【摘 要】
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在两代新儒家思想发展的历程中,从梁漱溟、熊十力援佛入儒会通西学建立宇宙生命的本体论,到冯友兰、贺麟贯通中西哲学建立新理学、新心学的理性本体论,再到唐君毅、牟宗三融
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在两代新儒家思想发展的历程中,从梁漱溟、熊十力援佛入儒会通西学建立宇宙生命的本体论,到冯友兰、贺麟贯通中西哲学建立新理学、新心学的理性本体论,再到唐君毅、牟宗三融合中西文化与佛教,建立心体即性体的道德形上学,形成了一个否定之否定的理论圆圈。因此,比较唐君毅、牟宗三与冯友兰、贺麟的文化观和本体论,对于我们考察现代新儒学发展的理论过程,是有意义的。从内容上看,冯友兰吸取新实在论融合程朱理学,提出理、气、道体、大全的宇宙观,进一步提出继往开来的文化体用论。贺麟宣扬新黑格尔主义和陆王心学,形成心性、体用、知行的范
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