战国时期，是一个“痛并快乐着”的时代。一方面，天灾不断，战事连连，人们的肉体，生活在水生火热之中；另一方面，为了结束这个该死的乱世，各种能人异士层出不穷，各种思想此起彼伏，他们各自编制着自己的信仰、未来的幸福，人们的精神，又处于一种极其丰富的时代。这些在战国时代孕育而出的思想，甚至影响到了几千年以后的我们。
　　战国时代，是中国思想百花齐放的时代。战国时代最鼎盛的时候，有学说门派上百种，在这些门派中，以儒、墨、道、法、兵这五大门派流传最广，最为强大。
　　虽然都是强大的门派，但是他们之间，侧重点不同，治国救世的思想也完全不同。对于统治者而言，要从他们中间选择一套合适的治国理念，还真不是一件容易的事情。
　　五种学说中，“兵家”就是行军打仗，与治国一点关系也没有，因此被排除掉。在治国方面，墨家讲究“兼爱非攻”；儒家讲究“以德服人”；道家讲究“无为而治”。这些理论都不错，都有治世救国，安邦定民之效，但是对于统治者而言，他们更偏重于“法家”思想。
　　法家思想，说的严谨点，就是建立完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。说的通俗点，就是建立一套完整的封建集权制。封建集权制，光听这个名字，对于想大权独揽，建立“家天下”的皇帝们而言，是一个多么大的诱惑呀。为了完成这套“封建集权制”理论，法家将自己的思想分为三步，即“势、法、术。”
　　所谓的“势”，即君主的权力与威势。法家思想认为：要不断的夸大君主的绝对权威，给人一种必须承认和绝对服从的感觉，所谓的“大势所趋、天命所归”，要的就是这种感觉。但是“势”，不是一朝一夕就能得到的，如果主帅没有“势”，军队就会各自为战；如果君主没有了“势”，国家就会大权旁落，为了维护政权不被颠覆，就需要“法”。
　　法家的“法”，指的是法律，但是这个“法律”，与现在我们熟知的法律，完全不同。道家的法律，都是建立在君主专制的基础上的，就是为了维护封建王权，所以这种法律，根本没有平等和正义。在这种法律下，君主的每一句，都是“圣旨”，无论是否公正道德，人民必须要绝对服从，绝无二心。
　　但是一个国家太大了，如果某些人有自己的思想，就是不服管，导致国家的法律无法执行，那该怎么办呢？这个时候，就需要“术”了。“术”是统治者控制其臣下的技巧，全称“御人之术”。一般来说，“术”和“法”是相辅相成的。我们可以把一个国家比成一个公司，“有法无术”，光有规章制度，却没有人去执行，那还有什么用。“有术无法”，拥有很多的考勤制度，考核制度，却没有标准和规范，一样完蛋。
　　而法家的“术”，与它的法一样，都是一种极端的产物。法家的“御人之术”，是建立在人性追求利益、疯狂拜金的基础上的，根本没有任何道德标准可言。为了控制人们，统治者会用各种利益、荣誉去诱导人民办事。比如法家的“军功爵制”，就是用战功，嘉奖、官职来刺激士兵奋勇作战。
　　以上，就是法家的思想。这是一种赤裸裸的掠夺，是一种不问对错，只要忠君，不问缘由，一律照办的思想。在这种思想下，君主权利过于膨胀，因此很容易造就出一位独断、专制、暴虐、刚愎自用的昏君。
　　如果身处在乱世，用各种利益驱使人民奋战，进而开疆扩土，富国强必，法家思想绝对是首选。但是如果想建立太平盛世，光靠严刑和法律去统治人民，法家思想就力不从心了。
　　天道轮回，上天有好生之德。不管用什么样的思想，什么样的法度，历史总是信奉自己的学说，一句谁也逃不了的学说：“得道者昌，失道者亡。”
　　法家可以平定乱世，但绝不可治国；严酷刑法可以吓到老百姓，但绝不可能长治久安。不管老百姓死活的国家，是不可能存活的。
　　可惜一代帝王秦始皇，他直到死了以后，也没有明白这个道理。
　　（节选自《战国终结者：秦始皇》）