罗曼·罗兰有句名言：“艺术是一种享受，一切享受中最迷人的享受”。所谓享受，只能是他人对自己得意作品的一种审美享受，亦或由之而引起的一种欣慰和自豪。因为创作构思时的苦想，定稿前的阵痛，往往简直是一场磨难。诚然，创作的虑接千秋和办厂的日理万机实不可同日而语，但偶而坐在十年前就在苏州市皮市街聚宝古玩城开张的店铺里，目睹自己呕心沥血创作的作品博得纷至沓临的客户和南来北往的游客赞赏，并甚得东南亚、台港澳和京沪穗藏家青睐时，却真是一种别样享受。
　　汉白玉是一种晶莹洁白的大理石，内含闪光晶体，主要由CaCO3、MgCO3和SiO2组成。材质参考参数有：白度、光泽度、抗压强度，抗折强度、肖氏硬度、吸水率、密度等方面。一般认为它是在岩浆热液作用影响下，使碳酸盐地层产生程度不同的热液变质和动力变质作用条件下形成的沉积变质矿床。汉白玉就是纯白色的大理石，是一种石灰石形态。因为从中国古代起，就用这种石料制作宫殿中的石阶和护栏，所谓“玉砌朱栏”，华丽如玉，故称汉白玉。汉白玉洁白无暇，材质优良，结构细密均匀，加工后色泽清润、光亮透人，给人一尘不染和庄严肃穆的美感，所以国人也用于雕刻佛像等，而西方从古希腊时代就用白色的大理石作为人像雕刻材料。
　　汉白玉雕与缅甸玉雕、青石雕的工艺流程大同小异。唯硬度与抗折强度不同。有时眼看一尊观音即将竣工，却因为修磨某一佛指时一不小心“前功尽弃”!这种“断指”是绝难修复的，而这尊观音也等于报废了!可想而知，汉白玉雕的美需要何等小心翼翼的雕琢。
　　汉白玉雕佛像的清润洁白和庄严肃穆，不仅缘于材质美，更且缘于工艺美我的功底较为深厚的莆田精细木雕工艺的巧妙融合。其中既有古早传统的继承，又有现代技术的创新。订单日益增多了，产品供不应求了，似乎可以喘口气享些福了。然而，一本北京工艺美术出版社的《中国藏传佛教白描图集》，却勾起我对密宗佛像艺术美与神秘美的创新尝试欲望。
　　密宗是佛教的支派之一，而不是与佛教并立的宗教。密宗原本是佛教真言宗，以修持“秘密真言”为主，故称为密宗。是将佛我同一的直观，藉著象徵的表现法，使全身体会到神秘经验的大乘佛教。
　　佛教密宗认为世界是由地、水、火、风、空、识等六种力量(简称六大)构成的，也构成人类和大自然的现象世界，并把肉体和言辞无法体验、以及不可思议之佛的气息，称为“身、口、意”三密，而把人和佛交流的情形，画成“曼陀罗”图画。置身於密宗的世界，绝不能只依靠理论和言辞。执著於语言和理论的结果，凡夫俗子一辈子都是凡夫俗子，佛境永远是高不可攀的净土世界。密宗的思考并不是表面上的，它是透过色、形、音，亦即造形美术及音乐、礼仪等各种形式，使我们以最基本的感觉就可以吸收其思想；其并不只是如禅宗一般的单色世界，而是鲜明的原色世界。光是在脑中思考的话，未免太过於牵强，必须利用眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体等所有的感觉器，亦即“五官总动员”，若不这样，真理就不属於自己所有。
　　密宗造像艺术的风格，一般可以分为三个大类：一是属于静态类的善相造像，如佛、菩萨、度母等。二是属于忿怒相的造像，主要是护法神系列中的神灵，像玛哈噶拉、护法金刚等。三是兼有善怒两种表情的造像，如胜乐金刚、欢喜金刚等。在护法神造像中还有怒相和善相，以及兼而有之的造像之分。与护法神造像相比较，佛、菩萨、度母类的造像显得亲切、庄严、妙好，更多地表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。作为密宗造像则更多地体现了象征主义的理性成分。
　　例如我创作的汉白玉雕《妙音度母》，试图体现一种柔性的艺术美。妙音度母(藏文Yangchenma)，也称“妙音天女”，是一位示现女相的智慧主神。在所有女性主神中，度母极其著名。度母有着众多的化身，如长寿度母、事业度母、赐财度母、智慧度母等21位。有趣的是，妙音度母并非只是佛教所信仰的主神，印度教也非常信仰，而且印度教所尊的妙音度母形相，也与佛教极其类似，唯一的细微分别在于他们绘制或雕刻本尊的琵琶顶饰为外勾，而佛教则为内勾。由于她是赐予各种智慧及文艺才能的主神，所以在西藏，几学习或从事梵文、艺术、文学、书法、音乐、工巧、著作及辩论的人，信奉并修习妙音度母就会增长不可思议的敏捷智慧。妙音度母有多种身相，一般为白色，一面二臂，手持类似琵琶的乐器，上有千条琴弦。但在唐卡绘画中，一般只绘上三数条弦，这是因为画师无法绘上一千条琴弦。而汉白玉雕《妙音度母》手持的乐器，也只能象征性地刻划四条琴弦，此时无声胜有声：令人似觉拨动琴弦，似闻天籁妙音。妙音度母的坐姿，是右脚在外、左脚在内，双足交叉而蹲坐。相貌如同十六岁的美丽少女，温柔而庄严。面对白似焕彩、静若欲动的这一作品，不少人赞叹其乃庄严美、女性美和艺术美的综合体。
　　又例如金刚萨埵(梵名Vajrasattva)，是佛教典籍中与普贤菩萨同体异名的圣尊。Vajra意译为金刚，sattva意译作有情、勇猛等义。简称为金萨，或称为金刚手、金刚手秘密主、普贤萨埵或大勇金刚。据《金刚顶经疏一》释义：”世间金刚有三种义：一不可破坏；二宝中之宝；三战具中胜”。由于密教本身是由金刚萨埵本身所开创，所以《理趣释毗卢遮那理趣会品》写道：“金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。”《五秘藏诀》写道：“以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。……其身白色，表金刚洁白无染”。我所创作的汉白玉雕《金刚萨埵》造像依据《中国藏传佛教白描图集》，双身一体：但见金刚拥抱着美丽而温柔的女神－女神腰系璎珞，姿态柔丽舒展，左手持朵玛(藏语音译，意为“食子”，由糌粑捏成用以供神施鬼的食品，还可作驱魔武器之用)，右手持螺碗，表现了浪漫的动人风采。其表情与性格通过动与静，刚与柔的强烈对照，更为鲜明突出。这些神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图，富于创造性，使抽象的形体与具体的形体相结合，发挥了雕刻语言的特点，令人产生共鸣。这件作品双身一体的造型，可能引起一些人的误解：这不是密宗的男女双修吗?汉传佛教显宗里无所谓双修，有的话也是讲福慧双修，而非男女双修。密宗的双修是一种气脉明点的修法，但对一般人来说，它不是一个修法，而是一种象征。譬如佛像的男身是代表光亮，是现象的一部分；女身则代表空性；双运是显空无二无别的意思。《心经》讲色即是空，这里的色可视为所有男性的佛或菩萨。又讲空即是色，此处的空则可视为所有女性的佛或菩萨。色不异空，空不异色，就是双修。一般人应从这个角度去理解才对。
　　人的本性是爱美且又好奇。汉白玉雕密宗佛像，有善相，也有善恶兼具相。作品既满足了自我的好奇与创新愿望，又迎合了受众的猎奇心理与求新求美的审美需求。
　　汉白玉雕密宗佛像近年在国家级、省部级展评会中屡屡摘金夺银。尤其在2010年中国工艺美术“百花奖”优秀作品评选中，汉白玉雕《金刚萨埵》终于荣获金奖。