人教版八上《水调歌头·明月几时有》中“不应有恨，何事长向别时圆”一句，书下注释这样解释了这句话：月儿不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？从中可以推断，译者认为其中的“恨”应该是“怨恨”的意思。那么，这个“恨”字究竟是什么意思呢？
　　尽管书下注解中没有明确标出“恨”的意思，但是老师和学生都根据教材上的翻译把它当作“怨恨”讲，粗一看，好像也讲得通，很多人也是这样认为的。其实我们知道，“恨”在古文里的基本意义是“遗憾”的意思。如，诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓﹑灵也。”句中的“痛恨”，是两个词，痛是“痛惜”，恨是“遗憾”的意思。那么，这里的解释准确吗？为此，笔者查阅了相关的工具书：
　　恨：遗憾，不满意。《史记·魏其武安侯列传》：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”《荀子·尧问》：“禄厚者民怨之，位尊者君恨之。”
　　〔辨〕憾，恨，怨。“憾”和“恨”是同义词，都表示遗憾。先秦一般用“憾”，汉以后多用“恨”。“怨”和“恨”不是同义词。在古书中，怨表示仇恨，怀恨，“恨”不表示仇恨，怀恨。只有怨恨二字连用时才有仇恨的意思。（《古代汉语常用字字典》第四版，商务印书馆出版）
　　《古代汉语常用字字典》对恨的解释，就一个义项，照此，“不应有恨，何事长向别时圆”句的意思应该这样解释：月儿不该对人们有什么不满意吧，为什么偏在人们分离时圆呢？这样理解比书下注解更能讲得通，因为词前小序交代，当天是中秋节，本该是团圆的日子，而词人和弟弟苏辙已有七年没有相见，因此倍加思念弟弟，所以作者在这里故意以无礼的口吻在埋怨月亮，月亮啊，月亮，你该不会对人们有什么不满意吧，为什么偏偏在人们分离的时候你却那么圆呢。这里用“不满意”而不用“怨恨”，因为它们在情感态度上有轻重的区别，如不满意某人，并不等于怨恨某人。相比较而言，怨恨的程度要重多了，而从整首词的理解来看，词人对明月是怀着赞美和向往之情的，用“怨恨”不太恰当。由此可见，书下的注解的确有疑问，很快笔者的推断得到了佐证，请看：
　　恨hèn①动词，遗憾，后悔。例苏轼《水调歌头·明月几时有》：“不应有恨，何事长向别时圆。”（《古代汉语字典》彩色版，商务印书馆国际有限公司）
　　这里举的例子和书上的一模一样，显然教材上的解释是有问题的。至于教科书为何会作这样的解释，肯定是有原因的，那它有没有“怨恨”的意思呢？答案是有，但用在这里是不对的。请看商务印书馆出版的《古代汉语词典》（缩印本）对“恨”字的解释：
　　恨：①遗憾，后悔。《史记·淮阴侯列传》：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”诸葛亮《前出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓﹑灵也。”②不满。《荀子·尧问》：“禄厚者民怨之，位尊者君恨之。”〔引〕怨恨，仇恨《后汉书·马援传》：“惟陛下留思竖儒之言，无使功臣怀恨黄泉。”杜牧《泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
　　原来是译者把“恨”的基本义和引申义搞混淆了。
　　另外，笔者还有一处疑问：
　　人教版九上《史记·陈涉世家》“怅恨久之”句中“恨”又是什么意思？书下注释也同样解释了这句话：因失望而叹恨了很久。译者认为其中的“恨”作“叹恨”讲。
　　笔者亦认为书下的解释有问题，这里的“恨”解释为“遗憾，不满意”比较好。因为从上下文的角度看，陈胜年轻时就有鸿鹄之志，再加上后来起义时说的话：“王侯将相宁有种乎？”可以看出他对现实早就不满，只不过当时条件不成熟，时机不具备，英雄无用武之地，只能同别人一道被雇佣耕地，所以当他停止耕作走到田畔高地上休息时，想到自己的处境，失望遗憾了很久。这样理解应该是比较合理的。同样，我这样解释“恨”字也是有根据的。请看商务印书馆国际有限公司出版的《古代汉语字典》（彩色版）里的解释：
　　恨hèn①动词，遗憾，后悔。例《史记·陈涉世家》：“怅恨久之。”
　　以上是笔者对两处注解疑问的一点愚见，望大方之家不吝指正。■