【摘 要】
：
记号是汉字结构中既不说明意义,又不说明读音,也不区别词性,只是具有代替、指示、区别或者美化字形作用的部件。记号和意符、声符三足鼎立,才共同建构了完整的汉字结构系统。虽然许慎没有用专门术语称呼现在所说的“记号”,但其《说文解字》表现了一定的记号认识,已经认识到记号具有象征事物的代替作用、指点位置的指示作用和使字形对称、充实、饱满、稳重的美化、装饰作用。不过,由于许慎的记号认识不系统、不完全,他没有将这一认识完全贯穿于整个《说文解字》中,从而在分析字形结构时出现有关记号的7种错误:误记号为意符、误合记号与
论文部分内容阅读
记号是汉字结构中既不说明意义,又不说明读音,也不区别词性,只是具有代替、指示、区别或者美化字形作用的部件。记号和意符、声符三足鼎立,才共同建构了完整的汉字结构系统。虽然许慎没有用专门术语称呼现在所说的“记号”,但其《说文解字》表现了一定的记号认识,已经认识到记号具有象征事物的代替作用、指点位置的指示作用和使字形对称、充实、饱满、稳重的美化、装饰作用。不过,由于许慎的记号认识不系统、不完全,他没有将这一认识完全贯穿于整个《说文解字》中,从而在分析字形结构时出现有关记号的7种错误:误记号为意符、误合记号与
其他文献
国内传播学与人类学的学科交叉呈现出纷繁复杂的研究面貌,一批被命名为媒体人类学、民族志传播以及标榜用人类学、民族志、网络民族志或田野调查等方法的研究成果大量出现.从相关研究范畴与实践审视这一现象可以发现,因学科倾向以及民族志方法使用的严谨程度不同,这一学科交叉呈现出三种不同倾向."人类学的研究"强调研究立场与学科归属的人类学范畴,"以民族志为取向的研究"体现出明显的传播学科特征,而"以民族志为方法的研究"更多的是使用民族志的方法来收集资料.在这一复杂研究版图背后,呈现出的是传播学学者对以民族志命名的研究方法
碎片化语境为社会思潮的传播提供了新的场域,其传播主体、传播话语和传播策略均呈现出碎片化态势.传播主体分散化存在于网络空间,专业与非专业人士同时在场、精英与草根立场交织共存以及分散与圈群形式相互呼应给社会思潮治理增加了难度.传播话语琐碎化弥散于生活世界,与快餐式文化生活相结合、与碎片式日常生活相融合以及与景观式娱乐生活相媾和,削弱了主流价值观的引领效度.传播策略潜隐贯穿于网络空间与生活世界的双重场域,采用由碎到聚形成意识茧房、先易后难固化思维认知以及循序渐进实现传播意图的传播策略,延展着社会思潮的滋长向度.
韩愈文章的经典化,既是一个文学命题,也不妨视作一个书法命题。韩愈所撰《衢州徐偃王庙碑》越千年而流传至今,与韩愈文章的经典化有关,也与该碑较早纳入韩愈文集的校勘范围有关。韩文的经典化促成《衢州徐偃王庙碑》在书法和碑刻史上的显著影响。通过《衢州徐偃王庙碑》,韩愈文章“下渗”浙西地区,成为地域文章典范,渗透到地方文脉的肌理层面。从文章与书法互动的视角出发,有利于探究韩愈文章在宋代以后文坛的弥漫性影响。
产粮大县耕地保护绩效水平直接影响着粮食生产能力、土地可持续性利用以及农民增收,关乎乡村振兴的成败。本文以陕西省产粮大县澄城县农户实地调研数据为基础,采用PSR(压力—状态—响应)模型建立耕地保护绩效评价指标体系,运用TOPSIS法以及综合指数法分别评价了澄城县耕地保护绩效水平。结果表明:产粮大县耕地保护绩效水平一般,其内部不同区域耕地保护绩效差异明显,因此亟待通过各种措施加强其对耕地保护的投入力度。
在《钱锺书手稿集·容安馆札记》中,钱锺书提出了“意内言外”的诗学批评理念。该理念从文本内部批评入手,反对过度解读,对一部作品的文学价值与文献价值作出了区分,并以此为起点构建起理论分析的基石。同时,钱锺书遵循海德格尔现象学的批评范式,挖掘作品的文心,展现出文艺与哲学思想转辗因果的特征,完成对该理论内里的形塑。在理论的实践中,钱锺书从人性幽微处开掘,以此来谈艺析理,与陈寅恪“诗史互证”的方法判然有别。这既展现出钱锺书独到的批评眼光,同时又是他学术心路的精神写照。
传统文化中的文人多指读书人或知识分子,而当代社会中的文人多指以文化创作、文化传播和文化传承为职业的文艺工作者。在传统文化中,中华文德的内涵十分丰富,有广义和狭义之分。广义的中华文德主要指文治之德,与武德、武力或武功相对,被认为内圣外王之利器;狭义的中华文德主要指文人之德或文化之德,被认为圣贤之道。当代中华文德是文艺工作者应遵守的道德规范。进入新时代,中华文德的新使命主要包括听党指挥、服务人民,以文弘道、坚持真理,传承文脉、推陈出新,修文炼艺、弘扬正气等新内涵。中华文德的核心是文化自信,弘扬中华文德的根本是
谷文昌纪念馆是全国爱国主义教育示范基地、福建省党史教育基地。谷文昌同志是人民公仆的典型代表,他对党忠诚、为党分忧,敢于担当、为国奉献,深入群众、为民谋利,克己奉公、为政清廉。谷文昌精神充分体现了党员领导干部坚定的党性,是党史教育的鲜活素材。通过学习融入、文化融入、实践融入、网络融入等途径把谷文昌精神融入社会教育中,引领广大人民群众坚定理想信念,使谷文昌精神得到继承和发扬。
红色文化遗产是一种具有独特价值和特殊历史意义的遗产类型,受到学界关注,其研究成果在近十年大量涌现。其中概念类型、价值功能和保护开发等,是研究热点;文物保护、旅游管理、思想政治教育等,是重要研究内容。红色文化遗产的价值和属性决定研究必须从多学科视角切入、多学科协同综合运用多种研究方法,其中遗产人类学的视角和方法,有助于深化红色文化遗产研究,推动实现红色文化遗产整体保护和立体传承;同时也有利于在文化遗产领域学术话语、理论的建设和研究视域的拓展。
民国词学经历了由传统向现代的转型,词学家开始着重探讨宋词兴盛这一词史现象。他们采用量化的方法直观地展示了宋词之盛,并揭示了宋初词坛的沉寂。又从纵向与横向两个维度论述了宋词作为“一代之文学”的依据,系统地阐释了词盛于宋的具体内涵。还分析了宋词兴盛的原因,主要包括词体的娱乐性契合了宋朝繁华的社会生活、帝王的提倡,以及文学的进化。这些讨论对宋词兴盛形成了较为全面的认识,但由于是在起步阶段,也存有不足,值得借鉴反思。
中国汽车业出口贸易在正式加入WTO后取得飞速发展,不光是外资企业在国内投资建厂增加了出口量,自主品牌也因为得到了技术支持而增加了国际影响力.本文首先介绍中国整车出口概