韩愈文章经典化的书法碑刻视角——以《衢州徐偃王庙碑》为例

来源 :宁夏大学学报:人文社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zhangjunfeng_2009
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
韩愈文章的经典化,既是一个文学命题,也不妨视作一个书法命题。韩愈所撰《衢州徐偃王庙碑》越千年而流传至今,与韩愈文章的经典化有关,也与该碑较早纳入韩愈文集的校勘范围有关。韩文的经典化促成《衢州徐偃王庙碑》在书法和碑刻史上的显著影响。通过《衢州徐偃王庙碑》,韩愈文章“下渗”浙西地区,成为地域文章典范,渗透到地方文脉的肌理层面。从文章与书法互动的视角出发,有利于探究韩愈文章在宋代以后文坛的弥漫性影响。
其他文献
党的十八大以来,习近平对新闻舆论工作特别是媒体融合发展工作做出了系列重要部署,深刻揭示了媒体融合发展的工作理念、实现路径、目标任务,形成了一整套丰富的内容体系。新时代新闻舆论工作要深刻把握习近平关于媒体融合发展的重要论述的深刻内涵和精神实质,遵循新闻传播规律和新媒体发展规律,树立一体化发展理念,坚持导向为魂、内容为王、创新为要、受众为本、人才为基,推动传统媒体与新媒体在体制机制、组织架构、生产环节、采编流程、人才队伍、经营管理等方面的全方位共享融通,做到“融为一体、合而为一”,共筑网上网下同心圆。
实现公平正义和共享发展成果是社会主义的必然要求.习近平总书记来闽考察期间强调,要在创造高品质生活上实现更大突破,希望有福之州更好造福于民.“十三五”期间,福州民生发
文学创作总是在一定的空间中进行的,不同的地域环境与社会空间为作家的创作活动提供了不同的生活环境和审美关照对象,同时也影响着作家的生存状态、心理基质、价值取向和审美趣味,强化着作家的空间感知,这种影响最终体现在作家的创作风格上.以社会空间视角观照中国古代诗歌创作已成为中国古代诗学研究的一个重要维度,特别是以空间理论或文化地理学对古代家族文学创作的跨界研究表现出文学研究理论视界的开阔品质.从社会空间和意象建构等多个维度透视和瑛家族诗歌创作中的时空体验和生命意识,对家族文学研究而言,不仅在方法论上是一种突破,而
日前,帝豪迎来第300万辆车型的下线,在由合资品牌“把持”的轿车市场,轿车为主导的中国品牌能够取得这样的成绩,除了帝豪以外绝无仅有.仅用11年的时间取得这样的成绩,帝豪速
期刊
进入新时代,我国提出以世界一流为目标,推进本科教育改革,打造一流本科教育,培养一流人才.在一流人才培养过程中,大学教学品性的建构是关键,追求大学教学卓越应孕育并坚守大学教学的哲学性、生命性、学术性和实践性,大学教学品性的价值生成需要大学校长建功,做本科教学中心工作的坚定守持者,促进科层权威管理逻辑转向教学学术管理逻辑,维护师生教学主体地位,不断生成"教"与"学"共同体,以实现大学培养一流人才的教育目标.
教育领域实发的某些具有争议性的事件往往伴随着信任内卷化、关注表面化、言论情绪化的舆论风险.从现代舆论研究的起源看,上述舆论风险的症结在于信息过载的行动环境、民众关于教育的刻板印象、具有后真相时代特色的拟态环境.为了维护政府公信力、实现教育治理现代化,可尝试从以下三个层面治理教育的舆论风险.一是重塑民众的信息过滤系统,二是开展面向民众的教育舆论再教育,三是夯实后真相时代的教育核心价值观.
中国是统一的多民族国家,各民族长期的交往互动塑造出形态多样、内容丰富的文化遗产,这不仅是中华民族“多元一体”的重要表征,也是中华民族共同体意识的重要体现。对蒙晋冀长城金三角区域文化遗产的调查研究发现,该区域内的很多物质文化遗产与非物质文化遗产都具有同根、同源、同宗属性,具体体现在文化遗产要素的互嵌、遗产主体的相互联结以及遗产功能的相互依存上,这充分说明蒙汉民族在经济、社会、文化等多方面交往的双向性、自愿性与互补性。从文化遗产的角度审视民族的交往交流交融以及多民族国家的文化认同存续,对增强中华民族凝聚力、培
百年奋斗历程中,英雄模范始终是展现中国共产党人伟大精神的关键群体,弘扬英雄模范的执着品格意义重大。英雄模范的执着品格,表现为以党和人民需要为中心的择业取向、以为国为民奉献为旨归的远大志向和以长期拼搏坚守为特征的实践导向。英雄模范的执着品格,是激励个人成长成才的精神动力,是提升公民道德的关键因素,是担当民族复兴重任的必然要求。弘扬英雄模范的执着品格,就要以厚植家国情怀、淬炼坚忍意志、深耕本职工作为现实路径,引导人们树立正确的择业取向和远大志向,在对事业的长期坚守中树立正确的实践观。
国内传播学与人类学的学科交叉呈现出纷繁复杂的研究面貌,一批被命名为媒体人类学、民族志传播以及标榜用人类学、民族志、网络民族志或田野调查等方法的研究成果大量出现.从相关研究范畴与实践审视这一现象可以发现,因学科倾向以及民族志方法使用的严谨程度不同,这一学科交叉呈现出三种不同倾向."人类学的研究"强调研究立场与学科归属的人类学范畴,"以民族志为取向的研究"体现出明显的传播学科特征,而"以民族志为方法的研究"更多的是使用民族志的方法来收集资料.在这一复杂研究版图背后,呈现出的是传播学学者对以民族志命名的研究方法
碎片化语境为社会思潮的传播提供了新的场域,其传播主体、传播话语和传播策略均呈现出碎片化态势.传播主体分散化存在于网络空间,专业与非专业人士同时在场、精英与草根立场交织共存以及分散与圈群形式相互呼应给社会思潮治理增加了难度.传播话语琐碎化弥散于生活世界,与快餐式文化生活相结合、与碎片式日常生活相融合以及与景观式娱乐生活相媾和,削弱了主流价值观的引领效度.传播策略潜隐贯穿于网络空间与生活世界的双重场域,采用由碎到聚形成意识茧房、先易后难固化思维认知以及循序渐进实现传播意图的传播策略,延展着社会思潮的滋长向度.