汉代儒学与自然科学

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<正> 儒学产生于先秦,它虽在秦代受到打击,但到汉代却被定为一尊。汉代儒学与自然科学有没有联系?人们对此看法不尽相同。汉代儒学作为一种丧失了先秦儒学中“人学”思想特色的统治哲学,它成为倾向于精神压迫的独断主义,而这种独断主义确实阻碍了自然科学的发展。但是,汉代儒学也曾吸取了先秦儒学中“人学”的优秀理论思维,并发展成为一种理性主义。这种理性主义不仅没有阻碍自然科学的发展,而且还促进了自然科学的发展。同时也应
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<正> 郭琦(1917—1990)是四川乐山人。他的一生,绝大部分时间从事高等教育的领导工作,在陕西师范大学、西北大学先后度过了27个春秋。“努力把学科办出水平来”,这是郭琦经常讲的,并为之着实去做的。它是郭琦教育思想与实践中很有特色、颇有建树的一个问题,对之进行研究和总结,我想是会有借鉴意义的。
<正> 多年来我们坚持唯物主义的文艺观,强调生活是文艺的唯一源泉;也强调作家世界观的改造,思想的革命化。这无疑是正确的。但与此同时却对作家创作时的主观能动性重视不够,对文艺与现实生活的辩证关系重视不够。常常出现以生活原型
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【正】 节日风俗的由来 我国民族众多,地域辽阔,山水不同,环境各异,形成各地、各族人民固有的风俗习惯。虽然有其相同者,有其差异者,但都是伴随着历史发展而形成的。它反映了
<正> 在日常生活中人们总是经常看到一些两极特征十分明显的自然现象。例如,太阳每天的东升西落,使得原始人便至少可以产生两对两极性的观念:日出之后为昼,日落之后为夜;日出之所为东,日落之所为西。同时,还使原始人产生白昼温暖,黑夜寒冷;面阳温暖,背阴寒冷等看法。同样,对于月亮的盈亏圆缺现象原始人肯定在很早的时候就已经给予了注意。另外,如季节之寒暑、草木之荣枯、距离之远近等这样一些原始观念都应当在采集和渔猎的年代就获得建立。可以这样说,自然现象中的两极对立现象是两极性观念产生的天然酵母。
基于无厚度接触面单元建立了软土深基坑围护桩-土相互作用非线性有限元分析模型,并与佛山市佛山大道下沉式立交深基坑工程的现场监测成果进行对比分析,研究成果对完善软土地
<正> 《史记》自其问世以降,便以文史兼包、贯通古今为后代文人学者所宗仰和潜心研究。两千年来,这种研究已逐步形成为一门学问——“史记学”。由于“史记学”历经久远,涉及的范围广阔,积累的资料宏富,取得的成就异乎寻常,以致如何继续深入开展《史记》的研究,成为摆在每个《史记》研究者面前的重大课题。吴汝煜先生以他的论著《史记论稿》(江苏教育出版社出版)切实地回答和解决了这一问题,这就是:前人没有研究的领域要勇于开拓,己经研究过的问题也能“百尺竿头,更进一步”,从而成为开创《史记》研究新生面的一部力作
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