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[摘要]裕固族作为甘肃特有的少数民族之一，婚嫁仪式独具特色。裕固族婚嫁仪式作为一种特殊的文化载体，不仅是一项仪典的程序、步骤和过程，也是由文化传统所规定的一整套具有象征性和表演性的行为方式。然而，伴随着裕固族民俗旅游的开展，其婚嫁仪式逐步被同化、异化，甚至消失。因此，保护裕固族婚嫁仪式的原真性刻不容缓。本文探讨了裕固族婚嫁仪式在民俗旅游热潮中的保护、开发途径。
[关键词]裕固族；婚嫁仪式；保护性开发
[中图分类号]F592.7 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）24-0070-03
一、引言
裕固族是甘肃特有的少数民族，总人口1.4万多，约80%聚居在甘肃省肃南裕固族自治县，其余大部分聚居在酒泉的黄泥堡裕固族乡，一小部分散居于张掖、高台、兰州等地。在肃南裕固族自治县裕固族又集中于西部的明花区，中部的大河区和康乐区，以及东部的皇城区、裕固族没有本民族的文字，汉字、汉语是裕固族共同交际的工具，裕固族主要从事畜牧业，信奉藏传佛教，其中格鲁派（俗称黄教）对裕固族人民的生产生活有着深远的影响。裕固族作为我国的少数民族之一，在服饰、婚姻、丧葬、居住、饮食等方面都有着其独特的风俗习惯，其中婚嫁习俗体现的尤为明显。正是由于这种差异，吸引着游客一睹其婚嫁仪式。然而，裕固族的婚嫁仪式已逐步汉化，商业目的日益明显。因此，研究裕固族的婚嫁仪式，保护其传统的婚嫁仪式，有利于裕固族婚嫁习俗的传承与保护，也可以满足游客猎奇的心理需要，为旅游业添上绚丽的一笔。
二、文献综述
近年来，随着民俗旅游的热潮，学术界对少数民族旅游的研究越来越多，裕固族作为甘肃特有的少数民族之一，对其传统的婚姻研究随之增多。1984年出版的《肃南裕固族自治县概况》和1994年出版的《肃南裕固族自治县志》均介绍了裕固族的婚姻家庭，对解放前裕固族传统婚姻和解放后婚姻形式的变化进行了叙述。1987年出版的《裕固族、东乡族、保安族社会历史调查》，是对裕固族婚俗进行调查的较早成果之一。田自成、多红斌详细介绍了裕固族的传统婚俗，认为解放前裕固族的婚俗分为正式婚和非正式婚，正式婚主要是明媒正娶婚，非正式婚有勒系腰婚、帐房戴头婚、招赘女婿婚、童养媳婚、小女婿婚和养女婚、兄弟共妻婚等形式。高自厚、贺红梅描述了裕固族传统婚姻制度、婚俗习惯。安维武介绍了裕固族的传统婚俗，将裕固族的正式婚姻程序分为以下几项：求婚、订婚、戴头面、送亲、打尖、踏房、婚礼。张志纯、安永香对裕固族的传统婚礼过程进行了更详细的分类，认为裕固族婚礼仪式繁多而隆重，每个环节都有相应的唱词。才让丹珍把裕固族婚礼分成订婚、送亲、打尖、猜情、婚礼、新婚六大部分。贺卫光对裕固族婚俗中一些特殊现象的剖析具有一定理论深度和创新精神，不仅描述了几种古老的裕固族婚姻现象，还剖析了母权遗俗在裕固族中长期存在的社会历史条件。在其另作中则阐述了裕固族婚俗中“道尔朗”的含义、仪式活动，分析了“道尔朗”在帐房戴头婚中的地位和意义以及其民族学意义。姚力对1950年以前裕固族中曾存在过的男不娶女不嫁的帐房戴头婚进行了系统研究。高启安重点探讨了原始婚姻形态在裕固族婚姻习俗中的遗留问题。
总之，这些研究成果一方面揭示了裕固族婚姻形态演化的具体过程，完善了裕固族研究的内容；另一方面，通过比较和实地调查、個案分析等方法的运用，不仅成为裕固族婚姻研究中的一大突破，也为民族学研究提供了丰富的资料。
三、裕固族婚嫁仪式开发利用现状
（一）裕固族婚嫁仪式开发现状
由于裕固族民俗旅游发展起步晚，所以旅游业对其利用程度较低。且随着社会的进步，裕固族传统婚嫁仪式已逐步汉化，当地居民并未意识到其婚嫁仪式的独特性与垄断性，并未深入开发。
1.带来的经济收入少
裕固族民俗旅游由很多个项目组成，体验婚仪式也是有意义的项目之一。张掖市2015年的旅游综合收入达到76亿元。其中，中华裕固风情走廊和肃南马蹄寺石窟受到了市场的追捧，但体验裕固族婚嫁仪式所带来的经济收入占比相当少。
2.开发项目少
目前所开发的裕固族特有婚嫁仪式主要以参观为主，体验裕固族婚仪式的旅游项目少之又少。随着旅游业的完善与发展，游客更关注旅游项目的多样性与体验性，让其能满足视觉享受的同时，也能满足触觉、听觉、味觉等的需要。
3.客源市场狭窄
市场决定着旅游产品的类型与价格，而体验裕固族婚俗并未形成广泛的市场，导致大多数游客到张掖市旅游时，知道张掖的丹霞、马蹄寺、湿地等著名的旅游景点，但并不知道甘肃特有的少数民族裕固族及其特有的婚嫁仪式。
（二）裕固族婚嫁仪式开发中存在的问题
肃南旅游业刚刚起步，民俗旅游没有得到充分发展，裕固族婚嫁习俗的开发存在很多问题。
1.为“旅游”而“结婚”
伴随着裕固族旅游经济的发展，婚嫁习俗的商业化目的越来越严重，传统婚嫁习俗逐渐转变为为“旅游”而“结婚”， 破坏了原本的乡土气息。近年来，裕固族出现了这样的情况：当有游客进肃南景区景点时，当地居民就穿着民族服装，刻意表演婚嫁仪式。更甚者，当有大批游客进入时，则会上演一部由专人策划的婚嫁仪式，以此获得高额的经济收入。而当没有游客进入时，他们则穿着汉化的衣服，举行着汉化过的婚嫁仪式。
2.婚嫁仪式的类同化
虽然裕固族的婚嫁仪式独具特色，然而在开发过程中并没有将本民族婚嫁特色展现给游客，只是“租衣上马结婚”，和其他少数民族的婚嫁仪式相似，并未给游客留下深刻的印象。
3.当地居民的参与程度不高
婚嫁仪式需依靠当地居民将其传承发展。社区居民理应是社区的主人，他们对其传统的婚嫁仪式知根知底，应该大力鼓励他们参与其中。但在开发过程中，政府、主管部门、开发商却忽了他们的存在，低估了当地居民的重要性。他们只是一味开发，没有大量的群众基础，在规划开发过程中不听民意，在经营管理中当地居民参与甚少，导致当地居民怨声载道，对其婚嫁仪式的开发持怀疑态度。 4.婚嫁仪式体验参与性不高
随着经济的发展，游客对旅游项目的要求进一步提高，对参与性与体验性进一步关注。但开发的裕固族婚嫁仪式，并未过多的注重游客的参与程度，只是让游客看一下，知道其婚嫁的流程，抱着游客永远都是局外人的心态，导致裕固族婚嫁游的重游率大大降低。
5.开发只局限于表层
肃南裕固族自治县主要是西部经济欠发达地区，旅游业整体发展水平较低，婚嫁习俗的开发局限于表层的山野文化的简单再现，还没有挖掘出其文化的精髓。且在开发的过程中与其他方面结合不够紧密，使得婚嫁习俗开发缺乏系统性。开发过程中只是将裕固族的婚嫁仪式、结婚程序展现给了游客，并未将文化的精髓让游客知道，造成了游客知道裕固族婚嫁仪式中有“帐房戴头”仪式，但不知道为什么会有这种仪式，这个仪式是怎样来的、有怎样的寓意的局面。
6.对外宣传力度不够
裕固族作为甘肃特有的少数民族，其婚嫁仪式具有独特性与弄断性，然而，当地政府与居民并未意识到其独有的婚嫁仪式，对其保护程度不够，造成很多传统的婚嫁仪式已遭受汉化。且宣传裕固族大多靠马蹄寺石窟，提起裕固族时，最多的就是和马蹄寺石窟相结合的民族舞蹈表演，对其独特的婚嫁仪式并未有专门的广告、报纸、以及相关的节目对其进行宣传，造成了裕固族有独特的民族婚嫁仪式，但知道的人却很少，以及旅游业依靠其独有的婚嫁仪式吸引的游客不多的局面。
7.旅游从业人员素质不高
裕固族婚嫁旅游的服务人员水平整体处于较低地位，一些服务人员只是雇佣于旅游旺季，并未参加培训，对其传统的婚嫁仪式知道的不多，有些农户的家庭成员也是服务人员，接待礼仪，服务程序不规范。
四、裕固族婚嫁旅游保护开发建议
裕固族婚嫁仪式的开发存在很多问题，然而，要想裕固族的婚嫁仪式成为民俗旅游中的热点，吸引国内外大量的游客，就必须进行一定的开发，而在保护的基础上进行开发是最好的选择。
（一）政府方面
1.加大宣传力度
提起裕固族，很多人不知道，对裕固族特殊的婚嫁仪式更是未听说，若想让更多的游客知晓裕固族及其婚嫁仪式，宣传是第一步。宣传包括对内宣传和对外宣传两方面：对内宣传主要指向当地居民宣传，使其意识到裕固族婚嫁习俗的特色与吸引力，保护裕固族婚嫁习俗的重要性，并让其参与裕固族婚嫁习俗的保护；对外宣传主要指向世界各地宣传，让更多的游客知道并了解裕固族婚嫁的特色。
2.加大监督力度
甘肃省政府、张掖市政府等各级政府部门应当意识到裕固族婚嫁习俗的特殊性，深入考察裕固族婚嫁习俗开发利用过程中的各种问题，加大监督力度，保护裕固族婚嫁习俗。首先监督当地居民的行为，杜绝裕固族传统婚嫁习俗的破坏。其次，监督旅游者的行为，使其尊重裕固族婚嫁习俗并保护裕固族婚嫁习俗。
3.制定相关规章制度
只通过监督来限制当地居民与旅游者的行为是远远不够的，因此，政府应该制定保护裕固族婚嫁的规章制度，明确说明当地居民与旅游者能做什么不能做什么。若违反了规章制度，会受到怎样的惩罚，以此来约束当地居民与旅游者的行为。
4.增加投入
政府增加投入为裕固族婚嫁习俗的保护提供物质基础，修建基础设施，让游客进得來，散得开，出得去。再者，政府加大投入保证裕固族婚嫁游的进一步保护、开发以及经营管理。
5.建立保护裕固族婚嫁习俗的组织机构
传统民俗旅游现已成为旅游的一热点，婚嫁仪式在现代化的进程中，正面临各种不同文化习俗的冲击。同时，传统婚嫁作为一种隐形的文化旅游资源，它不像物质性的资源那样不易被改动，而是在开发中很容易被篡改、损害，甚至其固有的文化内涵也可能会消失。因此，保护裕固族婚嫁的组织机构的建立刻不容缓。
（二）开发商方面
1.尊重民俗，因地制宜
开发裕固族婚嫁仪式，不能跟风模仿、作秀媚俗，更加不能胡编乱造、移花接木，否则，不仅难以满足旅游者的需要，最终也会影响旅游从业者自身的利益。因此，必需保持婚嫁仪式的民族性和真实性，防止过度商业化，才能有效地保证裕固族婚嫁习俗得以发扬和保护。要正确分析裕固族婚嫁仪式的特色，结合本地和周边环境，有选择性地开发裕固族婚嫁仪式，高品位地开发和利用特色的裕固族婚嫁仪式。
2.在保护的前提下开发
裕固族婚嫁习俗开发过程中，以保护作为裕固族婚嫁开发的首要原则和根本前提，效益、市场等其他原则必须居于保护的原则之下，建立一个保护性开发的运作体系，保证裕固族婚嫁仪式的可持续发展。
3.游居分离
开发商在开发裕固族婚嫁仪式时，不能因为旅游的发展而影响当地居民的生活习惯、宗教信仰等。婚姻是人生的大事，结婚的吉日一般都会提前商量敲定，因此开发商可以提前到裕固族居住地了解每年的婚嫁吉日，和当地居民进行协调，如果居民同意游客在婚嫁当日进行体验参与，则开发商可以对外做出宣传，让更多的游客体验裕固族原汁原味的婚嫁仪式，体验结束婚嫁仪式之后即可离开，避免影响当地居民的正常生活。
（三）当地居民方面
1.提高自我保护意识
裕固族婚嫁习俗的保护，当地居民起着至关重要的作用，因此，当地居民应知道并了解其婚嫁习俗的特色，明白保护本族婚嫁习俗特色的重要性，积极参与到本族婚嫁习俗的保护中，为裕固族婚嫁习俗的保护贡献出自己的一份力量。
2.遵守相关法律法规
当地居民保护裕固族婚嫁习俗，需从自身做起，遵守各级政府制定的法律法规，并引导旅游者遵守法律法规，进而保护裕固族婚嫁习俗。
（四）旅游者方面
1.尊重裕固族婚嫁习俗
裕固族婚嫁习俗是比较独特的一种婚嫁习俗，正是由于其独特性，才吸引了游客一睹其仪式。游客来自五湖四海，文化背景千差万别，当游客到裕固族时，就必须尊重裕固族婚嫁习俗，不能以自己观念中的婚嫁习俗去衡量裕固族的婚嫁习俗，对其持反对、批判的态度。 2.体验裕固族婚嫁习俗
游客不仅可以参观裕固族的婚嫁仪式，而且可以体验裕固族婚嫁习俗，参与其中，在参与的过程中深入体会裕固族婚嫁习俗的独特性，进而深入了解裕固族。
五、结语
裕固族作为我国少数民族之一，其婚嫁仪式独具特色，以包办婚姻和帐房戴头婚为代表，吸引着学者的考察研究、游客的参观游览。然而，随着裕固族经济的发展，很多传统的婚嫁儀式已逐步汉化甚至消失，并且，裕固族婚嫁仪式的开发存在很多的不足之处，保护仍不到位，因此，在保护的基础上开发裕固族的婚嫁习俗迫在眉睫。这就需要政府部门、开发商、当地居民、旅游者共同参与，一起保护。若能在保护的基础上开发裕固族婚嫁习俗，相信在不久的未来裕固族婚嫁仪式将成为其民俗旅游的一大亮点。
[参考文献]
[1]金开诚.裕固族[M].吉林：吉林文史出版社，2006.
[2]翟存明.甘肃少数民族风俗文化[M].兰州：兰州大学出版社， 2009.
[3]范玉梅.裕固族[M].北京：民族出版社，2003.
[4]甘肃省肃南裕固族自治县地方志编纂委员会.肃南裕固族自治县志[Z].兰州：甘肃民族出版社，1994.
[5]甘肃省编辑组.裕固族、东乡族、保安族社会历史调查[M].兰州：甘肃民族出版社，1987.
[6]田自成，多红斌.裕固族风情[M].兰州：甘肃文化出版社，1994.
[7]高自厚，贺红梅.裕固族通史[Z].兰州：甘肃人民出版社，2003.
[8]安维武.裕固家园[M].兰州：甘肃文化出版社，2008.
[9]张志纯，安永香.肃南史话[M].兰州：甘肃文化出版社，2007.
[10]才让丹珍.裕固族婚礼[J].甘肃民间文学丛刊，1982，（1）.
[11]贺卫光.裕固族婚俗中的“尧达”及《尧达曲格尔》[J].西北民族研究，1997，（1）.
[12]贺卫光.裕固族婚俗中“道尔朗”的民族学透视[J].西北民族学院学报，1995，（4）.
[13]姚力.裕固族帐房戴头婚研究[D].北京：中国社会科学院，2001.
[14]高启安.裕固族解放前的婚俗[J].西北民族学院学报，1986，（2）.
[关键词]裕固族；婚嫁仪式；保护性开发
[中图分类号]F592.7 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）24-0070-03
一、引言
裕固族是甘肃特有的少数民族，总人口1.4万多，约80%聚居在甘肃省肃南裕固族自治县，其余大部分聚居在酒泉的黄泥堡裕固族乡，一小部分散居于张掖、高台、兰州等地。在肃南裕固族自治县裕固族又集中于西部的明花区，中部的大河区和康乐区，以及东部的皇城区、裕固族没有本民族的文字，汉字、汉语是裕固族共同交际的工具，裕固族主要从事畜牧业，信奉藏传佛教，其中格鲁派（俗称黄教）对裕固族人民的生产生活有着深远的影响。裕固族作为我国的少数民族之一，在服饰、婚姻、丧葬、居住、饮食等方面都有着其独特的风俗习惯，其中婚嫁习俗体现的尤为明显。正是由于这种差异，吸引着游客一睹其婚嫁仪式。然而，裕固族的婚嫁仪式已逐步汉化，商业目的日益明显。因此，研究裕固族的婚嫁仪式，保护其传统的婚嫁仪式，有利于裕固族婚嫁习俗的传承与保护，也可以满足游客猎奇的心理需要，为旅游业添上绚丽的一笔。
二、文献综述
近年来，随着民俗旅游的热潮，学术界对少数民族旅游的研究越来越多，裕固族作为甘肃特有的少数民族之一，对其传统的婚姻研究随之增多。1984年出版的《肃南裕固族自治县概况》和1994年出版的《肃南裕固族自治县志》均介绍了裕固族的婚姻家庭，对解放前裕固族传统婚姻和解放后婚姻形式的变化进行了叙述。1987年出版的《裕固族、东乡族、保安族社会历史调查》，是对裕固族婚俗进行调查的较早成果之一。田自成、多红斌详细介绍了裕固族的传统婚俗，认为解放前裕固族的婚俗分为正式婚和非正式婚，正式婚主要是明媒正娶婚，非正式婚有勒系腰婚、帐房戴头婚、招赘女婿婚、童养媳婚、小女婿婚和养女婚、兄弟共妻婚等形式。高自厚、贺红梅描述了裕固族传统婚姻制度、婚俗习惯。安维武介绍了裕固族的传统婚俗，将裕固族的正式婚姻程序分为以下几项：求婚、订婚、戴头面、送亲、打尖、踏房、婚礼。张志纯、安永香对裕固族的传统婚礼过程进行了更详细的分类，认为裕固族婚礼仪式繁多而隆重，每个环节都有相应的唱词。才让丹珍把裕固族婚礼分成订婚、送亲、打尖、猜情、婚礼、新婚六大部分。贺卫光对裕固族婚俗中一些特殊现象的剖析具有一定理论深度和创新精神，不仅描述了几种古老的裕固族婚姻现象，还剖析了母权遗俗在裕固族中长期存在的社会历史条件。在其另作中则阐述了裕固族婚俗中“道尔朗”的含义、仪式活动，分析了“道尔朗”在帐房戴头婚中的地位和意义以及其民族学意义。姚力对1950年以前裕固族中曾存在过的男不娶女不嫁的帐房戴头婚进行了系统研究。高启安重点探讨了原始婚姻形态在裕固族婚姻习俗中的遗留问题。
总之，这些研究成果一方面揭示了裕固族婚姻形态演化的具体过程，完善了裕固族研究的内容；另一方面，通过比较和实地调查、個案分析等方法的运用，不仅成为裕固族婚姻研究中的一大突破，也为民族学研究提供了丰富的资料。
三、裕固族婚嫁仪式开发利用现状
（一）裕固族婚嫁仪式开发现状
由于裕固族民俗旅游发展起步晚，所以旅游业对其利用程度较低。且随着社会的进步，裕固族传统婚嫁仪式已逐步汉化，当地居民并未意识到其婚嫁仪式的独特性与垄断性，并未深入开发。
1.带来的经济收入少
裕固族民俗旅游由很多个项目组成，体验婚仪式也是有意义的项目之一。张掖市2015年的旅游综合收入达到76亿元。其中，中华裕固风情走廊和肃南马蹄寺石窟受到了市场的追捧，但体验裕固族婚嫁仪式所带来的经济收入占比相当少。
2.开发项目少
目前所开发的裕固族特有婚嫁仪式主要以参观为主，体验裕固族婚仪式的旅游项目少之又少。随着旅游业的完善与发展，游客更关注旅游项目的多样性与体验性，让其能满足视觉享受的同时，也能满足触觉、听觉、味觉等的需要。
3.客源市场狭窄
市场决定着旅游产品的类型与价格，而体验裕固族婚俗并未形成广泛的市场，导致大多数游客到张掖市旅游时，知道张掖的丹霞、马蹄寺、湿地等著名的旅游景点，但并不知道甘肃特有的少数民族裕固族及其特有的婚嫁仪式。
（二）裕固族婚嫁仪式开发中存在的问题
肃南旅游业刚刚起步，民俗旅游没有得到充分发展，裕固族婚嫁习俗的开发存在很多问题。
1.为“旅游”而“结婚”
伴随着裕固族旅游经济的发展，婚嫁习俗的商业化目的越来越严重，传统婚嫁习俗逐渐转变为为“旅游”而“结婚”， 破坏了原本的乡土气息。近年来，裕固族出现了这样的情况：当有游客进肃南景区景点时，当地居民就穿着民族服装，刻意表演婚嫁仪式。更甚者，当有大批游客进入时，则会上演一部由专人策划的婚嫁仪式，以此获得高额的经济收入。而当没有游客进入时，他们则穿着汉化的衣服，举行着汉化过的婚嫁仪式。
2.婚嫁仪式的类同化
虽然裕固族的婚嫁仪式独具特色，然而在开发过程中并没有将本民族婚嫁特色展现给游客，只是“租衣上马结婚”，和其他少数民族的婚嫁仪式相似，并未给游客留下深刻的印象。
3.当地居民的参与程度不高
婚嫁仪式需依靠当地居民将其传承发展。社区居民理应是社区的主人，他们对其传统的婚嫁仪式知根知底，应该大力鼓励他们参与其中。但在开发过程中，政府、主管部门、开发商却忽了他们的存在，低估了当地居民的重要性。他们只是一味开发，没有大量的群众基础，在规划开发过程中不听民意，在经营管理中当地居民参与甚少，导致当地居民怨声载道，对其婚嫁仪式的开发持怀疑态度。 4.婚嫁仪式体验参与性不高
随着经济的发展，游客对旅游项目的要求进一步提高，对参与性与体验性进一步关注。但开发的裕固族婚嫁仪式，并未过多的注重游客的参与程度，只是让游客看一下，知道其婚嫁的流程，抱着游客永远都是局外人的心态，导致裕固族婚嫁游的重游率大大降低。
5.开发只局限于表层
肃南裕固族自治县主要是西部经济欠发达地区，旅游业整体发展水平较低，婚嫁习俗的开发局限于表层的山野文化的简单再现，还没有挖掘出其文化的精髓。且在开发的过程中与其他方面结合不够紧密，使得婚嫁习俗开发缺乏系统性。开发过程中只是将裕固族的婚嫁仪式、结婚程序展现给了游客，并未将文化的精髓让游客知道，造成了游客知道裕固族婚嫁仪式中有“帐房戴头”仪式，但不知道为什么会有这种仪式，这个仪式是怎样来的、有怎样的寓意的局面。
6.对外宣传力度不够
裕固族作为甘肃特有的少数民族，其婚嫁仪式具有独特性与弄断性，然而，当地政府与居民并未意识到其独有的婚嫁仪式，对其保护程度不够，造成很多传统的婚嫁仪式已遭受汉化。且宣传裕固族大多靠马蹄寺石窟，提起裕固族时，最多的就是和马蹄寺石窟相结合的民族舞蹈表演，对其独特的婚嫁仪式并未有专门的广告、报纸、以及相关的节目对其进行宣传，造成了裕固族有独特的民族婚嫁仪式，但知道的人却很少，以及旅游业依靠其独有的婚嫁仪式吸引的游客不多的局面。
7.旅游从业人员素质不高
裕固族婚嫁旅游的服务人员水平整体处于较低地位，一些服务人员只是雇佣于旅游旺季，并未参加培训，对其传统的婚嫁仪式知道的不多，有些农户的家庭成员也是服务人员，接待礼仪，服务程序不规范。
四、裕固族婚嫁旅游保护开发建议
裕固族婚嫁仪式的开发存在很多问题，然而，要想裕固族的婚嫁仪式成为民俗旅游中的热点，吸引国内外大量的游客，就必须进行一定的开发，而在保护的基础上进行开发是最好的选择。
（一）政府方面
1.加大宣传力度
提起裕固族，很多人不知道，对裕固族特殊的婚嫁仪式更是未听说，若想让更多的游客知晓裕固族及其婚嫁仪式，宣传是第一步。宣传包括对内宣传和对外宣传两方面：对内宣传主要指向当地居民宣传，使其意识到裕固族婚嫁习俗的特色与吸引力，保护裕固族婚嫁习俗的重要性，并让其参与裕固族婚嫁习俗的保护；对外宣传主要指向世界各地宣传，让更多的游客知道并了解裕固族婚嫁的特色。
2.加大监督力度
甘肃省政府、张掖市政府等各级政府部门应当意识到裕固族婚嫁习俗的特殊性，深入考察裕固族婚嫁习俗开发利用过程中的各种问题，加大监督力度，保护裕固族婚嫁习俗。首先监督当地居民的行为，杜绝裕固族传统婚嫁习俗的破坏。其次，监督旅游者的行为，使其尊重裕固族婚嫁习俗并保护裕固族婚嫁习俗。
3.制定相关规章制度
只通过监督来限制当地居民与旅游者的行为是远远不够的，因此，政府应该制定保护裕固族婚嫁的规章制度，明确说明当地居民与旅游者能做什么不能做什么。若违反了规章制度，会受到怎样的惩罚，以此来约束当地居民与旅游者的行为。
4.增加投入
政府增加投入为裕固族婚嫁习俗的保护提供物质基础，修建基础设施，让游客进得來，散得开，出得去。再者，政府加大投入保证裕固族婚嫁游的进一步保护、开发以及经营管理。
5.建立保护裕固族婚嫁习俗的组织机构
传统民俗旅游现已成为旅游的一热点，婚嫁仪式在现代化的进程中，正面临各种不同文化习俗的冲击。同时，传统婚嫁作为一种隐形的文化旅游资源，它不像物质性的资源那样不易被改动，而是在开发中很容易被篡改、损害，甚至其固有的文化内涵也可能会消失。因此，保护裕固族婚嫁的组织机构的建立刻不容缓。
（二）开发商方面
1.尊重民俗，因地制宜
开发裕固族婚嫁仪式，不能跟风模仿、作秀媚俗，更加不能胡编乱造、移花接木，否则，不仅难以满足旅游者的需要，最终也会影响旅游从业者自身的利益。因此，必需保持婚嫁仪式的民族性和真实性，防止过度商业化，才能有效地保证裕固族婚嫁习俗得以发扬和保护。要正确分析裕固族婚嫁仪式的特色，结合本地和周边环境，有选择性地开发裕固族婚嫁仪式，高品位地开发和利用特色的裕固族婚嫁仪式。
2.在保护的前提下开发
裕固族婚嫁习俗开发过程中，以保护作为裕固族婚嫁开发的首要原则和根本前提，效益、市场等其他原则必须居于保护的原则之下，建立一个保护性开发的运作体系，保证裕固族婚嫁仪式的可持续发展。
3.游居分离
开发商在开发裕固族婚嫁仪式时，不能因为旅游的发展而影响当地居民的生活习惯、宗教信仰等。婚姻是人生的大事，结婚的吉日一般都会提前商量敲定，因此开发商可以提前到裕固族居住地了解每年的婚嫁吉日，和当地居民进行协调，如果居民同意游客在婚嫁当日进行体验参与，则开发商可以对外做出宣传，让更多的游客体验裕固族原汁原味的婚嫁仪式，体验结束婚嫁仪式之后即可离开，避免影响当地居民的正常生活。
（三）当地居民方面
1.提高自我保护意识
裕固族婚嫁习俗的保护，当地居民起着至关重要的作用，因此，当地居民应知道并了解其婚嫁习俗的特色，明白保护本族婚嫁习俗特色的重要性，积极参与到本族婚嫁习俗的保护中，为裕固族婚嫁习俗的保护贡献出自己的一份力量。
2.遵守相关法律法规
当地居民保护裕固族婚嫁习俗，需从自身做起，遵守各级政府制定的法律法规，并引导旅游者遵守法律法规，进而保护裕固族婚嫁习俗。
（四）旅游者方面
1.尊重裕固族婚嫁习俗
裕固族婚嫁习俗是比较独特的一种婚嫁习俗，正是由于其独特性，才吸引了游客一睹其仪式。游客来自五湖四海，文化背景千差万别，当游客到裕固族时，就必须尊重裕固族婚嫁习俗，不能以自己观念中的婚嫁习俗去衡量裕固族的婚嫁习俗，对其持反对、批判的态度。 2.体验裕固族婚嫁习俗
游客不仅可以参观裕固族的婚嫁仪式，而且可以体验裕固族婚嫁习俗，参与其中，在参与的过程中深入体会裕固族婚嫁习俗的独特性，进而深入了解裕固族。
五、结语
裕固族作为我国少数民族之一，其婚嫁仪式独具特色，以包办婚姻和帐房戴头婚为代表，吸引着学者的考察研究、游客的参观游览。然而，随着裕固族经济的发展，很多传统的婚嫁儀式已逐步汉化甚至消失，并且，裕固族婚嫁仪式的开发存在很多的不足之处，保护仍不到位，因此，在保护的基础上开发裕固族的婚嫁习俗迫在眉睫。这就需要政府部门、开发商、当地居民、旅游者共同参与，一起保护。若能在保护的基础上开发裕固族婚嫁习俗，相信在不久的未来裕固族婚嫁仪式将成为其民俗旅游的一大亮点。
[参考文献]
[1]金开诚.裕固族[M].吉林：吉林文史出版社，2006.
[2]翟存明.甘肃少数民族风俗文化[M].兰州：兰州大学出版社， 2009.
[3]范玉梅.裕固族[M].北京：民族出版社，2003.
[4]甘肃省肃南裕固族自治县地方志编纂委员会.肃南裕固族自治县志[Z].兰州：甘肃民族出版社，1994.
[5]甘肃省编辑组.裕固族、东乡族、保安族社会历史调查[M].兰州：甘肃民族出版社，1987.
[6]田自成，多红斌.裕固族风情[M].兰州：甘肃文化出版社，1994.
[7]高自厚，贺红梅.裕固族通史[Z].兰州：甘肃人民出版社，2003.
[8]安维武.裕固家园[M].兰州：甘肃文化出版社，2008.
[9]张志纯，安永香.肃南史话[M].兰州：甘肃文化出版社，2007.
[10]才让丹珍.裕固族婚礼[J].甘肃民间文学丛刊，1982，（1）.
[11]贺卫光.裕固族婚俗中的“尧达”及《尧达曲格尔》[J].西北民族研究，1997，（1）.
[12]贺卫光.裕固族婚俗中“道尔朗”的民族学透视[J].西北民族学院学报，1995，（4）.
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