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摘 要：马克思恩格斯认为全面发展的人应当是“现实的个人”，是具有生命体征的自然人，是从事劳动实践活动的人，是在社会关系网中的人。因此他们对人的全面发展思想、内涵进行了更深层次的解读，深刻阐述了人的全面发展思想内涵应该主要包括的几个方面，即人的需要、交往关系、能力以及个性等的全面发展。人的全面发展思想内涵对于当代的启示，主要包括进一步增强对自然的保护意识、不断增进人民福祉、运用好教育这一手段以及增加对自由时间的占有等。
关键词：现实的人;人的全面发展;思想内涵;实现路径
中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.040
马克思恩格斯以现实的人为考察对象，从“现实的人”这一概念出发，理清了现实与意识的关系。马克思恩格斯探究分析人的本质时，不是从抽象的人的概念出发，而是以从事实践活动的“现实的人”及其社会关系为起点，立足于现实世界，更深入地考察论述“人”的本质。正是基于现实的个人的规定性，才使得“现实的人”这一概念得以形象具体，使对人的认识从抽象回到了现实，使对人这一概念的理解从精神层面转到了实践层面。
1 关于“现实的人”的概念的论述
1.1 人是具有生命体征的自然人
真实的肉体的存在是“现实的人”存在的首要前提。人只要有生命体征，有生命的存在即人只有活着才能进行生产劳动，才能进行着最为基本的实践活动。在实践活动中，人才能在生产和交换的过程里产生同自然与社会的关系，找到自我存在的价值。有生命的肉体的存在是“现实的人”的前提这一点，切实证实了人是自然的存在物，人离不开自然这一观点。人之为人的前提条件就是人先产生了人这个主体，有真实的肉体的存在，并在物质活动中不断生成人的意识，同时又不断去进行生产的实践活动。
1.2 人是从事劳动实践活动的人
马克思认为人之所以具备现实性这一特性，是因为其受各种社会关系的制约和影响，包括政治、经济、思想以及社会关系等的制约。人是劳动、社会关系、能动性与个性等的统一。马克思认为社会意义上的人，创造性的劳动才是人的真正本质。人的本质力量要通过创造性的劳动才能发挥智慧，从而展现超生命的自我。劳动作为一种基本的实践活动，此时的劳动是作为一种谋生手段而存在的必须进行的工作，不然就无法维持正常生活。然而，随着人工智能、大数据不断进入人们的现实生活，以往的简单化的自动化的工序已经可以逐渐由机器来代替和完成了，此时人的价值则更多的是体现在创新性劳动中，此时的劳动并不只是作为一种谋生的手段而存在，是人作为人这个主体可以真正实现自我价值的手段。
1.3 人是在社会关系网中的人
每个人都是社会关系网中的人，每个人都是社会关系网里的个体和集体。马克思恩格斯认为人在实现自己本质的过程中，还创造和生产了人的社会联系。现实的人的交往实质就是一种社会活动与社会享受。人必须在固定的社會关系网中，生活在现实的社会中，才能产生交往、进行交往。因为单个人的活动无法自给自足，因此人必须处于人与人的关系中，才能进行交往活动，而在这过程中，人是交往活动的唯一中介。人必须与人产生链接，在不断的交往中，找到自己的定位，实现自己的价值。
2 “人的全面发展”思想内涵的丰富
马克思恩格斯对人的全面发展思想、内涵进行了更深层次的解读，认为人的全面发展思想内涵应该主要包括以下几个方面，即人的需要、交往、能力以及个性的全面发展。
2.1 人的需要的全面发展
人的需要是在改造自然、社会以及自身的过程中不断发生变化的，不断产生了进一步的需求——即满足这一需要的渴望。而满足这一需要的渴望会促进更深层次的需要的产生，同时产生满足这一需要的行动。马克思肯定了需要的增长对意识发展的促进作用，对社会历史的推动作用，随着社会的发展，人的需要在不断得到提升，从而推动人的发展。当然，同时意识的发展也会影响需要的变化。例如，当人们的生活在吃穿住行的质与量等方面都无法得到充分的保证时，自身的生活质量和思想也就无法得到进一步的提高和进步，其需要也会受到相应的限制。
2.2 人的交往的全面发展
人的交往的全面发展包括交往活动和交往主体的全面发展。人的交往活动的全面发展，具体包括生产实践活动与交往实践活动。人的交往关系的全面发展主要是指让人的实践活动成为一种符合自身主观愿望与自由意志的行为。马克思说“人也生产社会”，其真实的含义是人作为生产者，不仅生产劳动产品，而且也生产新型的社会关系。马克思肯定了现实的个人具有社会属性。人只有在是更为丰富与完善的社会关系当中，才能切实依照自己的兴趣和擅长来选择所要从事的工作和职业，这是共产主义社会的美好愿景，而每个人自由而全面的发展，同时占有自己的本质是实现共产主义社会的基础和前提。交往所体现的是人格与人格之间直接互相承认的关系，通过这种交往，人不仅实现了自己的人格，而且还实现了他人的人格。
2.3 人的能力的全面发展
人的能力的全面发展主要是强调人的发展多维性，具体包括其智力、体力、品质和个性等能力可以得到均衡发展。只有人的能力延伸到了生活的方方面面，能力得到了全面的发展和提升，才能成为更为全面的自己。“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”当人对自我的正确认识变得更容易，进而更全面时，人的能力就可以得到进一步的提升。人可以不被特定限制在一定的生产活动范围，而可以在社会的各个部门中切实依照自己的兴趣和擅长来选择所要从事的工作和职业，是其能力得到全面发展的体现之一。人的能力的全面发展与所处的生活实际环境相关，在更好的条件下，人的能力可以得到进一步的全面的发展。
2.4 人的个性的全面的发展 随着人工智能不断走进人们的现实生活，相比以往的自动化生产线上简单的工序已经逐步由机器来完成，而人的价值则更多的是体现在创新性劳动中。重复式的机械化劳动已经不能给人带来创造性的工作灵感以及自我价值的满足了，在一定程度上还消磨了人的工作热情和热爱。人在重复的机械工作中忘了自己是谁，应该过怎么样的生活，具备什么样的个性，以及如何释放自己这种创造性的能量。人的活动过程应该展现其属己性、自由性。人只有成为真正自主、自为、自觉的社会主体，才能充分展现自我。人的个性的全面发展主要体现在人能够完全控制好自己的生存条件之后的各要素的自由，即个性的自由而全面的发展。人的个性的全面发展，既是过程，也是结果。人的个性的全面发展呈现是人的人格的完整，是未来社会的价值指向和前进方向。
3 人的全面发展思想内涵对于当代的启示
3.1 进一步增强对自然的保护意识
人的发展要以自然为前提，人的需要、发展都应该与其所能获取的资源数量和质量保持统一。人应该把个人的发展与生态环境保护相结合，将眼前发展与长远发展相统一。生态自然的平衡是人的发展重要部分之一，与自然和谐相处是人实现全面发展的前提之一。如今的工业生产应该切实放在人与物的统一中进行，处理好人与自然的关系。工业生产要将人与自然这两个主体的关系协调好，在生产过程中，将两者放在同等重要的地位。当深刻认识到人是具有生命体征的自然人后，应该进一步增强对自然的保护意识，这是人的全面发展思想内涵的表现之一，也是实现人的全面发展的现实条件之一。
3.2 不断增进人民福祉
新时代，群众的基本生活得到切实保障的同时，多层次的需求也要得到满足。人是不断发展的主体，在实现自我发展和推动社会发展方面起着举足轻重的作用。人的生活始终受到特定的生产力结构与社会形态影响和制约，而人只有在充分享有全面发展空间的社会里，才能实现全面发展的可能。而不论是全面发展空间的创造还是让人充分享有这种空间，这两点的实现都要以高度发达的生产力为基础，因此，只有生产力得到不断的发展，才能不断增进人民福祉，为促进人的全面发展提高相应保障。要实现人的全面发展，要切实处理好人与自然、人与人的双重关系，即生产力、生产关系以及生产力和生产关系的关系，要让生产力与生产关系不断向满足人的本质发展，就能促进人与社会的双向进步、双向发展。
3.3 运用好教育这一手段
在马克思看来，真正的人的发展是每个人的发展，是每个人的自由都可以得到更好的发展。人的全面发展需要经过人对人加以改造与塑造的一系列复杂过程。“现实的人”的发展具有能动性，而外在环境和人的社会关系的不同又使得人的发展充满了差异性与不平衡性，因此要借助教育这种特殊的手段，通过教育这种有意识、有目的的活动来促使人向自由、全面发展。教育可以让主体察觉到自己所需要承担的责任和所要担当的使命。教育可以促进个体主体意识的健康发展，促使其形成健康的人格，因此，运用好教育这一手段对于人的全面发展起着重要作用。
教育的功能和目的相通，教育的功能之一就是促进人的发展，其目的就在于不断促进个体的社会化和个体化，通过教育可以培养出全面发展的人，尤其是将生产劳动教育与体育、智育相融合，既能个体具有与全面发展思想相关的意识，也有为实现人的全面发展而具备的行動力。随着时代的发展，社会的进步，科教兴国战略，其重要性日益凸显，应该得到进一步的弘扬。总言之，教育对于人以及人的发展的影响都是全方位的，不仅仅表现在知识结构，还有思想观念等方面。运用好教育这一手段既能约束和规范好主体的思想观念，还有助于激发主体在实现全面发展过程中进行自由自觉的活动。
3.4 增加对自由时间的占有
自由时间培育了人的社会属性，是人自由发展的现实基础，其可以尽可能地调动和激发出人的本质。增加对自由时间的占有，可以使人自身的身体得到很好的延展，同时能够花更多的时间在与社会的和谐相处中，不断找到真实的自我。
在自由时间里，人们的活动及活动目的本身就发生了根本性的变化，即造就全面更好的自己。增加对自由时间的占有，人可以花更多的注意力在自己身上，从而实现自我这个主体的和谐。
从人的活动过程来说，其展现为一种深深的自由性和属己性，主要表现在人从资本主义的那种生产方式下解放出来，成为真正具有自主性、自为性与自觉性的社会主体。人的很多个性都是在自由时间里得以生长起来的，是不断得到锻造与塑造的过程，在这过程中，人不断成长为一个全新的主体，进而实现自身的全面发展。增加人对自由时间的占有，不是说其不需要劳动时间了，而是可以有更多的时间去自由支配，用于丰富其自然人和社会人的属性，不断满足其作为自然人和社会人的需要，使其个性不断得到自由而全面的发展，从而更好地实现自我价值。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[2]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[3]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[4]马克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[5]马克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[6]马克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[7]马克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[8]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.
[9]王淑雅.马克思主义人的全面发展理论的当代适用性[J].商丘职业技术学院学报，2018，（3）：11-14.
[10]田婵娟，万娟.浅论和谐社会与马克思主义中国化[J].法制与社会，2008，（9）：3.
[11]李洪荣.探讨如何发挥马克思主义基本原理在构建和谐社会中的作用[J].长春工业大学学报（社会科学版），2011，（3）：2.
[12]陈红，孙雯.生态人：人的全面发展的当代阐释[J].哈尔滨工业大学学报，（社会科学版），2019，（6）：110-115.
[13]周兴国，曹荣荣.论劳动的育人价值及其实现条件[J].南京师大学报（社会科版），2020，（6）：30-38.
[14]唐州雁，张勇.努力创造新时代属于人民的生活[N].光明日报，2018-4-4，（6）.
关键词：现实的人;人的全面发展;思想内涵;实现路径
中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.040
马克思恩格斯以现实的人为考察对象，从“现实的人”这一概念出发，理清了现实与意识的关系。马克思恩格斯探究分析人的本质时，不是从抽象的人的概念出发，而是以从事实践活动的“现实的人”及其社会关系为起点，立足于现实世界，更深入地考察论述“人”的本质。正是基于现实的个人的规定性，才使得“现实的人”这一概念得以形象具体，使对人的认识从抽象回到了现实，使对人这一概念的理解从精神层面转到了实践层面。
1 关于“现实的人”的概念的论述
1.1 人是具有生命体征的自然人
真实的肉体的存在是“现实的人”存在的首要前提。人只要有生命体征，有生命的存在即人只有活着才能进行生产劳动，才能进行着最为基本的实践活动。在实践活动中，人才能在生产和交换的过程里产生同自然与社会的关系，找到自我存在的价值。有生命的肉体的存在是“现实的人”的前提这一点，切实证实了人是自然的存在物，人离不开自然这一观点。人之为人的前提条件就是人先产生了人这个主体，有真实的肉体的存在，并在物质活动中不断生成人的意识，同时又不断去进行生产的实践活动。
1.2 人是从事劳动实践活动的人
马克思认为人之所以具备现实性这一特性，是因为其受各种社会关系的制约和影响，包括政治、经济、思想以及社会关系等的制约。人是劳动、社会关系、能动性与个性等的统一。马克思认为社会意义上的人，创造性的劳动才是人的真正本质。人的本质力量要通过创造性的劳动才能发挥智慧，从而展现超生命的自我。劳动作为一种基本的实践活动，此时的劳动是作为一种谋生手段而存在的必须进行的工作，不然就无法维持正常生活。然而，随着人工智能、大数据不断进入人们的现实生活，以往的简单化的自动化的工序已经可以逐渐由机器来代替和完成了，此时人的价值则更多的是体现在创新性劳动中，此时的劳动并不只是作为一种谋生的手段而存在，是人作为人这个主体可以真正实现自我价值的手段。
1.3 人是在社会关系网中的人
每个人都是社会关系网中的人，每个人都是社会关系网里的个体和集体。马克思恩格斯认为人在实现自己本质的过程中，还创造和生产了人的社会联系。现实的人的交往实质就是一种社会活动与社会享受。人必须在固定的社會关系网中，生活在现实的社会中，才能产生交往、进行交往。因为单个人的活动无法自给自足，因此人必须处于人与人的关系中，才能进行交往活动，而在这过程中，人是交往活动的唯一中介。人必须与人产生链接，在不断的交往中，找到自己的定位，实现自己的价值。
2 “人的全面发展”思想内涵的丰富
马克思恩格斯对人的全面发展思想、内涵进行了更深层次的解读，认为人的全面发展思想内涵应该主要包括以下几个方面，即人的需要、交往、能力以及个性的全面发展。
2.1 人的需要的全面发展
人的需要是在改造自然、社会以及自身的过程中不断发生变化的，不断产生了进一步的需求——即满足这一需要的渴望。而满足这一需要的渴望会促进更深层次的需要的产生，同时产生满足这一需要的行动。马克思肯定了需要的增长对意识发展的促进作用，对社会历史的推动作用，随着社会的发展，人的需要在不断得到提升，从而推动人的发展。当然，同时意识的发展也会影响需要的变化。例如，当人们的生活在吃穿住行的质与量等方面都无法得到充分的保证时，自身的生活质量和思想也就无法得到进一步的提高和进步，其需要也会受到相应的限制。
2.2 人的交往的全面发展
人的交往的全面发展包括交往活动和交往主体的全面发展。人的交往活动的全面发展，具体包括生产实践活动与交往实践活动。人的交往关系的全面发展主要是指让人的实践活动成为一种符合自身主观愿望与自由意志的行为。马克思说“人也生产社会”，其真实的含义是人作为生产者，不仅生产劳动产品，而且也生产新型的社会关系。马克思肯定了现实的个人具有社会属性。人只有在是更为丰富与完善的社会关系当中，才能切实依照自己的兴趣和擅长来选择所要从事的工作和职业，这是共产主义社会的美好愿景，而每个人自由而全面的发展，同时占有自己的本质是实现共产主义社会的基础和前提。交往所体现的是人格与人格之间直接互相承认的关系，通过这种交往，人不仅实现了自己的人格，而且还实现了他人的人格。
2.3 人的能力的全面发展
人的能力的全面发展主要是强调人的发展多维性，具体包括其智力、体力、品质和个性等能力可以得到均衡发展。只有人的能力延伸到了生活的方方面面，能力得到了全面的发展和提升，才能成为更为全面的自己。“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”当人对自我的正确认识变得更容易，进而更全面时，人的能力就可以得到进一步的提升。人可以不被特定限制在一定的生产活动范围，而可以在社会的各个部门中切实依照自己的兴趣和擅长来选择所要从事的工作和职业，是其能力得到全面发展的体现之一。人的能力的全面发展与所处的生活实际环境相关，在更好的条件下，人的能力可以得到进一步的全面的发展。
2.4 人的个性的全面的发展 随着人工智能不断走进人们的现实生活，相比以往的自动化生产线上简单的工序已经逐步由机器来完成，而人的价值则更多的是体现在创新性劳动中。重复式的机械化劳动已经不能给人带来创造性的工作灵感以及自我价值的满足了，在一定程度上还消磨了人的工作热情和热爱。人在重复的机械工作中忘了自己是谁，应该过怎么样的生活，具备什么样的个性，以及如何释放自己这种创造性的能量。人的活动过程应该展现其属己性、自由性。人只有成为真正自主、自为、自觉的社会主体，才能充分展现自我。人的个性的全面发展主要体现在人能够完全控制好自己的生存条件之后的各要素的自由，即个性的自由而全面的发展。人的个性的全面发展，既是过程，也是结果。人的个性的全面发展呈现是人的人格的完整，是未来社会的价值指向和前进方向。
3 人的全面发展思想内涵对于当代的启示
3.1 进一步增强对自然的保护意识
人的发展要以自然为前提，人的需要、发展都应该与其所能获取的资源数量和质量保持统一。人应该把个人的发展与生态环境保护相结合，将眼前发展与长远发展相统一。生态自然的平衡是人的发展重要部分之一，与自然和谐相处是人实现全面发展的前提之一。如今的工业生产应该切实放在人与物的统一中进行，处理好人与自然的关系。工业生产要将人与自然这两个主体的关系协调好，在生产过程中，将两者放在同等重要的地位。当深刻认识到人是具有生命体征的自然人后，应该进一步增强对自然的保护意识，这是人的全面发展思想内涵的表现之一，也是实现人的全面发展的现实条件之一。
3.2 不断增进人民福祉
新时代，群众的基本生活得到切实保障的同时，多层次的需求也要得到满足。人是不断发展的主体，在实现自我发展和推动社会发展方面起着举足轻重的作用。人的生活始终受到特定的生产力结构与社会形态影响和制约，而人只有在充分享有全面发展空间的社会里，才能实现全面发展的可能。而不论是全面发展空间的创造还是让人充分享有这种空间，这两点的实现都要以高度发达的生产力为基础，因此，只有生产力得到不断的发展，才能不断增进人民福祉，为促进人的全面发展提高相应保障。要实现人的全面发展，要切实处理好人与自然、人与人的双重关系，即生产力、生产关系以及生产力和生产关系的关系，要让生产力与生产关系不断向满足人的本质发展，就能促进人与社会的双向进步、双向发展。
3.3 运用好教育这一手段
在马克思看来，真正的人的发展是每个人的发展，是每个人的自由都可以得到更好的发展。人的全面发展需要经过人对人加以改造与塑造的一系列复杂过程。“现实的人”的发展具有能动性，而外在环境和人的社会关系的不同又使得人的发展充满了差异性与不平衡性，因此要借助教育这种特殊的手段，通过教育这种有意识、有目的的活动来促使人向自由、全面发展。教育可以让主体察觉到自己所需要承担的责任和所要担当的使命。教育可以促进个体主体意识的健康发展，促使其形成健康的人格，因此，运用好教育这一手段对于人的全面发展起着重要作用。
教育的功能和目的相通，教育的功能之一就是促进人的发展，其目的就在于不断促进个体的社会化和个体化，通过教育可以培养出全面发展的人，尤其是将生产劳动教育与体育、智育相融合，既能个体具有与全面发展思想相关的意识，也有为实现人的全面发展而具备的行動力。随着时代的发展，社会的进步，科教兴国战略，其重要性日益凸显，应该得到进一步的弘扬。总言之，教育对于人以及人的发展的影响都是全方位的，不仅仅表现在知识结构，还有思想观念等方面。运用好教育这一手段既能约束和规范好主体的思想观念，还有助于激发主体在实现全面发展过程中进行自由自觉的活动。
3.4 增加对自由时间的占有
自由时间培育了人的社会属性，是人自由发展的现实基础，其可以尽可能地调动和激发出人的本质。增加对自由时间的占有，可以使人自身的身体得到很好的延展，同时能够花更多的时间在与社会的和谐相处中，不断找到真实的自我。
在自由时间里，人们的活动及活动目的本身就发生了根本性的变化，即造就全面更好的自己。增加对自由时间的占有，人可以花更多的注意力在自己身上，从而实现自我这个主体的和谐。
从人的活动过程来说，其展现为一种深深的自由性和属己性，主要表现在人从资本主义的那种生产方式下解放出来，成为真正具有自主性、自为性与自觉性的社会主体。人的很多个性都是在自由时间里得以生长起来的，是不断得到锻造与塑造的过程，在这过程中，人不断成长为一个全新的主体，进而实现自身的全面发展。增加人对自由时间的占有，不是说其不需要劳动时间了，而是可以有更多的时间去自由支配，用于丰富其自然人和社会人的属性，不断满足其作为自然人和社会人的需要，使其个性不断得到自由而全面的发展，从而更好地实现自我价值。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[2]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[3]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[4]马克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[5]马克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[6]马克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[7]马克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[8]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.
[9]王淑雅.马克思主义人的全面发展理论的当代适用性[J].商丘职业技术学院学报，2018，（3）：11-14.
[10]田婵娟，万娟.浅论和谐社会与马克思主义中国化[J].法制与社会，2008，（9）：3.
[11]李洪荣.探讨如何发挥马克思主义基本原理在构建和谐社会中的作用[J].长春工业大学学报（社会科学版），2011，（3）：2.
[12]陈红，孙雯.生态人：人的全面发展的当代阐释[J].哈尔滨工业大学学报，（社会科学版），2019，（6）：110-115.
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[14]唐州雁，张勇.努力创造新时代属于人民的生活[N].光明日报，2018-4-4，（6）.