新心学相关论文
以“古今中西”为中心的文化论争几乎贯穿了整个近代历史，表现在文化哲学的领域，出现了一种从体用论入手来探讨中国文化发展方向的重......
贺麟建立了“新心学”的哲学体系，提出了体用一致的文化观，并以此作为其伦理思想的理论基础。他认为，中国文化的未来是儒家思想的复兴......
贺麟的新心学是在总结中国现代“新儒家”哲学思潮的发展过程的基础上产生的，是陆王心学与新黑格尔主义融合的产物，在批判吸收前人思......
表面上，以“良知坎陷”名家的牟宗三是在接着“致良知”的王阳明在讲，其实不然。牟先生对王阳明多有批评，不仅对其人性论进行了全面的......
贺麟是现代新儒家“新心学”的代表人物。他在一篇长文中相对系统地探讨了“新心学”与时空、超时空的关系。时空是主体的认识功能......
贺麟先生早期创建的“新心学”是现代新儒家重要哲学思想体系之一,这也奠定了贺麟在现代新儒家的代表地位。置身二十世纪上半叶的......
在贺麟的新心学理论体系中,基督教精神是其不可或缺的内在的思想质素.贺麟认为,由于儒家在宗教维度上的不足,因此,儒家思想需要借......
贺麟是中国现代思想史上著名的思想家,他的"新心学"文化哲学理论基础有心物论、直觉体验和知行合一等三个方面的内容.......
现代新儒家贺麟一生中与黑格尔结下不解之缘。他致力于黑格尔哲学著作的绍述与翻译，把自己的学术事业同祖国的前途命运联系在一起。......
“心”是“新心学”的本体论范畴,通过“症候阅读”和“抬头而读”的阅读方式,重新解读贺麟的“新心学”体系.在对“心即理”的论......
去年贺麟先生诞辰一百一十周年纪念,恰巧中国人民大学出版社策划出版一套收录有一百多人的《中国近代思想家文库》,其中的《贺麟卷......
贺鳞是以西方哲学为主要研究对象的哲学史家,但他懂得,研究西方哲学是手段,并不是目的。研究西方哲学的目的,在于促进中国哲学的发......
贺麟先生是中国现代思想史上的著名思想家,现代新儒家的重要代表人物之一。在上世纪30-40年代,他全面会通中西文化,创立了“新心学......
刘沅生活在清代乾、嘉、道、咸时期。以道光二十年(1840年)为标志,这正是中国走向近代史的开端,是中华传统文化由古典形态转化为近......
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在留学美国期间,基督教精神不仅以感性的方式潜入贺麟的日常生活,而且以理性的方式渗入他的理智生活,这给他的“新心学”注入一股......
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贺麟"新心学"认识论的"自然的知行合一观",是从知行的概念、"合一"的意义、知行的关系、知行的难易等几个方面进行论述和展开的,包......
文章从心论和性论二个方面,说明贺麟对王安石心学思想的抉发。心论方面,以黑格尔哲学为出发点,着力阐发王安石＂建立自我＂的思想。性......
在两代新儒家思想发展的历程中,从梁漱溟、熊十力援佛入儒会通西学建立宇宙生命的本体论,到冯友兰、贺麟贯通中西哲学建立新理学、......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
作者从中国文化哲学、传统学、新人学而进入和合学的探讨，认为和合学是中国传统文化的精髓，具有首要价值，是超越宋明新儒学和现代新儒......
本文认为,贺麒吸收黑格尔概念即自由的思想,导出“理学即心学”的命题,复由主体在理念这一主客、心物合一体中的统摄、主导作用,突......
总结阳明学研究的百年经验,不难看到生搬硬套西方理论,不仅造成大量的误读误解现象,而且有可能伤害中国文化天道与人道相通相贯的......
<正> 1988年笔者在日本东京大学讲学期间,曾受东大中国学会的邀请,作《对中国八十年代宋明理学研究的分析》(载《中国——社会与文......
张君劢所主张的新义理学可以称作“新心学” 此新心学上接王阳明而回到孟子,一方面打破了宋儒排他性的道统论,调和理学与心学两派;......
