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十月的贵州，已是轻寒剪剪。我游走在贵州黔东南。原生态的黔东南，每走一步都让我惊喜、让我羞惭，喜的是车子的每一个转弯都会转出一片新天地，一幅油画般的风景；羞惭的是少数民族的多彩和文明超出了我的想象，让我这个自以为是的“文化人”，做了回小学生。苗岭的山寨，是一部活的民族文化大词典……
气势磅礴的苗岭群峰，苍莽无边的原始森林，我像一个孩子一样睁大好奇的眼睛在这里行走，贪婪的恨不能把山野的风，没有尘埃的光线都采到竹篮里带走。
黔东南的美，美在原始与多彩。三万多平方公里的疆域上，分布着五百余座山峰，二千九百多条河流。这个以苗、侗为主体的自治州，实则有三十多个少数民族聚居，他们原本在山梁河边吟唱的苗族飞歌，被一个叫阿幼朵的山里妹子唱到了维也纳金色大厅，他们在日常生活中创造的服饰绣品、村落建筑、传统工艺共有52项68个点被列入国家级非物质文化遗产保护名录……
到西江苗寨感受千年前的生活
在景点遍地开花的时代，让你跃进去就不能自拔的地方，是少之又少了，这样的风景，既要有超越千年的往事遗韵，又不失原生态的真山真水，当我的双脚踏上黔东南西江千户苗寨时，那在重峦叠嶂的崇山峻岭上长出的层层叠叠的吊脚楼，好像一道佛光穿透了心灵，席慕容的诗、张大千的画、外国的印象派，中国的意识流等等一切美的东西都在脑海中闪过，这里是诗意接地气的地方。
有人说安静而有力量的风景是崇高的，而西江千户苗寨称得上是一种崇高的风景，一千多年的历史，一千多户的人家，世世代代安居在这里，过着简朴而宁静的生活。如今，这样的生活却激起了人们对古代田园梦想的感悟，激活了人们的想象和艺术细胞。“据说很多画家都会在那里迷失，而且在痴痴迷迷中跃上好几个艺术等级。”
西江千户苗寨是在白云深处依山而建的自然村落，栖息在雷公山的脚边，十几个寨子相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
西江这个名称是苗语的音译。在苗语里“西江”的含义是苗族“西”氏族“讨”来的地方。“西”就代表西氏族，“江”在苗语里表示“讨”、“商讨”的意思。从西江名称的含义我们可以看出西江苗族是从其他地方迁徙过来的。而一个“讨”字，又包含了多少艰辛和屈辱。澳大利亚人类学家格迪斯在他的著作《山地的移民》里写道，世界上有两种苦难深重的民族，一是犹太民族，二是几千年来不断迁徙的中国苗族。而西江这个地方就是苗族历史上5次迁徙中从第三次开始陆续到达的集结地。最早约在西汉汉文帝时，距今约有近2000年的历史，所以西江苗寨也可以叫做千年古寨，在距今640年到670年就形成了如今的建筑规模，这个微笑着受苦的民族，早在几百年前就把一个美丽如初的童话，播种在东南大地上，那时，人们称他们为“苗蛮”，他们迁到的地方叫“鬼方”。古时的西江，周围都是“黑洋箐”——原始森林，“鬼方”的含义是“鬼神很多的地方”。
陪我的朋友是当地人，没从正门进寨，而是带我沿盘山路直接到山顶，让我先睹了古寨的全貌。苗寨隐匿于山谷之中，数千栋古色古香的吊脚楼沿着两座中间有一条小溪的山体向上绽放，相连成片，蔚为壮观，仅有两三片翠的树，黄的稻田点缀其间，吊脚楼一栋连一栋地紧紧相依，它们或坐南朝北，或自西向东，虽各不相同却又充满了韵律感。我上山顶时，正值暮蔼降临时分，那一刻缕缕炊烟渐次从吊脚楼里冉冉升起，炊烟谢幕时，夜帘垂下，挂在吊脚楼窗前廊下的灯笼就那么齐刷刷地亮起来，一盏两盏千万盏……它们的灿烂绽放让天上的繁星都羞涩到低眉顺眼，那一刻我想到的除了“仙境”，还是“仙境”，忘记了刚刚散去的袅袅炊烟。
其实，西江苗寨，就是千百年来苗族人不变的日常生活。很久很久以前，苗家人上山劳作，常常会天黑才回来，为了使村民行走方便，于是各家各户都会在屋檐或路边挂上一盏油灯，以此照亮夜里回家的村民。如今，为了增强西江景区的观赏度，安装了3800盏节能观光灯，每天晚上从7点到11点点亮，采用的是发光二极管，一晚上的电费不超过50块钱。
在“鬼神很多的地方”生存，靠的是勇敢和智慧。最见证西江苗民智慧的，就是这一座座不用一钉一铆，全木质结构一色青瓦状如雄鹰展翅的吊脚楼。仅凭一把尺子、一根墨线、一把斧头、一把锉子来完成，怎么建造全凭记忆代代相传。有人说这是“木质的史书”。2005年，苗族吊脚楼的建造技艺被国家文化部评定为首批非物质文化遗产。
苗族古歌唱道：“固芳老公公，要种树盖房，养优作师傅，闪电当尺量，太阳牵墨线，弹墨直又长。”听着这样的古歌，古时苗民盖房的情景仿佛就在眼前。走进寨子发现户与户之间都是用小青石铺砌的小道连接，因为是依山而建，坐在一家的美人靠上，可以和另一家顶层的朋友聊天。
苗人多用枫树做主材料，苗人把“枫树”称为“母树”，砍伐母树，必须事先焚香烧纸进行祭祀，然后才能动锯动斧。砍倒后，必须马上用木架支起来，不能落地，更不能从其身上跨过。
原来，苗族人都称他们是蚩尤的后代。
五千年前，在苍凉无边荒草凄凄的华北平原上，一个英武超群颇有帝王将相的先民，面对逐渐包围上来的敌军，毅然策马而下，他“割断缰绳，一任曾经驮载他纵横天下的彪悍战马，在溅满鲜血积满尸体的殷红荒原上踽踽踯躅，在铜青色天幕映照下，伴着清冷残血的旷野长啸悲鸣……”中华五千年文明史上的第一场大战涿鹿大战，就此落幕。那个从马上下来的大汉，就是蚩尤，他被锁上桎梏，从今天河北北部的涿鹿县，押解到山西西南部的运城地区，漫漫长路，蚩尤的鲜血染红了桎梏，桎梏被弃于荒野，很快生根发芽，长成了一片璀璨夺目的枫树。《山海经》、《大荒南经》和《轩辕本纪》中，都对此有记载：“枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”，“黄帝杀蚩尤于黎山之后，掷械于大荒之中，黎山之上，后化为枫木之林。”建房造合一件普通的事，传承着对祖先的记忆，以其独特的方式构建起一部形象的历史读本。知道了这些故事，再回看那古老沧桑的千户苗寨，感觉那不仅仅是一卷如幻如梦的水墨画卷，不仅是人间仙境，还有苏格兰古堡的神秘和布达拉宫的神圣。
如果说夜晚走在鹅卵石铺就的小巷深处，如梦回千古的感觉，那么，白天听着从雷公山走来的白水河的哗哗声，与身着苗装，绾着高高的发髻，或戴着红花，或别着梳子的苗族妇女擦肩而过，你会恍惚这是走进了电影里，还是走进了墨香未干的历史画卷中，而真实的是，你只是走进了西江苗寨人的日常生活里。特别是那着盛装佩戴着叮叮当当银首饰的苗家女孩，那样美丽优雅，不知道的还以为碰到宫女了呢!我感觉，她们比呆板的宫中人多了几分深山的清新和婉约，原以为，这些颠沛流离被一步步逼到深山老林的苗族人，生活会像山上的野草那样潦草，没想到他们过得如此精致，听说苗家女孩十来岁就开始绣嫁衣，娘家也把大部 分财力为其置办嫁妆，所谓苗族服饰，唯指苗族女人，男人不管是哪种苗都如随意泼洒的墨般一袭青装，而潇洒也正在此。
在穿越千年的石板街上散步，导游告诉我，这条街是西江古老的街道，有一个很好听的名字叫做“欧妮夜边埂”。“欧妮”是银饰的意思，“夜边”是刺绣的意思，那“埂”就是路的意思。于是，这条街又叫银饰刺绣一条街。随便走进路边一个小店，摸着“唯此一件”的手工艺品，那缕云载月般的刺绣，薄如蝉翼的手工银饰，每一件都爱不释手，直到囊中羞涩。
在寨子的入口，邂逅一场歌舞。苗家人会说话就学唱歌，会走路就学跳舞。苗家人的舞蹈是他们精神领域的美丽绽放，锦鸡舞的灵动，铜鼓的张扬，古歌的奔放……所有都是对祖先的美丽追溯，对沧桑历史的回顾和骄傲，对大自然的感恩。苗族的婚姻多由男人摇马郎而来，每个村寨都留一片广场，供成年男子来走游方，一般不许在本村本族中谈恋爱，要到其他寨子去寻觅心上人，把大部分财产置办成女儿嫁妆，把房屋留给儿子，男女平等，他们好像是没有走过封建社会这条弯路。
分析“苗”这个字，上长有草，下面有田，可见苗族是一个种植水稻的民族，只有依靠种植水稻才能够生存，而迁徙到贵州这个“地无三尺平”的山区，平地更是珍贵。因此，西江苗族就在那些不能种植水稻的陡坡上建设吊脚楼，而把河边水充足、土地肥沃的区域用来种植水稻。对耕地的热爱保护，苗族是不是走在了世人的前面呢?
余秋雨说，西江的美丽超乎想象。超乎我想象的，不是西江女孩“端正朗润”的闺秀之美，而是她们多姿多彩的服饰。
苗族服饰———首婉约的史诗
黔东南的苗族服饰是世界上品种最多，工艺最复杂，最多姿多彩的。单从种类来分就有130多种，这当中还不包括每一种类中盛装、便装、休闲装、劳动装、节日装、家装、丧服的细分。如果从流域来看，有清水江型、都柳江型、舞阳河型；从地域分有凯里舟溪型、雷山西江型、榕江月亮山型等。从款式上分有长裙、短裙、花裙、鸟羽裙、绣片裙等等。几乎每一个支系一种服饰，一个村寨一种服饰，甚至有的地方一个村寨兼容几个支系的服饰。
苗族服饰为何如此之多?这个苦难的民族本是中原一带安居乐业的农人，可那场转折性的涿鹿之战后，他们只能一步一回首地往南往西迁徙，为了大迁徙中各支各系便于区分，于是以服饰不同为证。又因苗族没有文字，妇女们便把故土的记忆刺绣或印染在服饰上，袖口上的蝴蝶，即苗族人的始祖
蝴蝶妈妈。裙裾上的彩色线条，是一条条河流……最让我震惊的是大山里的超短裙苗。超短裙这样潮的服装，很容易让人们联想到大都市的时髦女孩。但是，在雷公山下的大唐乡和桃江乡，住着苗族的一个支系，她们因为这极具个性的服饰而得名为短裙苗，被人们誉为超短裙的故乡。在那里我看到不论老幼，甚至80岁的老婆婆都穿着仅有5寸，一个手掌长的短裙子，田间地头，烧菜做饭，春夏秋冬皆是这青色白褶超短裙。原来，远古时候，短裙苗的祖先用芭蕉叶来避寒遮羞，如今，他们的独特服饰，就是先民们把芭蕉叶当衣穿时的造型。别看裙子短，有时却要围很多层，一般都要有五六层，盛装时甚至要围上二十五六层，立体感非常强。让人想起跳《黑天鹅》的芭蕾舞演员。
苗族服饰犹如万花筒，各具特色，富于文化内涵。
世人皆知，由唐玄宗李隆基创作、杨贵妃独舞的《霓裳羽衣曲》，但没人知道，这一经典巨作的原型，却在贵州省黔东南雷山县的也蒙寨出现了。那就是黑苗的白鸟衣盛装。我最初是在鼓藏节的开幕式上见到这一奇装。白鸟衣盛装为无领对襟大开口袖，全部采用漩涡圆圈式彩色满绣，构成田园、龙凤、花鸟、鱼虫图案。长条绣花裙镶有24条彩色飘带，最耀眼的是长裙下摆上那一串串白色的羽毛，美轮美奂，再戴上纯银打造的翘着长尾巴的凤凰，难怪唐玄宗以为遇到了仙女呢!
据说唐玄宗李隆基当年出游，来至一小庙，见数百仙女素练羽衣，载歌载舞，正当如醉如痴时，仙乐嘎然而止，仙女飘然而去。回宫后，唐玄宗根据记忆创作了《霓裳羽衣曲》，杨贵妃随之翩翩起舞。不料玄宗却说，爱妃舞跳得虽好，只可惜少了白鸟衣。
碰巧东谢蛮首领进宫朝拜，身着白鸟衣盛装，手持芦笙和古瓢琴。玄宗惊讶，认定这白鸟衣盛装就是在庙中见到的霓裳羽衣。东谢蛮不知是福是祸，回家后连夜逃离中原。
而今黑苗穿的这白鸟衣，和东谢蛮首领的白鸟衣非常相似，是不是当年东谢蛮的后代还有待考证。这支黑苗弹奏的山歌调子、发式及古瓢琴都与其他苗不同，令人遐思。
苗族服装最耀眼的美，还来自银饰和刺绣。我曾见过一位银饰艺术创作者。只用简单打凿工具，聆听着“叮叮咚咚”的金属的声音，栩栩如生的花草虫鱼、珍禽异兽便流泻成型。和他们盖房子一样，不用设计，没有模型，都来自原生的记忆，古老的传承。这就是这个民族的神奇。他们的刺绣也如此，不用画、不用描，直接在布上插针引线就有朵朵花儿绽放，只只鸟儿啁啾……
古老与时尚的碰撞
东方迪斯科的故乡——反排。在素有“苗疆腹地”和“天下苗族第一县”之称的台江县，有一个闻名海内外的老村落，却冠有一个非常现代的名称“东方迪斯科”的故乡——反排苗寨。反排是苗语的音译，意为居住在高山上的村寨。与所有的苗寨一样，这个小村也是依山而建在两山夹溪的山洼里，吊脚木楼也是在绿树翠竹中花一样绽放着，未进寨先听到流水叮咚，是一个非常古朴、宁静的山寨。就是这个宁静的山寨，却把一种不宁静的声音，传到了山外，传到北京，传进了中南海。那就是急迫刚劲，热情奔放的木鼓舞。
反排木鼓舞起源于大型的祭祀巫事活动，木鼓是把一截楠木掏空，两头蒙上牛皮而成，直径为50厘米，长为250厘米左右，置于高120厘米左右的鼓架上，用两根小木棒敲击。
反排木鼓舞，男女皆宜，一般分为5个章节。以激越的鼓点为主节奏，踏步、腾越、翻转、甩同边手，舞姿豪迈奔放，古朴粗犷，舞蹈时，头、颈、腿、腰、手、脚一齐摆动，潇洒自如，那鼓点犹如飞石碰撞，又似水石相击，又仿如马蹄奔驰，甚是美妙。伴之以高亢的芦笙和整齐的吆喝声，我观其如摇滚、似街舞，又似踢踏舞，如果迈克·杰克逊在世，看了此舞应该也会别有一番滋味在心头吧?
这里还有一个古老而又神秘的村庄叫做占里，几百年来占里的人口数量一直未有变化，这是为什么呢?这个“神秘”值得我们去探索去寻觅!
节日——日常生活中的节点和浪花
外国人都说中国人喜欢过节，黔东南苗族侗族自治州更是如此，这里素有“百节之乡”的称号。一年之中的节日集合竟然达到200多个，真的是“大节三六九，小节天天有”啊!其中以鼓藏节和苗年最为出名。一个民族的精神和传统乃至于凝聚力，在节日里才能淋漓尽致的体现。我有幸赶上了雷山县陶尧片区的鼓藏节。苗族是一个以祖宗神灵和山水神灵为崇拜的民族。他们认为先祖即过世长辈的灵魂，都寄息在用枫树做的鼓中。苗族的支系要在12生肖的岁月轮回中每13年过一次鼓藏节，宰杀牲畜以祭祀寄息于鼓中的列祖列宗神灵。据《苗族古歌》载，鼓藏节在先秦以前，夏王朝时期的古三苗国就已经有了。
2011年11月9日，我和州宣传部的小王一起驱车向雷山县陶尧片区出发。一路上，看到很多挑着担子的男人，大多一头挑着几条小鱼，一头挑着两三只鸭子。我想这些人肯定是赶集的。
听说这一天，随便走到哪一家，都可以坐下吃饭饮酒。我先来到村口一家，主人正在收拾鸭子，我数了数居然有9只，我问：“你怎么买这么多鸭子啊?”他说不是买的，鸭子必须是亲戚送的，我明天天一亮要杀三头猪，回送这些亲戚们。原来我在路上看到挑鸭子的都是走亲戚的呀。
最后我是在山顶上一个叫唐家慧的小妹妹家过的鼓藏节。有贵阳、凯里、广西的朋友过来，我问一个男生为什么只带鞭炮不带鸭子来呢?男人笑说，只有亲戚才能送鸭，鸭不是谁都可以送的，我想带鸭子，可是没有资格，家慧不肯嫁我哟。
从没见过这么奢侈的节日，礼花从下午五六点钟一直燃放到晚上十二点，客人带来鞭炮，主人就拿着到家门口去放，谁家鞭炮多，就说明客人多，主人就会自豪。
虽说鼓藏节很热闹，但我想苗族青年们最盼望的应该是姊妹节吧!那是最古老的东方情人节。每年农历三月十五前后，清水江畔的苗族青年男女邀约情人相聚，进行郊游踩鼓，同吃姊妹饭，共步游方场……
苗族女孩把心意都放在姊妹饭里。在给后生的饭里若放两个相互套着的竹钩，则表示希望日后多与姑娘来往。放点椿芽，表示愿意成婚。放辣椒或大蒜，暗示以后不愿再来往。苗族姑娘表达感情的方式，温婉含蓄，即使无意也不伤面子。
据说姊妹节也是已婚男女可以私会婚前恋人的日子，但仅三天时间必须返回，颇似大理的转三塔，很人性化。
神秘的黔东南，我只是感受到了你浮在表面上的冰山一角，更多的民风习俗，像暗河一样在“哗哗流淌”着，我渴望再来……
气势磅礴的苗岭群峰，苍莽无边的原始森林，我像一个孩子一样睁大好奇的眼睛在这里行走，贪婪的恨不能把山野的风，没有尘埃的光线都采到竹篮里带走。
黔东南的美，美在原始与多彩。三万多平方公里的疆域上，分布着五百余座山峰，二千九百多条河流。这个以苗、侗为主体的自治州，实则有三十多个少数民族聚居，他们原本在山梁河边吟唱的苗族飞歌，被一个叫阿幼朵的山里妹子唱到了维也纳金色大厅，他们在日常生活中创造的服饰绣品、村落建筑、传统工艺共有52项68个点被列入国家级非物质文化遗产保护名录……
到西江苗寨感受千年前的生活
在景点遍地开花的时代，让你跃进去就不能自拔的地方，是少之又少了，这样的风景，既要有超越千年的往事遗韵，又不失原生态的真山真水，当我的双脚踏上黔东南西江千户苗寨时，那在重峦叠嶂的崇山峻岭上长出的层层叠叠的吊脚楼，好像一道佛光穿透了心灵，席慕容的诗、张大千的画、外国的印象派，中国的意识流等等一切美的东西都在脑海中闪过，这里是诗意接地气的地方。
有人说安静而有力量的风景是崇高的，而西江千户苗寨称得上是一种崇高的风景，一千多年的历史，一千多户的人家，世世代代安居在这里，过着简朴而宁静的生活。如今，这样的生活却激起了人们对古代田园梦想的感悟，激活了人们的想象和艺术细胞。“据说很多画家都会在那里迷失，而且在痴痴迷迷中跃上好几个艺术等级。”
西江千户苗寨是在白云深处依山而建的自然村落，栖息在雷公山的脚边，十几个寨子相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
西江这个名称是苗语的音译。在苗语里“西江”的含义是苗族“西”氏族“讨”来的地方。“西”就代表西氏族，“江”在苗语里表示“讨”、“商讨”的意思。从西江名称的含义我们可以看出西江苗族是从其他地方迁徙过来的。而一个“讨”字，又包含了多少艰辛和屈辱。澳大利亚人类学家格迪斯在他的著作《山地的移民》里写道，世界上有两种苦难深重的民族，一是犹太民族，二是几千年来不断迁徙的中国苗族。而西江这个地方就是苗族历史上5次迁徙中从第三次开始陆续到达的集结地。最早约在西汉汉文帝时，距今约有近2000年的历史，所以西江苗寨也可以叫做千年古寨，在距今640年到670年就形成了如今的建筑规模，这个微笑着受苦的民族，早在几百年前就把一个美丽如初的童话，播种在东南大地上，那时，人们称他们为“苗蛮”，他们迁到的地方叫“鬼方”。古时的西江，周围都是“黑洋箐”——原始森林，“鬼方”的含义是“鬼神很多的地方”。
陪我的朋友是当地人，没从正门进寨，而是带我沿盘山路直接到山顶，让我先睹了古寨的全貌。苗寨隐匿于山谷之中，数千栋古色古香的吊脚楼沿着两座中间有一条小溪的山体向上绽放，相连成片，蔚为壮观，仅有两三片翠的树，黄的稻田点缀其间，吊脚楼一栋连一栋地紧紧相依，它们或坐南朝北，或自西向东，虽各不相同却又充满了韵律感。我上山顶时，正值暮蔼降临时分，那一刻缕缕炊烟渐次从吊脚楼里冉冉升起，炊烟谢幕时，夜帘垂下，挂在吊脚楼窗前廊下的灯笼就那么齐刷刷地亮起来，一盏两盏千万盏……它们的灿烂绽放让天上的繁星都羞涩到低眉顺眼，那一刻我想到的除了“仙境”，还是“仙境”，忘记了刚刚散去的袅袅炊烟。
其实，西江苗寨，就是千百年来苗族人不变的日常生活。很久很久以前，苗家人上山劳作，常常会天黑才回来，为了使村民行走方便，于是各家各户都会在屋檐或路边挂上一盏油灯，以此照亮夜里回家的村民。如今，为了增强西江景区的观赏度，安装了3800盏节能观光灯，每天晚上从7点到11点点亮，采用的是发光二极管，一晚上的电费不超过50块钱。
在“鬼神很多的地方”生存，靠的是勇敢和智慧。最见证西江苗民智慧的，就是这一座座不用一钉一铆，全木质结构一色青瓦状如雄鹰展翅的吊脚楼。仅凭一把尺子、一根墨线、一把斧头、一把锉子来完成，怎么建造全凭记忆代代相传。有人说这是“木质的史书”。2005年，苗族吊脚楼的建造技艺被国家文化部评定为首批非物质文化遗产。
苗族古歌唱道：“固芳老公公，要种树盖房，养优作师傅，闪电当尺量，太阳牵墨线，弹墨直又长。”听着这样的古歌，古时苗民盖房的情景仿佛就在眼前。走进寨子发现户与户之间都是用小青石铺砌的小道连接，因为是依山而建，坐在一家的美人靠上，可以和另一家顶层的朋友聊天。
苗人多用枫树做主材料，苗人把“枫树”称为“母树”，砍伐母树，必须事先焚香烧纸进行祭祀，然后才能动锯动斧。砍倒后，必须马上用木架支起来，不能落地，更不能从其身上跨过。
原来，苗族人都称他们是蚩尤的后代。
五千年前，在苍凉无边荒草凄凄的华北平原上，一个英武超群颇有帝王将相的先民，面对逐渐包围上来的敌军，毅然策马而下，他“割断缰绳，一任曾经驮载他纵横天下的彪悍战马，在溅满鲜血积满尸体的殷红荒原上踽踽踯躅，在铜青色天幕映照下，伴着清冷残血的旷野长啸悲鸣……”中华五千年文明史上的第一场大战涿鹿大战，就此落幕。那个从马上下来的大汉，就是蚩尤，他被锁上桎梏，从今天河北北部的涿鹿县，押解到山西西南部的运城地区，漫漫长路，蚩尤的鲜血染红了桎梏，桎梏被弃于荒野，很快生根发芽，长成了一片璀璨夺目的枫树。《山海经》、《大荒南经》和《轩辕本纪》中，都对此有记载：“枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”，“黄帝杀蚩尤于黎山之后，掷械于大荒之中，黎山之上，后化为枫木之林。”建房造合一件普通的事，传承着对祖先的记忆，以其独特的方式构建起一部形象的历史读本。知道了这些故事，再回看那古老沧桑的千户苗寨，感觉那不仅仅是一卷如幻如梦的水墨画卷，不仅是人间仙境，还有苏格兰古堡的神秘和布达拉宫的神圣。
如果说夜晚走在鹅卵石铺就的小巷深处，如梦回千古的感觉，那么，白天听着从雷公山走来的白水河的哗哗声，与身着苗装，绾着高高的发髻，或戴着红花，或别着梳子的苗族妇女擦肩而过，你会恍惚这是走进了电影里，还是走进了墨香未干的历史画卷中，而真实的是，你只是走进了西江苗寨人的日常生活里。特别是那着盛装佩戴着叮叮当当银首饰的苗家女孩，那样美丽优雅，不知道的还以为碰到宫女了呢!我感觉，她们比呆板的宫中人多了几分深山的清新和婉约，原以为，这些颠沛流离被一步步逼到深山老林的苗族人，生活会像山上的野草那样潦草，没想到他们过得如此精致，听说苗家女孩十来岁就开始绣嫁衣，娘家也把大部 分财力为其置办嫁妆，所谓苗族服饰，唯指苗族女人，男人不管是哪种苗都如随意泼洒的墨般一袭青装，而潇洒也正在此。
在穿越千年的石板街上散步，导游告诉我，这条街是西江古老的街道，有一个很好听的名字叫做“欧妮夜边埂”。“欧妮”是银饰的意思，“夜边”是刺绣的意思，那“埂”就是路的意思。于是，这条街又叫银饰刺绣一条街。随便走进路边一个小店，摸着“唯此一件”的手工艺品，那缕云载月般的刺绣，薄如蝉翼的手工银饰，每一件都爱不释手，直到囊中羞涩。
在寨子的入口，邂逅一场歌舞。苗家人会说话就学唱歌，会走路就学跳舞。苗家人的舞蹈是他们精神领域的美丽绽放，锦鸡舞的灵动，铜鼓的张扬，古歌的奔放……所有都是对祖先的美丽追溯，对沧桑历史的回顾和骄傲，对大自然的感恩。苗族的婚姻多由男人摇马郎而来，每个村寨都留一片广场，供成年男子来走游方，一般不许在本村本族中谈恋爱，要到其他寨子去寻觅心上人，把大部分财产置办成女儿嫁妆，把房屋留给儿子，男女平等，他们好像是没有走过封建社会这条弯路。
分析“苗”这个字，上长有草，下面有田，可见苗族是一个种植水稻的民族，只有依靠种植水稻才能够生存，而迁徙到贵州这个“地无三尺平”的山区，平地更是珍贵。因此，西江苗族就在那些不能种植水稻的陡坡上建设吊脚楼，而把河边水充足、土地肥沃的区域用来种植水稻。对耕地的热爱保护，苗族是不是走在了世人的前面呢?
余秋雨说，西江的美丽超乎想象。超乎我想象的，不是西江女孩“端正朗润”的闺秀之美，而是她们多姿多彩的服饰。
苗族服饰———首婉约的史诗
黔东南的苗族服饰是世界上品种最多，工艺最复杂，最多姿多彩的。单从种类来分就有130多种，这当中还不包括每一种类中盛装、便装、休闲装、劳动装、节日装、家装、丧服的细分。如果从流域来看，有清水江型、都柳江型、舞阳河型；从地域分有凯里舟溪型、雷山西江型、榕江月亮山型等。从款式上分有长裙、短裙、花裙、鸟羽裙、绣片裙等等。几乎每一个支系一种服饰，一个村寨一种服饰，甚至有的地方一个村寨兼容几个支系的服饰。
苗族服饰为何如此之多?这个苦难的民族本是中原一带安居乐业的农人，可那场转折性的涿鹿之战后，他们只能一步一回首地往南往西迁徙，为了大迁徙中各支各系便于区分，于是以服饰不同为证。又因苗族没有文字，妇女们便把故土的记忆刺绣或印染在服饰上，袖口上的蝴蝶，即苗族人的始祖
蝴蝶妈妈。裙裾上的彩色线条，是一条条河流……最让我震惊的是大山里的超短裙苗。超短裙这样潮的服装，很容易让人们联想到大都市的时髦女孩。但是，在雷公山下的大唐乡和桃江乡，住着苗族的一个支系，她们因为这极具个性的服饰而得名为短裙苗，被人们誉为超短裙的故乡。在那里我看到不论老幼，甚至80岁的老婆婆都穿着仅有5寸，一个手掌长的短裙子，田间地头，烧菜做饭，春夏秋冬皆是这青色白褶超短裙。原来，远古时候，短裙苗的祖先用芭蕉叶来避寒遮羞，如今，他们的独特服饰，就是先民们把芭蕉叶当衣穿时的造型。别看裙子短，有时却要围很多层，一般都要有五六层，盛装时甚至要围上二十五六层，立体感非常强。让人想起跳《黑天鹅》的芭蕾舞演员。
苗族服饰犹如万花筒，各具特色，富于文化内涵。
世人皆知，由唐玄宗李隆基创作、杨贵妃独舞的《霓裳羽衣曲》，但没人知道，这一经典巨作的原型，却在贵州省黔东南雷山县的也蒙寨出现了。那就是黑苗的白鸟衣盛装。我最初是在鼓藏节的开幕式上见到这一奇装。白鸟衣盛装为无领对襟大开口袖，全部采用漩涡圆圈式彩色满绣，构成田园、龙凤、花鸟、鱼虫图案。长条绣花裙镶有24条彩色飘带，最耀眼的是长裙下摆上那一串串白色的羽毛，美轮美奂，再戴上纯银打造的翘着长尾巴的凤凰，难怪唐玄宗以为遇到了仙女呢!
据说唐玄宗李隆基当年出游，来至一小庙，见数百仙女素练羽衣，载歌载舞，正当如醉如痴时，仙乐嘎然而止，仙女飘然而去。回宫后，唐玄宗根据记忆创作了《霓裳羽衣曲》，杨贵妃随之翩翩起舞。不料玄宗却说，爱妃舞跳得虽好，只可惜少了白鸟衣。
碰巧东谢蛮首领进宫朝拜，身着白鸟衣盛装，手持芦笙和古瓢琴。玄宗惊讶，认定这白鸟衣盛装就是在庙中见到的霓裳羽衣。东谢蛮不知是福是祸，回家后连夜逃离中原。
而今黑苗穿的这白鸟衣，和东谢蛮首领的白鸟衣非常相似，是不是当年东谢蛮的后代还有待考证。这支黑苗弹奏的山歌调子、发式及古瓢琴都与其他苗不同，令人遐思。
苗族服装最耀眼的美，还来自银饰和刺绣。我曾见过一位银饰艺术创作者。只用简单打凿工具，聆听着“叮叮咚咚”的金属的声音，栩栩如生的花草虫鱼、珍禽异兽便流泻成型。和他们盖房子一样，不用设计，没有模型，都来自原生的记忆，古老的传承。这就是这个民族的神奇。他们的刺绣也如此，不用画、不用描，直接在布上插针引线就有朵朵花儿绽放，只只鸟儿啁啾……
古老与时尚的碰撞
东方迪斯科的故乡——反排。在素有“苗疆腹地”和“天下苗族第一县”之称的台江县，有一个闻名海内外的老村落，却冠有一个非常现代的名称“东方迪斯科”的故乡——反排苗寨。反排是苗语的音译，意为居住在高山上的村寨。与所有的苗寨一样，这个小村也是依山而建在两山夹溪的山洼里，吊脚木楼也是在绿树翠竹中花一样绽放着，未进寨先听到流水叮咚，是一个非常古朴、宁静的山寨。就是这个宁静的山寨，却把一种不宁静的声音，传到了山外，传到北京，传进了中南海。那就是急迫刚劲，热情奔放的木鼓舞。
反排木鼓舞起源于大型的祭祀巫事活动，木鼓是把一截楠木掏空，两头蒙上牛皮而成，直径为50厘米，长为250厘米左右，置于高120厘米左右的鼓架上，用两根小木棒敲击。
反排木鼓舞，男女皆宜，一般分为5个章节。以激越的鼓点为主节奏，踏步、腾越、翻转、甩同边手，舞姿豪迈奔放，古朴粗犷，舞蹈时，头、颈、腿、腰、手、脚一齐摆动，潇洒自如，那鼓点犹如飞石碰撞，又似水石相击，又仿如马蹄奔驰，甚是美妙。伴之以高亢的芦笙和整齐的吆喝声，我观其如摇滚、似街舞，又似踢踏舞，如果迈克·杰克逊在世，看了此舞应该也会别有一番滋味在心头吧?
这里还有一个古老而又神秘的村庄叫做占里，几百年来占里的人口数量一直未有变化，这是为什么呢?这个“神秘”值得我们去探索去寻觅!
节日——日常生活中的节点和浪花
外国人都说中国人喜欢过节，黔东南苗族侗族自治州更是如此，这里素有“百节之乡”的称号。一年之中的节日集合竟然达到200多个，真的是“大节三六九，小节天天有”啊!其中以鼓藏节和苗年最为出名。一个民族的精神和传统乃至于凝聚力，在节日里才能淋漓尽致的体现。我有幸赶上了雷山县陶尧片区的鼓藏节。苗族是一个以祖宗神灵和山水神灵为崇拜的民族。他们认为先祖即过世长辈的灵魂，都寄息在用枫树做的鼓中。苗族的支系要在12生肖的岁月轮回中每13年过一次鼓藏节，宰杀牲畜以祭祀寄息于鼓中的列祖列宗神灵。据《苗族古歌》载，鼓藏节在先秦以前，夏王朝时期的古三苗国就已经有了。
2011年11月9日，我和州宣传部的小王一起驱车向雷山县陶尧片区出发。一路上，看到很多挑着担子的男人，大多一头挑着几条小鱼，一头挑着两三只鸭子。我想这些人肯定是赶集的。
听说这一天，随便走到哪一家，都可以坐下吃饭饮酒。我先来到村口一家，主人正在收拾鸭子，我数了数居然有9只，我问：“你怎么买这么多鸭子啊?”他说不是买的，鸭子必须是亲戚送的，我明天天一亮要杀三头猪，回送这些亲戚们。原来我在路上看到挑鸭子的都是走亲戚的呀。
最后我是在山顶上一个叫唐家慧的小妹妹家过的鼓藏节。有贵阳、凯里、广西的朋友过来，我问一个男生为什么只带鞭炮不带鸭子来呢?男人笑说，只有亲戚才能送鸭，鸭不是谁都可以送的，我想带鸭子，可是没有资格，家慧不肯嫁我哟。
从没见过这么奢侈的节日，礼花从下午五六点钟一直燃放到晚上十二点，客人带来鞭炮，主人就拿着到家门口去放，谁家鞭炮多，就说明客人多，主人就会自豪。
虽说鼓藏节很热闹，但我想苗族青年们最盼望的应该是姊妹节吧!那是最古老的东方情人节。每年农历三月十五前后，清水江畔的苗族青年男女邀约情人相聚，进行郊游踩鼓，同吃姊妹饭，共步游方场……
苗族女孩把心意都放在姊妹饭里。在给后生的饭里若放两个相互套着的竹钩，则表示希望日后多与姑娘来往。放点椿芽，表示愿意成婚。放辣椒或大蒜，暗示以后不愿再来往。苗族姑娘表达感情的方式，温婉含蓄，即使无意也不伤面子。
据说姊妹节也是已婚男女可以私会婚前恋人的日子，但仅三天时间必须返回，颇似大理的转三塔，很人性化。
神秘的黔东南，我只是感受到了你浮在表面上的冰山一角，更多的民风习俗，像暗河一样在“哗哗流淌”着，我渴望再来……