李烈初先生在《文房用品偶得》一文中对金农砚铭断句提出了很好的意见（载《收藏界》2010年第11期)，但我觉得阐释意犹未尽，故陈浅见于后，以求教于李先生及诸同好。
　　砚铭照李文标点：“惭愧男儿具（李文误读为‘肝’）侠肠，知仁观过《春秋》志，犹是年王彦章物，便招殃。”意为：难得的是男子汉具有侠义心肠，怀有知仁观过《春秋》般褒贬时弊的志向。（此砚）如同当年王彦章的故物，那就会招来灾祸了。
　　查《辞源》：“王彦章（公元863-923年），少从朱温（梁太祖）为军卒，屡以功升，梁末帝（朱友贞）时为澶州刺史，骁勇有力，持铁枪，驰骋如飞，军中号王铁枪。平居常与人曰：‘豹死留皮，人死留名。’后唐军攻兖州，彦章守东路，战败就擒，拒降被杀。新旧《五代史》皆有传。”
　　从简介可以看出，王彦章从一个士卒升至刺史，可以说朱氏后梁对于他是“皇恩浩荡”了，因此他被俘以后，誓死不降，确实难得。故砚铭第一句便是“惭愧男儿具侠肠”。我们知道，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。唐末五代是一个混乱的时代，群雄并起，梁唐晋汉周“你方唱罢我登台”，而王彦章拒不投降后唐，难得的是他的节操。因此，他也受到后人的尊崇，元人郝经《陵川集——题汶阳王太师彦章庙》：“千年豹死留皮在，破冢风云绕铁枪。”人们会问：朱温乃是黄巢旧部，背叛黄巢，投降李唐，后又取代李唐而建后梁，实算不上“知仁”，为啥王彦章要誓死效忠后梁呢？原因恐怕在后唐不是汉人主政了。
　　《辞源》后唐庄宗“李存勖”条：“李存勖公元885-926年，本西突厥沙陀族人。继父李克用为晋王，据太原后梁龙德三年称帝，仍号唐，史称后唐，同年灭梁，都洛阳，改元同光。”如此说来，在王彦章心中，“知仁观过”一番，那西突厥沙陀族的李存勖，自然就是《春秋》所贬斥的乱臣贼子了。
　　砚铭第三、四句则应结合金农所处时代来推究了。金农生于公元1687年，卒于1763年，在这76年中经历了清王朝康雍乾的所谓“盛世”，也耳闻目睹了满族统治者大兴“文字狱”的种种罪行。此砚铭刻于丁未，即1727年，清军入关已经80余年，金农时年40岁，“清明前一日”自然生发出如此感慨：王彦章虽是个拒不投降异族的“男儿”，但若自己粘上“文字狱”也是不好玩的，所以说，此砚如果与王彦章有所牵连，便会招致祸殃了。砚铭曲折地表达了金农的民族意识，以及对清王朝暴政的不满。为了避祸，金农自号“三朝老民”。我想，这也是“男儿”砚铭未收入《冬心斋·砚铭》的潜在原因。
　　又，砚铭署名是“富翁”还是“寿翁”？李文认为“金农因藏砚多，自称三百砚田富翁。”此处简称“富翁”。不错，金农藏砚多，但他并未“自称三百砚田富翁”，而自号“百二砚田富翁”。我查过“富”字的各体书法，均无此写法，倒与篆体“寿”字相类。我手中有一百寿香炉均为“寿”字的省体或变体。金农字“寿门”，“寿翁金农”也就顺理成章了。
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