【摘 要】
：
本文以韩愈的几篇名实《送扬少尹序》、《送董邵南游河北序》、《送石处士序》和《送温处士赴河阳军序》为例，提出应从韩愈关注现实，“有不得已者而后言”的创作态度出发，考查历史背影及有关资料，弄清每篇韩文的针以及创作意图，才能比较准确地领会其深层意蕴和艺术表现的独创性，从而对与此相反的阐释、鉴赏表示怀疑，并对这几篇韩文发表了作者的见解。
论文部分内容阅读
本文以韩愈的几篇名实《送扬少尹序》、《送董邵南游河北序》、《送石处士序》和《送温处士赴河阳军序》为例，提出应从韩愈关注现实，“有不得已者而后言”的创作态度出发，考查历史背影及有关资料，弄清每篇韩文的针以及创作意图，才能比较准确地领会其深层意蕴和艺术表现的独创性，从而对与此相反的阐释、鉴赏表示怀疑，并对这几篇韩文发表了作者的见解。
其他文献
本文分两个部分探讨了博弈论的核心任务.第一部分先对博弈论的科学属性进行了思辨性的探讨.作者认为,不能简单用“正确”或“错误”来评价博弈论;一个科学理论不应该试图去得到事实或者接近事实,而是要努力将人们的思想和观察用一种简约的方式进行统一,从这个角度说博弈论不失为符合规范的科学理论.第二部分讨论了博弈论中若干“解”的概念,包括纳什均衡、核和夏普利值等等.作者认为这些概念必须根据它们的应用去加以理解,并且从它们应用的广泛程度和结果的质量进行评判.不同的“解”有不同的应用,每一种解都从某一侧面统一了交互性决策过
范畴帝国主义描述的是在主导性社会文化环境中形成的范畴被输出到从属性社会文化环境中的情形.洛克式的普世主义是范畴帝国主义的形而上基础,而现代化理论、理性选择理论和全球化理论则是其具体的表现.区域研究和后殖民理论都对普世主义的理论进行了反思和批评.替代普世性知识的,应当是情境性知识,这是一种源自柏克的研究取向.对情境性知识的强调意味着美国的那种将洛克强加到世界各处的绝对主义必将遭遇尴尬.
当学者们扩展其模型和假说以涵盖更多案例时,他们一般都要调整分析范畴以适合新的背景.乔瓦尼·萨托利对概念“转移（traveling）”和概念“延伸（stretching）”的研究,为比较分析这项基础工作提供了有益的指导.但是,萨托利框架依赖于所谓的古典主义范畴化,这种范畴化根据分类学层级来分析范畴之间的关系,每个范畴都有清晰的边界,而且每个范畴的所有分子都具备相同的定义属性.我们考察对萨托利框架构成挑战的两类非古典式范畴：家族类同式范畴与放射式范畴.对于这两类范畴,过于严格地应用古典主义框架,会导致过早地舍
近年来,世界各国民主化的趋势使得学者们必须面对两个具有潜在矛盾的目标：其一是建立一个能涵盖各个国家不同经验、具有多样性的民主概念;其二是在不扩大概念的基础上扩大对这一大类案例的分析.本文认为这种双重挑战导致了概念创新的加速,产生了几百种民主的亚类型--也就是“带形容词”的民主.本文对出现的三种重要创新类型的优势和弱点进行了探讨,这三种类型是：对民主定义的“精确化”;对与民主相关联的大概念进行转化;以及建立不同的亚类型.鉴于这些重新定义民主概念的策略所产生的含义具有复杂的结构,我们显得老生常谈式的结论其实具
《韩Ｗｏ诗》一卷本为韩Ｗｏ入闽初期亲手编定，其基本面貌尚可在《唐百家诗选》中窥见。南宋时，原藏韩Ｗｏ裔孙处一卷本未收诗流入社会，好事者据以重新编集，为《直 录解题》所著录之《别集》三卷亦即现存各本韩诗集之一。为人熟知之《四部丛刊》影印旧抄本《玉山樵人集》，分体偏排，与他本迥异，其实此本系从《唐音统签》抄录，而《统签》本韩诗，胡震亨明言据《翰林集》、《别集所编，则诗本同出一源。
元剧《东堂老劝破有子弟》中“东堂居士”的身份应是元代的一位“也里可温（基督教徒）”，这一形象的出现反映了元代基督教观念对儒学异弃商人的传统观念的冲击。同时也反映了中西文化的深刻不同。