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摘要 汉民族绿色文化词语通过取象比类的思维方式，蕴含着“卑贱”、“高贵”、“美好”、“年轻”、“和平”和“小量”等多种语义。这是多重文化观照的结果，也是传统绿色文化的映射。
关键词：绿色 文化词语 隐含义
中图分类号：H13 文献标识码：A
顾名思义，含有“青、绿、苍、翠、碧”等含有绿色义的词语，就是绿色词语。含有文化义的就是文化词语，反之则是通义词语。如：《汉语大词典》：（绿衫）①绿色短上衣。北周庾信《王昭君》：“绿衫承马污，红袖拂秋霜。”②唐代下级官员的朝服为绿色，因以“绿衫”表示官位卑微。唐元稹《寄刘颇》：“无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。”这是一个通义和文化义兼有的词语。①是通义，也就是字面义；②是文化义，也就是词汇义。
那么，什么是文化义？“文化义是反映、承载文化在词义上的集中体现，凡是显性或隐性反映语言之外的某种文化背景、事物、现象、因素的词义就是文化义，没有这种反映的就是语言义。”“这是一种与概念义、语法义以及修辞义等都密切相关却又并不相同的新的词义种类。”绿色文化词语既包括含有文化义的表绿色词语，也包括含有文化义的表物语素的绿色词语。绿色文化词语的隐含义是表绿色词语中的文化义，包括固定义和动态义，是含绿色的名物词的系列文化义的聚集，但它不包括以生态观为核心内容的现代绿色文化词语中的语义。
本文利用历代文献中的绿色文化词语作为研究的语料，运用枚举、归纳、分析等方法，在前人的基础上，试图从横向方面探索下绿色文化词语中较为系统的、相互勾联的语义内涵。
一 表示卑贱
古人的心目中，颜色是有主次、尊卑之分的。自周代以来的历代封建王朝，始终严格地区分正色与间色。正色象征纯正、正统，象征着人品德端正；间色象征不纯正、非正统，象征品行不正、偏邪。简单地说，正色就是颜料拼配上的原色，间色则是由两种原色混合而成的颜色，每两种相邻的正色，都可以混合成为一种间色。统治阶级“把正色与间色的关系说成是跟君与民、上与下的关系一样，不可颠倒、不可混淆。于是，颜色就成了维护封建礼教的工具。”由此，“绿衣”也衍生出2个义点：（1）“绿衣”（汉扬雄《法言·吾子》），表示非正色的下等服色，这是实指。（2）“绿衣”是婢妾等下人的代称，这是借指。
“绿衣”为唐代的六品、七品的官服。徐颂列通过对全唐诗研究后认为，“绿+衣/衫”衍生了2个义点：（1）“绿衣”是唐制六七品、明制八九品的官服，这是实指。（2）“绿衫、绿衣、绿衣郎”表示卑微的官位，这是虚指。
从汉代起，婢女、僮仆等卑贱者著青衣。《晋书·孝怀帝纪》载，晋怀帝被俘以后，刘聪在宴会上叫他“著青衣行酒”，以此来侮辱他。唐以后，绿色头巾由卑贱者的服饰逐渐演化为一种带有侮辱性的头衣，其意义在青衣→绿帻→碧头巾→绿头巾/绿帽子→（绿毛）龟→淫行→侮辱中，运用“援物比类”、“取象比类”的思维方式，得以衍生。这一说法沿用至今。如：
不像你……作成老公带了绿帽儿，羞也不羞！（明冯梦龙，《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》）
你还要等甚么显证！若等得显证出来，你绿头巾已经戴破，又好换新的了！（明西周生，《醒世姻缘传》）
丁永森现出很不好的脸色，冷笑着说：“这样说说就不得了，人家戴顶绿帽子倒不要紧。（艾芜，《回家》）
因为绿色文化词语中含有淫行义，所以衍生出“妓院”之义，在“翠馆、翠红乡、青楼”等绿色文化词语中表现出来。由“妓院”衍生出“妓女”这个“卑贱的人物”的语义，在“青楼”中得以体现。绿色文化词语还指卑贱的职业，这是借服色指代人物，元代“青巾、绿头巾”指娼家专用服饰。
二 表示高贵
绿色文化词语在传统文化观念中，也成为一种高贵的之色。“绿 、绿绨”表示高贵的饰物。“青楼、青宫、青阳”表示高贵的住所。“品色衣”没有出现之前，“从衣着上区别官员级别高下的依据，主要看绶的采色”，“相国、天子、诸侯贵人”等三公以上的高官都带“绿绶、绿 绶”。由此，这些绿色文化词语衍生出高贵的官位的语义。如：
及杨骏诛，以 银 尚书事，加绿 绶，剑履上殿，入朝不趋。（《晋书·卫 传》）
其进位相国，总百揆，封十郡为陈公，备九锡之礼，加玺冠、远游冠、绿 绶，位在诸侯王上。（《陈书·高祖纪上》）
诸国贵人、相国皆绿绶，三采，绿紫绀，淳绿圭……（《后汉书·舆服志下》）
天子以双绶，六采，玄黄赤白缥绿……皇太子，朱双绶，四采，赤白缥绀……三公，绿 绶，四采，绿黄缥紫……（《隋书·志第七·礼仪七》）
绿绶象征一种高官，因此，帝王授予高官同时也赠赐“绿帻、绿绶、绿衣”等绿色服物，受赐者也觉得高贵、受到宠幸，在这个语境中又衍生出高贵的官员之义。“绿车、翠华、翠盖、翠辂、翠 ”等表示高贵的车子。由此，指代高贵的人物：“翠华、翠盖”等指代帝王，“翠葆、翠凤、青宫、青阳”等指代天子。
此外，它还表示高贵的品质：“碧血、青肝碧血”指为国牺牲的精神；“青松”指坚贞不移的志节。
三 表示美好
绿色是草木茂盛时的颜色，绿色往往意味着生机勃勃的春天的来临，因此绿色象征美好的事物，成为美好之色。因而，表绿色词多成为同义词，如《全唐诗》中：绿柳=翠柳=碧柳=青柳、青嶂=绿嶂、青苹=绿苹、翠柏=绿柏=青柏、碧山=青山、碧溪=青溪、苍苔=青苔、苍虬=青虬、苍龙=青龙。据分析，绿色文化词语表示美好之色有多个义点：
（1）美好的景物。“绿窗、翠馆”指美女的住所，“碧宇”指华美的建筑物，“绿酒、绿醅、绿醑、绿醪、绿蚁、绿 、翠涛、青春”等绿色文化词语指代美酒，“绿骥、绿螭骢、翠黄、翠青、翠麟”等绿色文化词语指骏马，“翠鬟、翠云鬟”等绿色文化词语指美丽的山峦。
（2）美好的眉发。“绿云、绿发、绿云鬟、翠鬓、翠发、翠髻、翠云、翠云鬟”等绿色文化词语多喻指女子乌黑光亮的头发，“绿蛾、绿黛、翠眉、翠黛、翠蛾、青娥”等文化词语喻指女子的眉毛。
（3）美貌、美女。“绿鬓、绿鬓朱颜、青阳”等绿色文化词语指年轻貌美。“绿蛾、翠袖、绿鬓朱颜、翠眉、翠娥、翠蛾、翠鬟、青娥、绿云、翠袖红裙、碧玉、小家碧玉”等绿色文化词语借指美女。
（4）美好的人。这个隐含义与“高贵、美好、年轻”之义都有关联，但是从情感范畴来看，更适合归结于此。“青衿、青衫、青袍”借指学子，“绿衣郎、绿云衣”借指新科进士，“翠麟”借喻杰出的人物，“碧梧”比喻美好的才德或英俊的仪态。从传统文化来看，“美好的人”多为男性。
（5）美好的时光。“青阳、青春”指代春天，“青春”指珍贵的年华，“青春、青年”指年龄、年岁。
此外，“绿衣使者、绿色天使、绿衣人、绿衣”指邮递员。
四 象征年轻
绿色是草木茂盛时之色，也象征着年轻之色。由此，绿色文化词语蕴含着“年轻”之义。在语料中表现有5个义点：“青年、青春”指年纪轻；“绿云、绿鬓朱颜”指年轻的女子；“绿发、青年”借指年轻人；“青衿、青童”借指少年；“青梅竹马”指天真无邪。
由于年轻，绿色文化词语还隐含着“轻率”之义。这是一种语境义，其“幼稚、鲁莽”的语义在“绿帻、愣头青、青皮”中得到凸现。由此，在方言中，“青皮”还衍生出了一个义位：无赖的俗称。如：
这里头不但全是考童，很有些青皮、光棍附和在内。（《文明小史》第三回）
这里的有一种文学家，其实就是天津之所谓青皮，他们就专用造谣，恫吓，播弄手段张网，以罗致不知底细的文学青年，给自己造地位。（鲁迅，《书信集·致王冶秋》）
五 象征和平
绿色表示“和平”的象征意义，源于《圣经》里的传说。后来，人们就把鸽子和橄榄枝作为和平、希望、平安的象征。绿色作为和平的象征在世界上具有普遍意义，如联合国国旗使用的颜色就是绿色，许多国家的军服都是以绿色为主要颜色。我国军服主色调也采用绿色，被称为“国防绿、军绿”，代表为维护和平与稳定的人民军队。如：
“这位55岁的维吾尔大叔，用卖掉羊羔的钱，买了一身草绿色军装，头戴准军帽，胳膊上别着写有红卫兵字样的红袖标……”（王蒙，《买买提处长轶事》）
六 表示小量
绿色文化词语中同样存在量范畴。这种认知范畴投射到语言中，即通过语言化形成语言世界的量范畴。“人们在对量进行表述时……带有主观评价的量是‘主观量’，不带有主观评价的量是‘客观量’。”从语境上看，上述5个语义都包含有量的范畴，如“卑贱”义含有级次的小量或主观小量，“高贵”义含有主观高量或规约高量。在此，仅就前文没有讨论的一些语料，概括为2个义点：
第一，小量。“青、绿”表示年青或年轻，或者年青的时候。当它表示年青或年轻，就是时点词；当它表示年青的时候就是时量词。时点词表示时间的位置、时间的早晚，时量词表示时间的长短。“年青”就是客观评价年龄小，即客观小量；“年轻”就是主观认为年龄小，即主观小量。
（1）客观小量。下列三例中的“青春、青年”都是时点词，回答时间的位置，表示客观小量。
青春不觉老朱颜，强半销磨簿领间。（宋苏轼，《曾元恕游龙山吕穆仲不至》）
亮青年立志，白首奋身。（宋陈亮，《谢留丞相启》）
怎当的狂风怒波掀翻爱河，便是青春少年，少年也愁难过。（清李渔，《巧团圆·伤离》）
（2）主观小量。下列句中的“青春”都是表示主观小量，前四例表示时点，后二例表示时量。
予涉素秋，子登青春。（《文选·潘尼〈赠陆机出为吴王郎中令〉诗》）
欲并老容羞白发，每看儿戏忆青春。（唐刘长卿，《戏题赠二小男》）
中有绿发翁，披云卧松雪。（唐李白，《古风》）
当年曾是青春客，今日重来白头翁。（宋邵雍，《再到洛阳》）
白日屡分手，青春不再来。（唐高适，《酬裴员外以诗代书》）
我恐怕和在师范学校时大不相同，你是还和当年一样青春。（柔石，《二月》）
第二，减量。这是一种相对的客观小量。在现代证券交易所的电子显示屏幕上，证券价格上升用红色表示，下跌用绿色表示，这是中国社会规约，与国际的相反。这种红绿色表示一种物量，绿色就是表示一种规约的减量。《现汉》（2005）就收录3个相关词语：“绿盘、飘绿、收绿”，都表示减量。
七 结语
上述六种隐含义主要与汉民族的本土文化密切相关，同时也受到外来文化的影响。本土文化包括包括物质文化、制度文化、行为文化和心态文化。卑贱之义和高贵之义，是两种对立的语义，都与物质文化、制度文化、行为文化紧密相联；美好之义和年轻之义，是与心理文化相关，美好之义衍生年轻之义，二者具有因果关系；和平之义是种外来文化，是美好之义的语义的演化，同时也融入了民族的心理文化；小量之义是心理文化、制度文化影响产生的语义，也是卑贱之义、年轻之义的语义嬗变。汉语绿色文化词语的隐含义是多重文化观照的结果，通过义类和义象凸现出来，也是汉民族传统绿色文化的映射。人的感觉具有游离性、发散性、多边性的一面，同时又具有趋同性、一致性的另一面。汉语社团能将客体、色彩、主体的反应表述出来，使之成为一种共识，其要法之一便是“援物比类”、“托义于色”，即通过联想或想象，借助于特定的某物某色，寄寓某种事理、精神、品质、心态，从而将发散多边的文化义进行整化、简化、固化以及约定俗成，形成独特而又丰富的绿色文化内涵，或以义项形式存在于辞书中，或以认知方式存在于人们心中。
注：本文系湖北省教育厅人文社会科学研究基金项目，项目编号：2008Y342。
参考文献：
[1] 黄金贵：《古代文化词语考论》（序言），浙江大学出版社，2001年版。
[2] 周一农：《词汇的文化蕴涵》，上海三联书店，2005年版。
[3] 姚小平：《古代汉民族的颜色观念》，《百科知识》，1985年第6期。
[4] 徐颂列：《唐诗中的绿色和青色系列上衣词》，《浙江教育学院学报》，2003年第6期。
[5] 孙机：《古舆服论丛》，文物出版社，1993年版。
[6] 李宇明：《汉语量范畴研究》，华中师范大学出版社，2000年版。
作者简介：潘峰，男，1966—，湖北罗田人，博士，副教授，研究方向：汉语词汇语义，工作单位：黄冈师范学院文学院。
关键词：绿色 文化词语 隐含义
中图分类号：H13 文献标识码：A
顾名思义，含有“青、绿、苍、翠、碧”等含有绿色义的词语，就是绿色词语。含有文化义的就是文化词语，反之则是通义词语。如：《汉语大词典》：（绿衫）①绿色短上衣。北周庾信《王昭君》：“绿衫承马污，红袖拂秋霜。”②唐代下级官员的朝服为绿色，因以“绿衫”表示官位卑微。唐元稹《寄刘颇》：“无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。”这是一个通义和文化义兼有的词语。①是通义，也就是字面义；②是文化义，也就是词汇义。
那么，什么是文化义？“文化义是反映、承载文化在词义上的集中体现，凡是显性或隐性反映语言之外的某种文化背景、事物、现象、因素的词义就是文化义，没有这种反映的就是语言义。”“这是一种与概念义、语法义以及修辞义等都密切相关却又并不相同的新的词义种类。”绿色文化词语既包括含有文化义的表绿色词语，也包括含有文化义的表物语素的绿色词语。绿色文化词语的隐含义是表绿色词语中的文化义，包括固定义和动态义，是含绿色的名物词的系列文化义的聚集，但它不包括以生态观为核心内容的现代绿色文化词语中的语义。
本文利用历代文献中的绿色文化词语作为研究的语料，运用枚举、归纳、分析等方法，在前人的基础上，试图从横向方面探索下绿色文化词语中较为系统的、相互勾联的语义内涵。
一 表示卑贱
古人的心目中，颜色是有主次、尊卑之分的。自周代以来的历代封建王朝，始终严格地区分正色与间色。正色象征纯正、正统，象征着人品德端正；间色象征不纯正、非正统，象征品行不正、偏邪。简单地说，正色就是颜料拼配上的原色，间色则是由两种原色混合而成的颜色，每两种相邻的正色，都可以混合成为一种间色。统治阶级“把正色与间色的关系说成是跟君与民、上与下的关系一样，不可颠倒、不可混淆。于是，颜色就成了维护封建礼教的工具。”由此，“绿衣”也衍生出2个义点：（1）“绿衣”（汉扬雄《法言·吾子》），表示非正色的下等服色，这是实指。（2）“绿衣”是婢妾等下人的代称，这是借指。
“绿衣”为唐代的六品、七品的官服。徐颂列通过对全唐诗研究后认为，“绿+衣/衫”衍生了2个义点：（1）“绿衣”是唐制六七品、明制八九品的官服，这是实指。（2）“绿衫、绿衣、绿衣郎”表示卑微的官位，这是虚指。
从汉代起，婢女、僮仆等卑贱者著青衣。《晋书·孝怀帝纪》载，晋怀帝被俘以后，刘聪在宴会上叫他“著青衣行酒”，以此来侮辱他。唐以后，绿色头巾由卑贱者的服饰逐渐演化为一种带有侮辱性的头衣，其意义在青衣→绿帻→碧头巾→绿头巾/绿帽子→（绿毛）龟→淫行→侮辱中，运用“援物比类”、“取象比类”的思维方式，得以衍生。这一说法沿用至今。如：
不像你……作成老公带了绿帽儿，羞也不羞！（明冯梦龙，《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》）
你还要等甚么显证！若等得显证出来，你绿头巾已经戴破，又好换新的了！（明西周生，《醒世姻缘传》）
丁永森现出很不好的脸色，冷笑着说：“这样说说就不得了，人家戴顶绿帽子倒不要紧。（艾芜，《回家》）
因为绿色文化词语中含有淫行义，所以衍生出“妓院”之义，在“翠馆、翠红乡、青楼”等绿色文化词语中表现出来。由“妓院”衍生出“妓女”这个“卑贱的人物”的语义，在“青楼”中得以体现。绿色文化词语还指卑贱的职业，这是借服色指代人物，元代“青巾、绿头巾”指娼家专用服饰。
二 表示高贵
绿色文化词语在传统文化观念中，也成为一种高贵的之色。“绿 、绿绨”表示高贵的饰物。“青楼、青宫、青阳”表示高贵的住所。“品色衣”没有出现之前，“从衣着上区别官员级别高下的依据，主要看绶的采色”，“相国、天子、诸侯贵人”等三公以上的高官都带“绿绶、绿 绶”。由此，这些绿色文化词语衍生出高贵的官位的语义。如：
及杨骏诛，以 银 尚书事，加绿 绶，剑履上殿，入朝不趋。（《晋书·卫 传》）
其进位相国，总百揆，封十郡为陈公，备九锡之礼，加玺冠、远游冠、绿 绶，位在诸侯王上。（《陈书·高祖纪上》）
诸国贵人、相国皆绿绶，三采，绿紫绀，淳绿圭……（《后汉书·舆服志下》）
天子以双绶，六采，玄黄赤白缥绿……皇太子，朱双绶，四采，赤白缥绀……三公，绿 绶，四采，绿黄缥紫……（《隋书·志第七·礼仪七》）
绿绶象征一种高官，因此，帝王授予高官同时也赠赐“绿帻、绿绶、绿衣”等绿色服物，受赐者也觉得高贵、受到宠幸，在这个语境中又衍生出高贵的官员之义。“绿车、翠华、翠盖、翠辂、翠 ”等表示高贵的车子。由此，指代高贵的人物：“翠华、翠盖”等指代帝王，“翠葆、翠凤、青宫、青阳”等指代天子。
此外，它还表示高贵的品质：“碧血、青肝碧血”指为国牺牲的精神；“青松”指坚贞不移的志节。
三 表示美好
绿色是草木茂盛时的颜色，绿色往往意味着生机勃勃的春天的来临，因此绿色象征美好的事物，成为美好之色。因而，表绿色词多成为同义词，如《全唐诗》中：绿柳=翠柳=碧柳=青柳、青嶂=绿嶂、青苹=绿苹、翠柏=绿柏=青柏、碧山=青山、碧溪=青溪、苍苔=青苔、苍虬=青虬、苍龙=青龙。据分析，绿色文化词语表示美好之色有多个义点：
（1）美好的景物。“绿窗、翠馆”指美女的住所，“碧宇”指华美的建筑物，“绿酒、绿醅、绿醑、绿醪、绿蚁、绿 、翠涛、青春”等绿色文化词语指代美酒，“绿骥、绿螭骢、翠黄、翠青、翠麟”等绿色文化词语指骏马，“翠鬟、翠云鬟”等绿色文化词语指美丽的山峦。
（2）美好的眉发。“绿云、绿发、绿云鬟、翠鬓、翠发、翠髻、翠云、翠云鬟”等绿色文化词语多喻指女子乌黑光亮的头发，“绿蛾、绿黛、翠眉、翠黛、翠蛾、青娥”等文化词语喻指女子的眉毛。
（3）美貌、美女。“绿鬓、绿鬓朱颜、青阳”等绿色文化词语指年轻貌美。“绿蛾、翠袖、绿鬓朱颜、翠眉、翠娥、翠蛾、翠鬟、青娥、绿云、翠袖红裙、碧玉、小家碧玉”等绿色文化词语借指美女。
（4）美好的人。这个隐含义与“高贵、美好、年轻”之义都有关联，但是从情感范畴来看，更适合归结于此。“青衿、青衫、青袍”借指学子，“绿衣郎、绿云衣”借指新科进士，“翠麟”借喻杰出的人物，“碧梧”比喻美好的才德或英俊的仪态。从传统文化来看，“美好的人”多为男性。
（5）美好的时光。“青阳、青春”指代春天，“青春”指珍贵的年华，“青春、青年”指年龄、年岁。
此外，“绿衣使者、绿色天使、绿衣人、绿衣”指邮递员。
四 象征年轻
绿色是草木茂盛时之色，也象征着年轻之色。由此，绿色文化词语蕴含着“年轻”之义。在语料中表现有5个义点：“青年、青春”指年纪轻；“绿云、绿鬓朱颜”指年轻的女子；“绿发、青年”借指年轻人；“青衿、青童”借指少年；“青梅竹马”指天真无邪。
由于年轻，绿色文化词语还隐含着“轻率”之义。这是一种语境义，其“幼稚、鲁莽”的语义在“绿帻、愣头青、青皮”中得到凸现。由此，在方言中，“青皮”还衍生出了一个义位：无赖的俗称。如：
这里头不但全是考童，很有些青皮、光棍附和在内。（《文明小史》第三回）
这里的有一种文学家，其实就是天津之所谓青皮，他们就专用造谣，恫吓，播弄手段张网，以罗致不知底细的文学青年，给自己造地位。（鲁迅，《书信集·致王冶秋》）
五 象征和平
绿色表示“和平”的象征意义，源于《圣经》里的传说。后来，人们就把鸽子和橄榄枝作为和平、希望、平安的象征。绿色作为和平的象征在世界上具有普遍意义，如联合国国旗使用的颜色就是绿色，许多国家的军服都是以绿色为主要颜色。我国军服主色调也采用绿色，被称为“国防绿、军绿”，代表为维护和平与稳定的人民军队。如：
“这位55岁的维吾尔大叔，用卖掉羊羔的钱，买了一身草绿色军装，头戴准军帽，胳膊上别着写有红卫兵字样的红袖标……”（王蒙，《买买提处长轶事》）
六 表示小量
绿色文化词语中同样存在量范畴。这种认知范畴投射到语言中，即通过语言化形成语言世界的量范畴。“人们在对量进行表述时……带有主观评价的量是‘主观量’，不带有主观评价的量是‘客观量’。”从语境上看，上述5个语义都包含有量的范畴，如“卑贱”义含有级次的小量或主观小量，“高贵”义含有主观高量或规约高量。在此，仅就前文没有讨论的一些语料，概括为2个义点：
第一，小量。“青、绿”表示年青或年轻，或者年青的时候。当它表示年青或年轻，就是时点词；当它表示年青的时候就是时量词。时点词表示时间的位置、时间的早晚，时量词表示时间的长短。“年青”就是客观评价年龄小，即客观小量；“年轻”就是主观认为年龄小，即主观小量。
（1）客观小量。下列三例中的“青春、青年”都是时点词，回答时间的位置，表示客观小量。
青春不觉老朱颜，强半销磨簿领间。（宋苏轼，《曾元恕游龙山吕穆仲不至》）
亮青年立志，白首奋身。（宋陈亮，《谢留丞相启》）
怎当的狂风怒波掀翻爱河，便是青春少年，少年也愁难过。（清李渔，《巧团圆·伤离》）
（2）主观小量。下列句中的“青春”都是表示主观小量，前四例表示时点，后二例表示时量。
予涉素秋，子登青春。（《文选·潘尼〈赠陆机出为吴王郎中令〉诗》）
欲并老容羞白发，每看儿戏忆青春。（唐刘长卿，《戏题赠二小男》）
中有绿发翁，披云卧松雪。（唐李白，《古风》）
当年曾是青春客，今日重来白头翁。（宋邵雍，《再到洛阳》）
白日屡分手，青春不再来。（唐高适，《酬裴员外以诗代书》）
我恐怕和在师范学校时大不相同，你是还和当年一样青春。（柔石，《二月》）
第二，减量。这是一种相对的客观小量。在现代证券交易所的电子显示屏幕上，证券价格上升用红色表示，下跌用绿色表示，这是中国社会规约，与国际的相反。这种红绿色表示一种物量，绿色就是表示一种规约的减量。《现汉》（2005）就收录3个相关词语：“绿盘、飘绿、收绿”，都表示减量。
七 结语
上述六种隐含义主要与汉民族的本土文化密切相关，同时也受到外来文化的影响。本土文化包括包括物质文化、制度文化、行为文化和心态文化。卑贱之义和高贵之义，是两种对立的语义，都与物质文化、制度文化、行为文化紧密相联；美好之义和年轻之义，是与心理文化相关，美好之义衍生年轻之义，二者具有因果关系；和平之义是种外来文化，是美好之义的语义的演化，同时也融入了民族的心理文化；小量之义是心理文化、制度文化影响产生的语义，也是卑贱之义、年轻之义的语义嬗变。汉语绿色文化词语的隐含义是多重文化观照的结果，通过义类和义象凸现出来，也是汉民族传统绿色文化的映射。人的感觉具有游离性、发散性、多边性的一面，同时又具有趋同性、一致性的另一面。汉语社团能将客体、色彩、主体的反应表述出来，使之成为一种共识，其要法之一便是“援物比类”、“托义于色”，即通过联想或想象，借助于特定的某物某色，寄寓某种事理、精神、品质、心态，从而将发散多边的文化义进行整化、简化、固化以及约定俗成，形成独特而又丰富的绿色文化内涵，或以义项形式存在于辞书中，或以认知方式存在于人们心中。
注：本文系湖北省教育厅人文社会科学研究基金项目，项目编号：2008Y342。
参考文献：
[1] 黄金贵：《古代文化词语考论》（序言），浙江大学出版社，2001年版。
[2] 周一农：《词汇的文化蕴涵》，上海三联书店，2005年版。
[3] 姚小平：《古代汉民族的颜色观念》，《百科知识》，1985年第6期。
[4] 徐颂列：《唐诗中的绿色和青色系列上衣词》，《浙江教育学院学报》，2003年第6期。
[5] 孙机：《古舆服论丛》，文物出版社，1993年版。
[6] 李宇明：《汉语量范畴研究》，华中师范大学出版社，2000年版。
作者简介：潘峰，男，1966—，湖北罗田人，博士，副教授，研究方向：汉语词汇语义，工作单位：黄冈师范学院文学院。