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【摘要】意由心生，中国有着几千年的文化沉淀，在各个领域都发散着一种令人沁鼻的芳香。在回归到了美学范畴，对于意境的见解层出不穷，不同的研究人员均从不同的角度对已经提出了自己的见解。此文，笔者将通过对几首诗歌的分析，深层面的对意境进行剖析，发掘出它无穷无尽的光芒。
【关键词】诗歌；美学范畴；意境
在中国诗学传统里，意境无疑是最具魅力的一个词语，提起诗歌意境，便会使人想起那在和谐的韵律中传送出来的真切的画面、天然的色调、浓郁的氛围、不尽的遐思乃至那富于生命情趣的悠永而深沉的意蕴，总之是一种为灵性的光辉所照亮的艺术审美境界，令人心醉神这大概就是现代文论兴起后，许多传统的名词术语皆被弃置不用，独有意境仍频繁出现于今人笔下的缘故。然而，意境又是最难以解说明白的“现代的学人不满足于古人那种可意会而不可言传的表达方式，一力要用逻辑的语言给予清晰的界定，甚至常引西方文论的概念、学理作比附，结果是歧见杂出，愈说愈叫人摸不着边际”。我们觉得，意境作为我们民族审美传统中特有的范畴与理念，是不宜于拿来同西方文论作比附的；要对它有确切的了解，还必须将它放回到我们自身传统的整体结构中去加以考察和领会，尤其要关注它在传达与体现中国诗学的生命论精神上所处的特殊地位和发挥的作用，只有搞清了这些问题，才谈得上在新的时代条件下如何发扬其精粹，拓展其功能，使之真正融入现代文论的有机构成，为人类未来美学大厦的建构添砖加瓦。
所谓意境，就是客观（生活、景物）与主观（思想、感情）相熔铸的产物，是情与景、意与境的统一。明代朱承爵在论诗时曾说：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。”清王国维也曾说：“文学之事，其内足以撼己，外足以感人者，意与境二者而已。”
这篇文章，将从诗歌这一领域对意境进行形象的表述，力求凸现出一个形象化实用化生动化的意境。
我们先看一下古诗所体现出来的意境美。李白的诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”便体现了诗的意境美。这首诗是李白在流放途中，突然遇赦，心情欢快、振奋，急切盼望与家人重聚时所写，诗中无一字直接言情，但又无一字不在言情，作者的情感都溶化在景色之中前两句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，借早上绚丽的景色流露出诗人在出发前的欢快心情，三四句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，是借舟行的疾速表现出诗人急切思归的情感，猿声本来使人感到凄惋，但此时由于诗人心情欢快急切，所以连猿声也被涂上欢快的色彩。这首诗便是寓情于景、情景交融。
意境为什么能引起人们强烈的美感呢？首先，它具有生动的形象。“春风又绿江南岸”、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”都描写出春天的优美景色。再如《诗经·硕人》中有一段描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这几句就从皮肤牙齿的颜色、质感和形状、表情、神态等方面描绘出一个美人的形象。“意境”能引起人们的美感首先就在于它生动的形象。意境中的形象集中了现实美的精髓，意境中的景物都是经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以是情中景。如李白的诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”所表现的就是“情中景”。这是一首送别诗，前两句交代送别的时间、地点、友人的去向，后两句便是描写充满感情的景：远处的孤帆，空阔的江面，岸边伫立的送行人。“孤帆远影碧空尽”，不单单是写船愈走愈远了，而且是表现送行人伫立岸边，久久不愿离去的心情。“惟见长江天际流”，也不仅是写辽阔的江面，而是写当帆影逐渐消失，留下的是空阔的江面，汹涌的波涛，在这些景物中流露出对友人的真挚的怀念之情。这几句诗便为读者勾画出一幅生动的离别图，景中有情，情中有景，情景交融，意味隽永。难怪此作世代传颂，脍炙人口。其次，意境中包含了精湛的艺术技巧。“红杏枝头春意闹”，这个“闹”就体现了语言运用的技巧。它好在哪里呢？既反映了春天的景色，杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，又表现了诗人的喜悦之情。唐代苦吟诗人贾岛，对自己的诗句“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”中的“敲”，反复琢磨，反复做推门和敲门的动作，最终定为“敲”字，它好就好在能在静寂的月下显示出动的特点，这一字之改，意境差别大矣。因此，往往一字一句，古诗人都煞费苦心，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“海内存知己，天涯若比邻”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”……多少人们所熟知的千古佳句，都是诗人们心血凝成的，真可谓“吟安一个字，捻断数茎须”。最后，意境中的含蓄能唤起欣赏者的想象。所谓“言有尽而意无穷”，“意在言外，使人思而得之”就是这个道理。如“云弄月来花弄影”，着一“弄”字而意境全出。因为我们根据“弄”字展开想象，好象看见在皓洁的月光下，满院的花影婆娑，但作者不说月光照射的花影，而说花来“弄”影。这一“弄”字将花影写活了，赋予花以人的性格。好像我们真的看到了在皎洁的月光下，一个含羞的少女在玩弄自己的衣服一样，那神态是玩味无穷的。如果没有想象，就看不出什么境界，也体会不到这种美感的愉快。
而现代诗歌也同样用它独特的形式将意境表现出来。古诗的韵律是美的，而现代诗歌更贴近于人的生活，具有非同一般的魅力。
比如诗人顾城的《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。这首诗歌有形象（境）：我在黑夜里用黑色的眼睛寻求着光明；还有其思想（意）：在那个黑暗的年代里，社会处在一个极端迷茫的时期，国家的命运，人民的前途何在？诗人呼唤着人们要觉醒，要在这个黑暗的社会里，要用我们的奋斗与努力，找到我们所需要的光明。这首诗的“意”是虚隐的，境却是实显的。诗歌的“意”是主观的、想到的、隐藏在字里行间的；“境”是客观的、看到的、浮动于诗歌表面的。但它们之间却是和谐的，像水与乳融为一体；是统一的，像血与肉不可游离。
又如一个不知名的现代诗人的一篇作品《无题》：
醉了独自坐在窗头
举目望月月儿不再那么皎白
一丝淡淡的忧伤
忧郁的眼神流露出无神
我不知道她为什么如此心伤
或许是为了她爱的我即将离去
夜晚的星空下剩下我和你
对饮
酒瓶空了再一次醉了
依旧无言
在写作这篇诗歌的时候，诗人曾经历了一段不开心的情感，并由此生发感慨写下此诗。在夜空下，人的情感最容易被激发出来，尤其是月圆之时，更能把人的一种悲伤表现得淋漓尽致。从两个人相对视，对饮，至始至终却无言，这无形中就营造了一种氛围一种意境，足以让人回味。面对自己喜欢的人，却说不出“我爱你”，世界上最远的距离莫过于此。人的情感是复杂的是生动的，世界的每一个变化都可以使人产生出不同的情感。
作为美学中一个很重要的范畴，它一直在为文学服务，在客观上使人的生活更为健全。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的，音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感，诗歌作为文学中的一种独特的样式而存在着，诗歌创作有着非常复杂的过程，它是一个整合体，它以语言文字的物化形态荷载着诗人的心灵世界。黑格尔说：“它是一个伟大心灵和伟大胸襟的想象，它用图画般的明确的感性表象去了解和创造观念和形象，显示出人类的最深刻、最普通的旨趣。”（黑格尔《美学》中译本第一卷50至51页）黑格尔认为，在艺术创造里，心灵的方面和感性的方面必须统一起来；感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来。而诗歌这种经过心灵化之后表现于读者思想中的东西也就称之为诗歌的意境了，一首诗歌写出来之后如果不能给人以很好的意境美感，那就不能算做是好诗，好的诗歌必定能给人以美的享受，不论这种享受是喜的还是悲的，是明的还是暗的。
参考文献
[1]颜丙芹,程桂红.解读意象 品味意境——诗歌鉴赏技巧浅谈[J].山东水利职业学院院刊,2007(03).
[2]胡筠.李白诗歌意象探析[J].语文学刊,2010(12).
[3]孙志宏.论中国古典诗歌意境的动态系统[J].四川大学学报(哲学社会科学版),2010(04).
[4]周廷新.试论古典诗歌意境理论的演进[J].凯里学院学报,2007(01).
[5]顾素芝.浅谈中国古典诗歌中的亲人送别[J].长城,2010(02).
[6]杨玉云.试析唐代送别诗的思想意义[J].福建广播电视大学学报,2010(01).
[7]刘吉美.送别诗的多样情怀[J].文学教育(下),2010(01).
【关键词】诗歌；美学范畴；意境
在中国诗学传统里，意境无疑是最具魅力的一个词语，提起诗歌意境，便会使人想起那在和谐的韵律中传送出来的真切的画面、天然的色调、浓郁的氛围、不尽的遐思乃至那富于生命情趣的悠永而深沉的意蕴，总之是一种为灵性的光辉所照亮的艺术审美境界，令人心醉神这大概就是现代文论兴起后，许多传统的名词术语皆被弃置不用，独有意境仍频繁出现于今人笔下的缘故。然而，意境又是最难以解说明白的“现代的学人不满足于古人那种可意会而不可言传的表达方式，一力要用逻辑的语言给予清晰的界定，甚至常引西方文论的概念、学理作比附，结果是歧见杂出，愈说愈叫人摸不着边际”。我们觉得，意境作为我们民族审美传统中特有的范畴与理念，是不宜于拿来同西方文论作比附的；要对它有确切的了解，还必须将它放回到我们自身传统的整体结构中去加以考察和领会，尤其要关注它在传达与体现中国诗学的生命论精神上所处的特殊地位和发挥的作用，只有搞清了这些问题，才谈得上在新的时代条件下如何发扬其精粹，拓展其功能，使之真正融入现代文论的有机构成，为人类未来美学大厦的建构添砖加瓦。
所谓意境，就是客观（生活、景物）与主观（思想、感情）相熔铸的产物，是情与景、意与境的统一。明代朱承爵在论诗时曾说：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。”清王国维也曾说：“文学之事，其内足以撼己，外足以感人者，意与境二者而已。”
这篇文章，将从诗歌这一领域对意境进行形象的表述，力求凸现出一个形象化实用化生动化的意境。
我们先看一下古诗所体现出来的意境美。李白的诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”便体现了诗的意境美。这首诗是李白在流放途中，突然遇赦，心情欢快、振奋，急切盼望与家人重聚时所写，诗中无一字直接言情，但又无一字不在言情，作者的情感都溶化在景色之中前两句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，借早上绚丽的景色流露出诗人在出发前的欢快心情，三四句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，是借舟行的疾速表现出诗人急切思归的情感，猿声本来使人感到凄惋，但此时由于诗人心情欢快急切，所以连猿声也被涂上欢快的色彩。这首诗便是寓情于景、情景交融。
意境为什么能引起人们强烈的美感呢？首先，它具有生动的形象。“春风又绿江南岸”、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”都描写出春天的优美景色。再如《诗经·硕人》中有一段描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这几句就从皮肤牙齿的颜色、质感和形状、表情、神态等方面描绘出一个美人的形象。“意境”能引起人们的美感首先就在于它生动的形象。意境中的形象集中了现实美的精髓，意境中的景物都是经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以是情中景。如李白的诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”所表现的就是“情中景”。这是一首送别诗，前两句交代送别的时间、地点、友人的去向，后两句便是描写充满感情的景：远处的孤帆，空阔的江面，岸边伫立的送行人。“孤帆远影碧空尽”，不单单是写船愈走愈远了，而且是表现送行人伫立岸边，久久不愿离去的心情。“惟见长江天际流”，也不仅是写辽阔的江面，而是写当帆影逐渐消失，留下的是空阔的江面，汹涌的波涛，在这些景物中流露出对友人的真挚的怀念之情。这几句诗便为读者勾画出一幅生动的离别图，景中有情，情中有景，情景交融，意味隽永。难怪此作世代传颂，脍炙人口。其次，意境中包含了精湛的艺术技巧。“红杏枝头春意闹”，这个“闹”就体现了语言运用的技巧。它好在哪里呢？既反映了春天的景色，杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，又表现了诗人的喜悦之情。唐代苦吟诗人贾岛，对自己的诗句“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”中的“敲”，反复琢磨，反复做推门和敲门的动作，最终定为“敲”字，它好就好在能在静寂的月下显示出动的特点，这一字之改，意境差别大矣。因此，往往一字一句，古诗人都煞费苦心，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“海内存知己，天涯若比邻”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”……多少人们所熟知的千古佳句，都是诗人们心血凝成的，真可谓“吟安一个字，捻断数茎须”。最后，意境中的含蓄能唤起欣赏者的想象。所谓“言有尽而意无穷”，“意在言外，使人思而得之”就是这个道理。如“云弄月来花弄影”，着一“弄”字而意境全出。因为我们根据“弄”字展开想象，好象看见在皓洁的月光下，满院的花影婆娑，但作者不说月光照射的花影，而说花来“弄”影。这一“弄”字将花影写活了，赋予花以人的性格。好像我们真的看到了在皎洁的月光下，一个含羞的少女在玩弄自己的衣服一样，那神态是玩味无穷的。如果没有想象，就看不出什么境界，也体会不到这种美感的愉快。
而现代诗歌也同样用它独特的形式将意境表现出来。古诗的韵律是美的，而现代诗歌更贴近于人的生活，具有非同一般的魅力。
比如诗人顾城的《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。这首诗歌有形象（境）：我在黑夜里用黑色的眼睛寻求着光明；还有其思想（意）：在那个黑暗的年代里，社会处在一个极端迷茫的时期，国家的命运，人民的前途何在？诗人呼唤着人们要觉醒，要在这个黑暗的社会里，要用我们的奋斗与努力，找到我们所需要的光明。这首诗的“意”是虚隐的，境却是实显的。诗歌的“意”是主观的、想到的、隐藏在字里行间的；“境”是客观的、看到的、浮动于诗歌表面的。但它们之间却是和谐的，像水与乳融为一体；是统一的，像血与肉不可游离。
又如一个不知名的现代诗人的一篇作品《无题》：
醉了独自坐在窗头
举目望月月儿不再那么皎白
一丝淡淡的忧伤
忧郁的眼神流露出无神
我不知道她为什么如此心伤
或许是为了她爱的我即将离去
夜晚的星空下剩下我和你
对饮
酒瓶空了再一次醉了
依旧无言
在写作这篇诗歌的时候，诗人曾经历了一段不开心的情感，并由此生发感慨写下此诗。在夜空下，人的情感最容易被激发出来，尤其是月圆之时，更能把人的一种悲伤表现得淋漓尽致。从两个人相对视，对饮，至始至终却无言，这无形中就营造了一种氛围一种意境，足以让人回味。面对自己喜欢的人，却说不出“我爱你”，世界上最远的距离莫过于此。人的情感是复杂的是生动的，世界的每一个变化都可以使人产生出不同的情感。
作为美学中一个很重要的范畴，它一直在为文学服务，在客观上使人的生活更为健全。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的，音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感，诗歌作为文学中的一种独特的样式而存在着，诗歌创作有着非常复杂的过程，它是一个整合体，它以语言文字的物化形态荷载着诗人的心灵世界。黑格尔说：“它是一个伟大心灵和伟大胸襟的想象，它用图画般的明确的感性表象去了解和创造观念和形象，显示出人类的最深刻、最普通的旨趣。”（黑格尔《美学》中译本第一卷50至51页）黑格尔认为，在艺术创造里，心灵的方面和感性的方面必须统一起来；感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来。而诗歌这种经过心灵化之后表现于读者思想中的东西也就称之为诗歌的意境了，一首诗歌写出来之后如果不能给人以很好的意境美感，那就不能算做是好诗，好的诗歌必定能给人以美的享受，不论这种享受是喜的还是悲的，是明的还是暗的。
参考文献
[1]颜丙芹,程桂红.解读意象 品味意境——诗歌鉴赏技巧浅谈[J].山东水利职业学院院刊,2007(03).
[2]胡筠.李白诗歌意象探析[J].语文学刊,2010(12).
[3]孙志宏.论中国古典诗歌意境的动态系统[J].四川大学学报(哲学社会科学版),2010(04).
[4]周廷新.试论古典诗歌意境理论的演进[J].凯里学院学报,2007(01).
[5]顾素芝.浅谈中国古典诗歌中的亲人送别[J].长城,2010(02).
[6]杨玉云.试析唐代送别诗的思想意义[J].福建广播电视大学学报,2010(01).
[7]刘吉美.送别诗的多样情怀[J].文学教育(下),2010(01).