论文部分内容阅读
当前社会是一个价值多元并存、价值冲突凸显，主导价值的地位有待确立的社会。在这一背景之下处于价值观形成关键时期的大学生，一方面拥有比以往任何历史时期都丰富的价值体系可供选择，而且享有比以往任何社会都真实而广阔的自由空间。另一方面，这种价值现状对个体的价值选择而言，又可谓是一把“双刃剑”，如果个体缺乏选择和辨别的能力或处理不当，则很容易陷入价值选择的误区。现将当前大学生比较容易出现价值选择的典型误区主要归纳为以下四类。
自觉程度不高的价值选择
价值选择应当是主体根据自身的需要，对各方面的条件进行考察，通过价值分析和比较，从客体对主体可能产生的不同价值中选择最优价值效果的活动过程。因此，价值选择本身就应当是一种自觉的社会性选择，但一些年轻的大学生却缺乏这方面的自觉意识，在进行价值选择时极易从自己当时的情感、情绪或仅仅是个人喜好出发，未经深思熟虑作出一些不恰当的价值选择。在现实生活中则表现为价值选择中的自发性、随意性和盲目性倾向，该慎重考虑的问题没有经过慎重考虑而作出轻率鲁莽的决定等。
这种自觉程度不高的选择，在一些特定情况下不能说是完全错误的。比如我们对一些不太重要或利害不大的日常生活中的价值选择，或者在我们面临紧急情况不容深思熟虑时，这种自觉程度不高的价值选择，可以节省时间提高办事效率。而且我们的喜好、激情等一些非理性的因素也可以促使我们取得成功。但是我们必须要看到，在一般情况下，尤其是面临重大的价值选择时，这种自觉程度不高，或者仅仅是从非理性因素出发的价值选择，其出错的几率非常之高。这是因为，当个体在进行价值选择的过程中，主体没有自觉地认识到自己选择的价值目标即自己真实的需要是什么；没有对客体的属性、功能以及该价值选择可能产生的效应和影响等有一个充分的认识，进而主体没有能够形成正确的价值理解和认同，在这种情况下主体的价值选择就往往会出现偏差，很难作出科学而合理的价值选择。
功利性的价值选择
市场经济本身包含着独有的价值体系，它具有利己和利他的双重价值要求，在价值取向上呈现出二重性。一方面市场经济是一种求利经济，个体作为具有自身特殊利益的经济实体，从事商品生产和经营活动的目的在于获取利益的最大值，这就使得经济主体在进行商品生产和交换时具有利己性和牟利性的一面。但另一方面，商品生产不是为了满足生产者自身的需要，而是为了满足他人的或社会的需要，生产者只有在满足了他人需要的前提下，才能获得自身需要的满足。因此。从这个角度讲，市场经济又是一种为他性、服务性的生产形式。所以，市场经济本身在价值体系上应当是中性的。而我们在现实生活中往往把市场经济只是同利己性联系起来，是对市场经济的片面理解，这种片面性的理解不仅仅表现在经济活动中还表现在生活的方方面面。在价值选择上则表现为功利性的价值选择。
功利性价值选择的具体表现有：(1)个体在从事经济活动过程中，在竞争的刺激和利益的驱动下，为了获取最大利润而不惜损害他人或社会的利益，只看到个人利益看不到整体利益，只看到眼前利益看不到长远利益，作出不合理的甚至是与法律相违背的功利性价值选择。(2)这种功利性的价值选择不仅仅表现在经济活动中，它还会超越经济领域渗透到社会生活的一切领域，把市场求利、等价交换、竞争等原则扩充到家庭、政治、道德、文化、教育等各领域，因而出现人与人之间关系的物化，急功近利、见利忘义、亲情淡化甚至是钱权交易、以权谋私、贪污腐化等现象。例如，在职业选择上，热衷于从事有丰厚经济报酬、有一定社会地位、比较轻松自由的职业；在配偶选择上，侧重于对方的家庭经济条件而不是从双方感情出发等。“金钱至上”“无利益的事不干”“不给好处不办事”成为一些人价值选择的标准。
这种功利性的价值选择不仅容易导致对市场经济交易规则和秩序的破坏，还会产生社会人际关系淡漠，主人翁意识缺乏，社会道德滑坡等社会问题。
从众性的价值选择
从众性的价值选择是指个体在进行价值选择的过程中，在社会群体的压力下，放弃自己的价值标准或者没有进行独立的价值评价和理解而采取了与大多数人一致的价值选择。
我们不能说从众性价值选择都是错误的，因为有时候大多数人的价值选择代表着一个社会所倡导的主导价值选择，如果这种主导价值选择是正确而合理的，那么从众性选择不仅不能说是消极的，而且具有一种积极的意义。但在我国价值观念多元并存、主导价值观念的地位尚未完全确立的今天，我们很难说大多数人的价值选择就代表一种科学合理的价值选择。如果在这个时候个体在价值选择的过程中不能从自己的需要和客体的属性及规律出发，对价值目标不能有意识地去进行理性的分析，而是放弃自己的主见，人云亦云的话，就很容易受不正确的价值观念的影响，作出错误的价值选择。同时，现代媒体对个体价值选择的导向作用越来越大，而这种媒体的导向又并非都是科学的价值取向，需要大学生有较强的识别能力，避免无原则的从众性价值选择，避免对自身的健全发展造成负面影响。
标新立异的价值选择
所谓标新立异的价值选择，是特指一种为了表现自己的与众不同，而作出的新奇的价值选择，其目的仅仅是为了要表现自己。或许标新立异的价值选择在一定的时间里或一定的范围内能够引起他人的关注甚至是吹捧，但在大多数情况下，并不能为大多数社会成员所能接受，或者只是昙花一现。标新立异的价值选择不等同于创新的价值选择，创新是利用积累的知识和经验经过科学的思维加工和再造，产生新知识、新思想、新方法和新成果，所以虽然创新和标新立异都表示以新代旧，但前者是一种理性的科学的行为，会带来较好的社会效益；而后者是一种仅仅为了与众不同、突出自我，而不能算是一种理性的选择。
在价值观念多元、主导价值观念地位尚未确立的今天，一些大学生在进行价值选择时哗众取宠，或者曲解“走自己的路让别人说去吧”的名言，作出标新立异的文化选择。这除了是因为目前我国的价值现状使然，更重要的在于其经济根源。市场经济本身具有自主性的特征，在市场经济体制下，个体得到前所未有的人格独立，个体的自主意识、独立意识增强，在价值选择上个体注重自我价值、自我生存、自我发展、自我实现。“个体打破了传统的权威主义，从过去依据社会、集团和他人的价值标准作为自己唯一选择标准的状态下摆脱出来”，这不仅使市场经济充满了活力和创造力，也是人类自身的进步。但是，如果个体在价值选择的过程中过于要表现自我，甚至为了表现自我而刻意作出与自身的实际需要不相符合，与社会需要不相符合，甚至是违背价值客体的属性和规律的价值选择，那么这种价值选择虽然可以使个体在群体中突显出来，但这种突显是一种负面的突显，除了在引起旁人的一阵惊呼的时候，满足心理上的虚荣之外，得不到任何实质性的升华，甚至要因此付出巨大的代价。
通过上述对目前大学生价值选择中容易出现的一些典型误区的分析，我们不难发现，大学生要作出科学合理的价值选择的关键在于能否客观实际地把自己的需要、社会的需要以及客观规律结合起来，有目的有意识地作出理智的价值选择。
自觉程度不高的价值选择
价值选择应当是主体根据自身的需要，对各方面的条件进行考察，通过价值分析和比较，从客体对主体可能产生的不同价值中选择最优价值效果的活动过程。因此，价值选择本身就应当是一种自觉的社会性选择，但一些年轻的大学生却缺乏这方面的自觉意识，在进行价值选择时极易从自己当时的情感、情绪或仅仅是个人喜好出发，未经深思熟虑作出一些不恰当的价值选择。在现实生活中则表现为价值选择中的自发性、随意性和盲目性倾向，该慎重考虑的问题没有经过慎重考虑而作出轻率鲁莽的决定等。
这种自觉程度不高的选择，在一些特定情况下不能说是完全错误的。比如我们对一些不太重要或利害不大的日常生活中的价值选择，或者在我们面临紧急情况不容深思熟虑时，这种自觉程度不高的价值选择，可以节省时间提高办事效率。而且我们的喜好、激情等一些非理性的因素也可以促使我们取得成功。但是我们必须要看到，在一般情况下，尤其是面临重大的价值选择时，这种自觉程度不高，或者仅仅是从非理性因素出发的价值选择，其出错的几率非常之高。这是因为，当个体在进行价值选择的过程中，主体没有自觉地认识到自己选择的价值目标即自己真实的需要是什么；没有对客体的属性、功能以及该价值选择可能产生的效应和影响等有一个充分的认识，进而主体没有能够形成正确的价值理解和认同，在这种情况下主体的价值选择就往往会出现偏差，很难作出科学而合理的价值选择。
功利性的价值选择
市场经济本身包含着独有的价值体系，它具有利己和利他的双重价值要求，在价值取向上呈现出二重性。一方面市场经济是一种求利经济，个体作为具有自身特殊利益的经济实体，从事商品生产和经营活动的目的在于获取利益的最大值，这就使得经济主体在进行商品生产和交换时具有利己性和牟利性的一面。但另一方面，商品生产不是为了满足生产者自身的需要，而是为了满足他人的或社会的需要，生产者只有在满足了他人需要的前提下，才能获得自身需要的满足。因此。从这个角度讲，市场经济又是一种为他性、服务性的生产形式。所以，市场经济本身在价值体系上应当是中性的。而我们在现实生活中往往把市场经济只是同利己性联系起来，是对市场经济的片面理解，这种片面性的理解不仅仅表现在经济活动中还表现在生活的方方面面。在价值选择上则表现为功利性的价值选择。
功利性价值选择的具体表现有：(1)个体在从事经济活动过程中，在竞争的刺激和利益的驱动下，为了获取最大利润而不惜损害他人或社会的利益，只看到个人利益看不到整体利益，只看到眼前利益看不到长远利益，作出不合理的甚至是与法律相违背的功利性价值选择。(2)这种功利性的价值选择不仅仅表现在经济活动中，它还会超越经济领域渗透到社会生活的一切领域，把市场求利、等价交换、竞争等原则扩充到家庭、政治、道德、文化、教育等各领域，因而出现人与人之间关系的物化，急功近利、见利忘义、亲情淡化甚至是钱权交易、以权谋私、贪污腐化等现象。例如，在职业选择上，热衷于从事有丰厚经济报酬、有一定社会地位、比较轻松自由的职业；在配偶选择上，侧重于对方的家庭经济条件而不是从双方感情出发等。“金钱至上”“无利益的事不干”“不给好处不办事”成为一些人价值选择的标准。
这种功利性的价值选择不仅容易导致对市场经济交易规则和秩序的破坏，还会产生社会人际关系淡漠，主人翁意识缺乏，社会道德滑坡等社会问题。
从众性的价值选择
从众性的价值选择是指个体在进行价值选择的过程中，在社会群体的压力下，放弃自己的价值标准或者没有进行独立的价值评价和理解而采取了与大多数人一致的价值选择。
我们不能说从众性价值选择都是错误的，因为有时候大多数人的价值选择代表着一个社会所倡导的主导价值选择，如果这种主导价值选择是正确而合理的，那么从众性选择不仅不能说是消极的，而且具有一种积极的意义。但在我国价值观念多元并存、主导价值观念的地位尚未完全确立的今天，我们很难说大多数人的价值选择就代表一种科学合理的价值选择。如果在这个时候个体在价值选择的过程中不能从自己的需要和客体的属性及规律出发，对价值目标不能有意识地去进行理性的分析，而是放弃自己的主见，人云亦云的话，就很容易受不正确的价值观念的影响，作出错误的价值选择。同时，现代媒体对个体价值选择的导向作用越来越大，而这种媒体的导向又并非都是科学的价值取向，需要大学生有较强的识别能力，避免无原则的从众性价值选择，避免对自身的健全发展造成负面影响。
标新立异的价值选择
所谓标新立异的价值选择，是特指一种为了表现自己的与众不同，而作出的新奇的价值选择，其目的仅仅是为了要表现自己。或许标新立异的价值选择在一定的时间里或一定的范围内能够引起他人的关注甚至是吹捧，但在大多数情况下，并不能为大多数社会成员所能接受，或者只是昙花一现。标新立异的价值选择不等同于创新的价值选择，创新是利用积累的知识和经验经过科学的思维加工和再造，产生新知识、新思想、新方法和新成果，所以虽然创新和标新立异都表示以新代旧，但前者是一种理性的科学的行为，会带来较好的社会效益；而后者是一种仅仅为了与众不同、突出自我，而不能算是一种理性的选择。
在价值观念多元、主导价值观念地位尚未确立的今天，一些大学生在进行价值选择时哗众取宠，或者曲解“走自己的路让别人说去吧”的名言，作出标新立异的文化选择。这除了是因为目前我国的价值现状使然，更重要的在于其经济根源。市场经济本身具有自主性的特征，在市场经济体制下，个体得到前所未有的人格独立，个体的自主意识、独立意识增强，在价值选择上个体注重自我价值、自我生存、自我发展、自我实现。“个体打破了传统的权威主义，从过去依据社会、集团和他人的价值标准作为自己唯一选择标准的状态下摆脱出来”，这不仅使市场经济充满了活力和创造力，也是人类自身的进步。但是，如果个体在价值选择的过程中过于要表现自我，甚至为了表现自我而刻意作出与自身的实际需要不相符合，与社会需要不相符合，甚至是违背价值客体的属性和规律的价值选择，那么这种价值选择虽然可以使个体在群体中突显出来，但这种突显是一种负面的突显，除了在引起旁人的一阵惊呼的时候，满足心理上的虚荣之外，得不到任何实质性的升华，甚至要因此付出巨大的代价。
通过上述对目前大学生价值选择中容易出现的一些典型误区的分析，我们不难发现，大学生要作出科学合理的价值选择的关键在于能否客观实际地把自己的需要、社会的需要以及客观规律结合起来，有目的有意识地作出理智的价值选择。