审美情趣等诸多因素的影响。我们对一个人的形象表现往往会因看的人不同而产生不同的信息,所以,个人的形象表现价值存在多样性。但又由于人的独一性,个人形象的表现价值也具有了独一标识性。
就像符号一样,个人的形象也存在着其独一性标识性。一个人的形象同样包含着社会定义、美学定义、文化定义等等复杂的概念。在形象中辨别出社会、文化和历史意义的工作经常发生在对辨别过程的毫无知觉之中,看形象就是它的乐趣的一部分。我们用以阅读形象的一些信息与我们对它们在某一文化中的价值的认识相关。形象本身没有价值,它们被赋予不同的价值——金钱的和政治的——特别在社会语境中。在艺术市场上,艺术品的价值由经济和文化因素所决定。一件艺术品的价值来自社会对一件作品的真实性和独特性及其审美风格的信念,也来自社会关于艺术品或艺术家的种种神话。偶像是一种形象,一种指向外在于它各个组成因素、对许多人具有象征意义的东西的形象。偶像常被认为再现普遍的概念、感情和意义。所以,在一个特殊的文化、时间、地点中生产的形象可被解释为具有普遍意义、能激起一切文化和所我们个人的形象能够造成别人的视觉错视或者是视觉意识,这是因为你的形象就好比一个符号,而人们对符号的理解是来源于后天培养的。④一个形象的意义主要来自图像内的物体。关于自身形象的表达在画面中的表现主要也是应用图像。我们对图像的理解出自我们的知识和既定经验。我们在结构一个形象的同时也在评价它的好坏。当然我们也在乎它的社会价值,如著名人物的形象,这是不用你思考就已经得出结论的视觉效果。这就是大的环境对人的文化影响。所以形象所传达的信息受到社会、宗教、种族、语言环境、教育程度、审美情趣等诸多因素的影响。我们对一个人的形象表现往往会因看的人不同而产生不同的信息,所以,个人的形象表现价值存在多样性。但又由于人的独一性,个人形象的表现价值也具有了独一标识性。
无论一个形象起什么社会作用,都是某种程度的主观选择。一个形象可以表示某些表面真实,形象的表面意义和它字面的、描述的意义相关。现实中与某些群体相关的特定意义被当成整个社会的普遍的、既定的意义。这是个人形象所具有的社会和艺术价值。
作为普通人的形象,虽然不具备社会效应和商业价值,但是同样考证我们外在的生存状况、社会结构。作为个人的一个标识,视觉形象表现价值的重要性无可替代。比如对于一个衣衫褴褛的人,我们的第一时间想法就是这是一个穷人,或者这是一个失业者;相反,对于一个很注重穿着的人,我们会感觉他礼貌、自重、仪表堂堂。但是这些印象信息仅仅来源于看,是人们非理性的认为和受到种种制约因素后的反射,而提供这些信息的,就是个人形象。个人的一些形象也存在着复杂性,一个人的外在视觉形象可能表达他的次要性格或是表达他想要成为的那种性格,这也是一种命令行为的引导。
注释
①赵宪章.美学.上海人民出版社,1996.
②达德利·安德鲁.主要电影理论.中国电影出版社,1996.
③李幼蒸.当代西方电影美学思想.中国社会科学出版社,1986.
④童庆炳.文学理论教程.高等教育出版社,1998.