【摘 要】
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荀子死至宋国子监雕印《荀子》的1300年间,唯汉刘向与唐杨倞整理、注释过《荀子》,期间＂编简烂脱,传写谬误＂甚多且致＂未知者谓异端不览,览者以脱误不终＂。《荀子》之外于荀子持＂性
【基金项目】
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国家社科基金项目“荀子疑难问题辨正与荀子思想体系研究”(14BZX041);国家社科基金重大项目“中国人性论通史”(15ZDB004)
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荀子死至宋国子监雕印《荀子》的1300年间,唯汉刘向与唐杨倞整理、注释过《荀子》,期间＂编简烂脱,传写谬误＂甚多且致＂未知者谓异端不览,览者以脱误不终＂。《荀子》之外于荀子持＂性恶＂论的记载,战国秦汉唯见刘向、王充、荀悦的著述,刘向前的秦汉学者皆不言荀子持＂性恶＂论。在当今学者周炽成质疑荀子＂性恶＂论之前,清末薛炳、民初刘念亲皆专书或专文据《荀子·礼论》篇言＂性者本始材朴也＂等推定荀子持＂性朴＂论,推定《荀子·性恶》篇非荀子所作。质疑荀子持＂性恶＂论的还有蔡元培、梁启超、傅斯年、郭沫若
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