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2014年高考已经结束，总体来说，试卷延续了2013年高考试题的优点，只是部分选择题难度较大，同学们做题时往往无法迅速、准确地得出信息，建立材料与问题、选项的有效联系，只能凭借自己的主观感觉，无法找出明确的答题依据，一不小心就掉入题目所设置的陷阱，极易失分。在这里我们试图就这一类型题目进行探讨分析，以期对答题有所帮助。
例1 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
A.君主专制缘于宗教权威
B.政治统治借助于人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜
D.祭天活动强化了宗法制度
解析 本题考查知识点为中国古代专制主义中央集权制度。依据材料，题目重点想表达秦汉以后皇权的神化，巩固和加强统治。“祭天”因为皇帝是天子，“祭祖”因为官民从自己的祖先而来，所以两者共同点就是“从何而来”的伦理观。同时“祭天”“祭祖”执行者不同，“祭天”是皇帝独享的，目的是要突出皇权，“从何而来”的关联只是为加强皇权统治所服务的。A项祭天、祭祖并不能视为一种宗教行为，并且题目并不是想考查权力的来源。C项未能点出“祭天”“祭祖”的本质差异。D项不符合“秦汉后”的时代特征，也不是题目要表达的主旨。B项，借助人伦巩固统治符合材料主旨。
答案 B
点拨 解答此题首先要明白皇帝借助“天子”身份是为了和普通官民相区分，突显皇权；其次要能在“祭天”和“祭祖”之间建立起联系，两者依据相同但形式不同，正是通过相同纽带达到不同的实质目的；最后对四个选项的语言表达、与题目联系加以甄别，选出答案。
例2 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡
B.佛教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固
D.佛教的社会基础薄弱
解析 本题考查知识点为儒道佛三教并行。题目核心信息是儒道佛在不同时期的地位变化。此题最好用排除法作答，A项太过绝对，皇帝好恶会对宗教传播构成影响，但依据材料并不能看出决定其兴亡，而且唐武宗“灭佛”也并未使佛教灭亡。B项偏离了题目材料，而且在中国古代影响最大的还是儒家思想。D项材料中无法看出，佛教能够与儒、道并行，证明其社会基础并不薄弱。C项无法从材料直接变现出来，只能通过对题目材料信息进行推理后发现，统治者时而尊道、时而尊佛，时而灭佛，而儒家并未受统治者较多的干预，相对佛道而言儒家地位确实最为巩固。
答案 C
点拨 解答此题的关键是要能够对材料信息进行逻辑推理，文本信息不够，但逻辑推理却弥补了信息的不足问题，然后利用关于儒学的知识背景，便可推定。这就是逻辑的魅力。其它三个选项无论从表达的准确性，还是与材料的关系上都有明显的错误，当碰到无法直接准确选择答案时，适时运用排除法对于拨开题目疑云、找出思路是大有好处的。
例3 20世纪20年代，上海成为中国电影的制作中心，当时上海放映的各种影片中，外国片与国产片的比例约为2∶1；而北京和天津，这一比例高达5∶1甚至6∶1。上海与京津放映中外电影比例不同，能够说明这一现象的应是（ ）
A.外国电影制作水平较高
B.京津民众对外来事物更具热情
C.中国电影拷贝流通税费重
D.上海民众的社会心态更为开放
解析 本题考查近代社会生活的变迁。题目材料说上海是国产电影制作中心，而上海地区外国片与国产片的比例远低于北京、天津，问题是这种现象说明了什么。所以题目想要问的其实是为什么上海与京津放映中外电影比例不同。A项无法体现出上海与京津的比较。B项单纯通过比例并不能得出京津放映的外国片比上海多，也就不能说明京津更具热情；D项，一个地区民众心态是否开放的衡量标准是复杂多样的，国产片的多少可能受社会心态的影响，但也可能是京津地区受到其它种种限制和影响以致放映较少，而并不是说京津民众不喜欢看国产片。C项，京津国产片放映比例低，一方面由于当地国产量少，另一方面国产片从其它地区流入少。国产片从上海流通到北京和天津有各种苛捐杂税，电影拷贝自然价高，高成本的影片在放映中当然会减少。C项既能解释材料现象，且符合逻辑。
答案 C
点拨 此题答题关键是注意材料中“上海是国产制作中心”，相较其它地区在国产片上面具有优势。其次要看清问题，重点放在上海和京津地区放映情况的比较上面。之后联系课本知识，在中外竞争中，外资凭借其特权享有相较于民族资本更多的便利，而民族工业受到国内的层层剥削与限制。此题也可用排除法，其它三项明显与题目设问方向、材料主旨不符。
例4 古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映在古代雅典（ ）
A.法律体系已达到完备的程度
B.法律具有尊重生命价值的人文精神
C.公民个人自由受到严格限制
D.自杀有违崇尚自然法则的理性精神
解析 本题考查知识点是雅典民主制度。题目材料核心意思是“自杀是需要批准的”。所以问题不在于可不可以自杀、让不让自杀，而在于自杀行为是否得到了批准。A项明显的表述错误，无从看出雅典法律体系已经完备。D项，经批准的自杀行为时合法的。B项有较大的迷惑性，但应该注意该法律条文的主旨在于加强对个人行为的管制，并非是尊重生命。既然尊重生命价值，为何不禁止自杀？还存在批准？批准自杀的生命就是没有价值的？
答案 C
点拨 此题答题的关键是把握材料核心，要求同学们能够准确运用“自杀需要批准”这一信息，并能对它进行合理的逻辑推理，得出制定这一条文的目的是将自杀权利进行限制，，而又不禁止自杀的深层含义，对选项仔细甄别，方能选出答案。
结合上述题目我们可以看出，针对此类题目，答题时第一步依然还是要能准确提取材料核心信息，紧接着就要灵活运用所学知识了，“二选一”是同学们最怕的，这也是最考验同学们分析问题能力和勇气的时候。我们需要又一次回到材料核心信息，对这些信息进行合理的逻辑推理，推理不是一定要脱离选项单纯针对材料，也可以针对选项通过推理材料加以验证，找出其中逻辑最严密、最符合题目主旨的选项，然后勇敢地写上你的答案。
1.清代学者赵翼提到：“宋开国时，设官分职，尚有定数。其后荐辟之广，恩荫之滥，杂流之猥，祠禄之多，日增月益，遂至不可纪极”。而明清时则可通过“捐纳”，即向政府交纳钱粮获得做官资格。以上现象最能体现出（ ）
A.冗官现象在古代长期存在
B.科举制不断受到现实冲击
C.中央集权制度存在着漏洞
D.从宋朝官僚政治开始衰落
2.1944年，中共《解放日报》在美国国庆日发表社论，表示：“我们共产党人现在所进行了的工作，乃是华盛顿、杰斐逊、林肯等早已在美国进行了的工作，它一定会得到而且已经得到民主的美国的同情。”上述材料主要反映出（ ）
A.民主和民族解放是反法西斯同盟的旗帜
B.中共民主与和平建国的强烈愿望
C.西方国家的民主精神影响深远
D.中国与美国战时同盟关系确立
3. 在古罗马的法律中引用了这样一个案件：在一个公共广场上，一名理发师为一名奴隶刮胡子。另外两个人在附近玩球，其中一个人不小心用球砸到了理发师，导致他割了奴隶的喉咙。依据罗马法，在公共场所刮胡子是愚蠢的，因此奴隶本人对该事件负责。这表明罗马法（ ）
A.保障平民权益，实现社会公平
B.有利于调解矛盾，规范行为
C.本质是维护私有制和贵族利益
D.是古代世界最完备的法律
1～3 BAB
例1 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
A.君主专制缘于宗教权威
B.政治统治借助于人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜
D.祭天活动强化了宗法制度
解析 本题考查知识点为中国古代专制主义中央集权制度。依据材料，题目重点想表达秦汉以后皇权的神化，巩固和加强统治。“祭天”因为皇帝是天子，“祭祖”因为官民从自己的祖先而来，所以两者共同点就是“从何而来”的伦理观。同时“祭天”“祭祖”执行者不同，“祭天”是皇帝独享的，目的是要突出皇权，“从何而来”的关联只是为加强皇权统治所服务的。A项祭天、祭祖并不能视为一种宗教行为，并且题目并不是想考查权力的来源。C项未能点出“祭天”“祭祖”的本质差异。D项不符合“秦汉后”的时代特征，也不是题目要表达的主旨。B项，借助人伦巩固统治符合材料主旨。
答案 B
点拨 解答此题首先要明白皇帝借助“天子”身份是为了和普通官民相区分，突显皇权；其次要能在“祭天”和“祭祖”之间建立起联系，两者依据相同但形式不同，正是通过相同纽带达到不同的实质目的；最后对四个选项的语言表达、与题目联系加以甄别，选出答案。
例2 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡
B.佛教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固
D.佛教的社会基础薄弱
解析 本题考查知识点为儒道佛三教并行。题目核心信息是儒道佛在不同时期的地位变化。此题最好用排除法作答，A项太过绝对，皇帝好恶会对宗教传播构成影响，但依据材料并不能看出决定其兴亡，而且唐武宗“灭佛”也并未使佛教灭亡。B项偏离了题目材料，而且在中国古代影响最大的还是儒家思想。D项材料中无法看出，佛教能够与儒、道并行，证明其社会基础并不薄弱。C项无法从材料直接变现出来，只能通过对题目材料信息进行推理后发现，统治者时而尊道、时而尊佛，时而灭佛，而儒家并未受统治者较多的干预，相对佛道而言儒家地位确实最为巩固。
答案 C
点拨 解答此题的关键是要能够对材料信息进行逻辑推理，文本信息不够，但逻辑推理却弥补了信息的不足问题，然后利用关于儒学的知识背景，便可推定。这就是逻辑的魅力。其它三个选项无论从表达的准确性，还是与材料的关系上都有明显的错误，当碰到无法直接准确选择答案时，适时运用排除法对于拨开题目疑云、找出思路是大有好处的。
例3 20世纪20年代，上海成为中国电影的制作中心，当时上海放映的各种影片中，外国片与国产片的比例约为2∶1；而北京和天津，这一比例高达5∶1甚至6∶1。上海与京津放映中外电影比例不同，能够说明这一现象的应是（ ）
A.外国电影制作水平较高
B.京津民众对外来事物更具热情
C.中国电影拷贝流通税费重
D.上海民众的社会心态更为开放
解析 本题考查近代社会生活的变迁。题目材料说上海是国产电影制作中心，而上海地区外国片与国产片的比例远低于北京、天津，问题是这种现象说明了什么。所以题目想要问的其实是为什么上海与京津放映中外电影比例不同。A项无法体现出上海与京津的比较。B项单纯通过比例并不能得出京津放映的外国片比上海多，也就不能说明京津更具热情；D项，一个地区民众心态是否开放的衡量标准是复杂多样的，国产片的多少可能受社会心态的影响，但也可能是京津地区受到其它种种限制和影响以致放映较少，而并不是说京津民众不喜欢看国产片。C项，京津国产片放映比例低，一方面由于当地国产量少，另一方面国产片从其它地区流入少。国产片从上海流通到北京和天津有各种苛捐杂税，电影拷贝自然价高，高成本的影片在放映中当然会减少。C项既能解释材料现象，且符合逻辑。
答案 C
点拨 此题答题关键是注意材料中“上海是国产制作中心”，相较其它地区在国产片上面具有优势。其次要看清问题，重点放在上海和京津地区放映情况的比较上面。之后联系课本知识，在中外竞争中，外资凭借其特权享有相较于民族资本更多的便利，而民族工业受到国内的层层剥削与限制。此题也可用排除法，其它三项明显与题目设问方向、材料主旨不符。
例4 古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映在古代雅典（ ）
A.法律体系已达到完备的程度
B.法律具有尊重生命价值的人文精神
C.公民个人自由受到严格限制
D.自杀有违崇尚自然法则的理性精神
解析 本题考查知识点是雅典民主制度。题目材料核心意思是“自杀是需要批准的”。所以问题不在于可不可以自杀、让不让自杀，而在于自杀行为是否得到了批准。A项明显的表述错误，无从看出雅典法律体系已经完备。D项，经批准的自杀行为时合法的。B项有较大的迷惑性，但应该注意该法律条文的主旨在于加强对个人行为的管制，并非是尊重生命。既然尊重生命价值，为何不禁止自杀？还存在批准？批准自杀的生命就是没有价值的？
答案 C
点拨 此题答题的关键是把握材料核心，要求同学们能够准确运用“自杀需要批准”这一信息，并能对它进行合理的逻辑推理，得出制定这一条文的目的是将自杀权利进行限制，，而又不禁止自杀的深层含义，对选项仔细甄别，方能选出答案。
结合上述题目我们可以看出，针对此类题目，答题时第一步依然还是要能准确提取材料核心信息，紧接着就要灵活运用所学知识了，“二选一”是同学们最怕的，这也是最考验同学们分析问题能力和勇气的时候。我们需要又一次回到材料核心信息，对这些信息进行合理的逻辑推理，推理不是一定要脱离选项单纯针对材料，也可以针对选项通过推理材料加以验证，找出其中逻辑最严密、最符合题目主旨的选项，然后勇敢地写上你的答案。
1.清代学者赵翼提到：“宋开国时，设官分职，尚有定数。其后荐辟之广，恩荫之滥，杂流之猥，祠禄之多，日增月益，遂至不可纪极”。而明清时则可通过“捐纳”，即向政府交纳钱粮获得做官资格。以上现象最能体现出（ ）
A.冗官现象在古代长期存在
B.科举制不断受到现实冲击
C.中央集权制度存在着漏洞
D.从宋朝官僚政治开始衰落
2.1944年，中共《解放日报》在美国国庆日发表社论，表示：“我们共产党人现在所进行了的工作，乃是华盛顿、杰斐逊、林肯等早已在美国进行了的工作，它一定会得到而且已经得到民主的美国的同情。”上述材料主要反映出（ ）
A.民主和民族解放是反法西斯同盟的旗帜
B.中共民主与和平建国的强烈愿望
C.西方国家的民主精神影响深远
D.中国与美国战时同盟关系确立
3. 在古罗马的法律中引用了这样一个案件：在一个公共广场上，一名理发师为一名奴隶刮胡子。另外两个人在附近玩球，其中一个人不小心用球砸到了理发师，导致他割了奴隶的喉咙。依据罗马法，在公共场所刮胡子是愚蠢的，因此奴隶本人对该事件负责。这表明罗马法（ ）
A.保障平民权益，实现社会公平
B.有利于调解矛盾，规范行为
C.本质是维护私有制和贵族利益
D.是古代世界最完备的法律
1～3 BAB