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中国法帖艺术是中国书法艺术宝库中的重要组成部分，许多先贤的墨宝比如所谓魏晋风韵、唐法、宋意赖此得以流传。在纸张发明之前，古人大都将文字书写在竹或木制成的薄而细长的片上，称简牍或简书；或者书写在丝织品上，称为帖。在造纸发明以后，凡书写在纸或丝织品上的、篇幅较小的文字均称之为帖。
唐代，由于帝王的喜爱，出现勾摹前人墨迹集帖，即《万岁通天帖》。到宋代又出现了汇集历代名家书法墨迹，将其镌刻在石或木板上，然后拓成墨本并装裱成卷或册的刻帖。这种刻帖即使古人的书法得以流传，并扩大其影响，又是学习书法的范本，故又称之为法帖。
明清之际，随着印刷业的发达和人们对书法学习的需求，汇集前人书法墨迹，镌刻法帖持续不断，规模也越来越大。除上述《万岁通天帖》外，历史上著名的法帖还有《淳化阁帖》、《绛帖》、《潭帖》、《大观帖》、《宝晋斋法帖》、《真赏斋帖》、《停云馆帖》、《余清斋帖》、《墨池堂选帖》、《快雪堂法书》、《三希堂法帖》等。
如今，众多传世经典的法帖被收藏在各大博物馆里，本文就整理了这样一些身在博物馆里的法帖名作，以飨读者。
中郎帖（传为南宋绍兴御书院摹本）（图1），23.3×25.7厘米，北京故宫博物院藏。
《中郎帖》是东晋人谢安书写的一封报丧书信，信中告知中郎突然去世的消息，同时表达了自己内心痛苦不堪、难以忍受的情感。帖前鉴藏印有两半方，印文均不辨。帖后鉴藏印有南宋“德寿”，明“吴桢”、“黄琳美之”、“新安吴廷”、“许叔次家藏”、“杨嘉”、“堵氏”等印，以及清乾隆内府、宣统内府诸印。“德寿”玺印为南宋高宗之印（高宗赵构做太上皇时曾退居德寿殿），另据此帖纸、墨等判断，可确认它为南宋绍兴御书院中人所临摹的古帖，虽然不是谢安的真迹，依然宝贵。在南宋，由于高宗以来历代皇帝对二王及晋人书的嗜好，上行下效，使南宋书风充满古雅萧散的气质。
谢安（320—385），原籍太康，寓居会稽。东晋著名政治家。谢安出身士族，年轻时就注意修身养性，喜欢读书习艺，才器隽秀，但却不愿做官。他在上虞的东山筑庐蛰居，“高谢人间，啸咏山林”，过着闲适的隐居生活。直至他的好友、侍中王坦之去东山面请，痛陈社稷危艰，国势衰微，亟须良将谋臣匡扶，谢安才悚忧而起，应召出山。其时已年过不惑。即“东山再起”，受命于危难之际，谢安宵衣旰食，不敢懈怠，开始了他中年以后二十年的奋作争斗。公元383年，前秦军南下，苻坚携兵百万，大有一举踏平江东之概。谢安临危不惧，要谢石、谢玄力拒，结果淝水一战，大获全胜，给中国战争史写下了以少胜多的辉煌一页。
此帖行笔圆转流畅，笔法纯熟，具有典雅丰腴、气度雍容的特点。宋《宣和书谱》、《云烟过眼录》，明《东图玄览》、《清河书画舫》，清《式古堂书画汇考》、《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈》著录。此帖曾被刻录《余清斋帖》，由书画家歙人杨明时勾勒上石，摹刻极精，今碑板已失。
王羲之《行穰帖》（图2），原迹已失传。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临本，24.4×8.9厘米，现藏美国普林斯顿大学美术馆。号称美国藏中国书法第一名品。二行，十五字，由北宋徽宗金泥题签和宣和之印，曾为董其昌友人吴廷所藏，明董其昌有多处题跋，后入清宫，乾隆有题跋题诗及鉴赏印。董其昌跋：“东坡所谓‘君家两行十三字，气压邺侯三万签’者，此帖是耶？”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内韫”。
又跋：“宣和时收右军真迹百四十有三，《行穰帖》其一也。以淳化官帖不能备载右军佳书，而王著不具玄览，仅凭仿书锓版，故多于真迹中挂漏，如《桓公帖》，米海岳以为王书第一，犹在官帖之外，余可知已，然人间所藏不尽归御府，即归御府或时代有先后，有淳化时未出而宣和时始出者，亦不可尽以王著为口实也，此《行穰帖》在草书谱中诸刻未载，有宋徽宗金标正书，与《西升经》、《圣教序》一类，又有宣和政和小印，其为内殿私藏无疑。然观其行笔苍劲兼籀篆之奇踪，唐以后虞褚诸名家视之远愧，真希代之宝也，何必宣和谱印传流有据，方为左券耶？万历甲辰冬十月廿三，华亭董其昌跋于戏鸿堂。”
《宣和书谱》卷十五著录《行穰帖》帖目，有“政和”、“宣和”及双龙小印，可证《行穰帖》为北宋宣和内府所藏之物。《珊瑚网》卷一载：1618年（明万历四十六年）汪珂玉于吴江周叙仲舟中获观此帖。汪氏说：“止存二行，约二十余字，在黄麻纸上，书法精彩异常，惜无前贤跋。后项子京自叙数行。黄玄宰谓：此帖所至处，常有青云覆其上，但肉眼自不见耳”。后入清内府，上有乾隆御笔“龙跳天门，虎卧凤阁”八字。
据说《行穰帖》为八国联军侵略中国时，从圆明园（宫廷）流落到民间的国宝，同时流出的还有钟繇《荐季直表》和苏轼《黄州寒食帖》等。《行穰帖》由清内府流出，为大风堂张大千收藏。 张大千购买以“东北货”（伪满洲国小白楼流散出来的宫廷字画）为主的书画。如王羲之《行穰帖》、黄庭坚《廉颇蔺相如传》卷等。《行穰帖》归大风堂后，张大千到日本曾携此卷并一时存放于书法家西川宁处。
《梦奠帖》全称《仲尼梦奠帖》（图3），本帖无款印，纸本 25.5×33.6厘米，七十八字，书法笔力苍劲古茂。曾入南宋内府收藏，钤有南宋“御府法书”朱文印记两方，“绍”、“兴”朱文连珠印记，后经南宋贾似道，元郭天锡、乔篑成，明杨士奇、项元汴，清高士奇、清内府等递藏。现藏于辽宁省博物馆。
《仲尼梦奠帖》为隋唐时期著名书法家欧阳询所作，世称中华第一楷书，十大传世名帖之一。欧阳询楷书法度严谨，笔力险峻，世无所匹，被称之为“唐人楷书第一”。他创立的欧体楷书，大到整体章法、汉字形式类别，小到点画之间的主次关系、穿插挪让，都成为一种严肃、郑重的创作方式，一切变化都是按照法度而表现得完整、坚实、充分、和悦，趋于尽善尽美，因而具有一种典雅、庄严的气派，对后世影响极大。
《仲尼梦奠帖》可谓欧体楷书的登峰造极之作。帖云：“仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养。樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。”书法笔力苍劲古茂。元人郭天锡在跋中曰：“此本劲险刻历，森森然如武库之戈戟，向背转折深得二王风气，世之欧行第一书也。”此帖曾入南宋内府收藏，后经南宋贾似道、元郭天锡、明项元汴、清高士奇、清内府等递藏。 此帖与《张翰帖》、《卜商帖》其内容皆涉史事，统称为“史事帖”，用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。
南宋吴琚行书《寿父帖》（图4），清宫旧藏，纸本，行书，纵32.9厘米，横48.9厘米。现藏北京故宫博物院。
吴琚（约公元1189年前后在世）南宋书法家，字居父，号云壑，汴（今河南开封）人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙末前后在世。主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。太宁郡王、卫王吴益之子，宋高宗吴皇后之侄。吴琚很有才气，精于诗词，更在书法艺术上有所建树。宋孝宗皇帝时常召见他，一同论诗作字。吴琚性情孤傲，爱好不多。在军中留守建康（今南京）的时候，他遍植古梅，赏梅养性。在寓所，吴琚设维摩榻，每天闭门写字，日临古帖以自娱。
吴琚擅长正、行、草体。他取法北宋的米芾，并尽力模仿米芾，达到几可乱真的地步，这大概是受宋高宗赵构推崇米字的影响。他学习米书达到随心所欲而又不失米书规范的境地，这不是一般人所能企及的。后人认为，在众多学米书法家中，能得米芾笔墨神韵者，应该首推吴琚。但与米书毕竟不同，如果仔细比较，就会发现吴琚结体略微紧敛，用笔稍加肥厚，有米书的俊逸，而无米书的恣肆。人们在赞赏吴琚天才技艺的同时，又为他感到遗憾，因为他一味学习米芾，致使作品缺乏自己的个性，终究不能成就独特的艺术风格。吴琚传世墨迹有《碎锦帖》、《寿父帖》、《七言绝句》等，著作有《云壑集》。江苏镇江北固山上镌刻的“天下第一江山”，就为吴琚所书，当今十分有名气。
《寿父帖》书法行笔自然流畅，结体用笔均习米芾，且颇得神似，正如安岐所言：“初视之以为米书，见款始知为云壑得意书”（《墨缘汇观》）。帖中所称“阅古”，应是韩侂胄，侂胄有“阅古堂”。吴琚在《焦山题名帖》中称其于绍熙三年（1192）辛亥“解组襄阳”，而此帖是官襄阳任上所作，故当书于淳熙末年。
鉴藏印记：“安仪周家珍藏”（朱文）、“仪周珍藏”（朱文）、“心赏”（朱文）、 “安岐之印”（白文）等。历代著录：《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》，刻录《三希堂法帖》。
该帖文内容如下：
比总总附书，谅只在下旬可到。途中收十月三日手笔并诗，深以为慰。示喻已悉，襄州之行，非所惮也。不谓以常式辞免，就降改命。辞难避事，何以自文？不知阅古之意如何？今必有定论矣。十九日入京西界交割安抚司职事，廿日方得改差。札子已具辞免，且在郢州境上伺候回降。若省札更迟数日，则已到襄阳。郢去襄只二百余里，江陵亦然。岁晚客里，进退不能，势须等候月十日方见次第。地远，往返动是许时，远宦非便，殆此类也。旅中灯下作此，言不尽意。余希加爱，不宣。十月廿日，琚上。寿父判寺寺簿贤弟。
朱熹《大桂驿中帖》（图5），纵33.4厘米，横57.3厘米，行草书，17行，240字。 北京故宫博物院藏。
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子。
此帖是《宋贤遗翰册》中一页，内容为应酬类。记朱熹乞放归田、拟归考亭、再唤猺人蒲来矢诸事。按朱熹《年谱》，宋绍熙五年五月知潭州，《宁宗本纪》言：“七月庚午，召秘阁修撰知潭州朱熹诣行在。”文中“辛苦三月，已不胜郡事”，即五月至八月，在任正好三个月。“告归未获”，指朱熹在六月曾“申乞放归田里”。文中所提及诸事多为绍熙五年事，故推算此帖为绍熙五年作品，朱熹时年65岁。
《大桂驿中帖》书法纵逸不拘，醇古自然，神态娓娓，如烟云风卷，意在行文，有自得之趣。如詹景凤所言：“不以书名，固以学掩之。”
鉴藏印记：“张鏐”（白文）、“吴桢”（朱文）、“周生”（朱白文）。
帖文内容：八月十五日熹顿首上启。大桂驿中草草奉问想已达矣。行次宜春乃承专介惠书。获闻比日秋暑，政成有相起处多福为慰。熹衰晚亡堪，辛苦三月，已不胜郡事。告归未获，而勿叨此。虽荷朝廷记忆之深，然踈阔腐儒亦何补于时论之万分哉。已上免牍，前至临川，恭听处分，即自彼东还建阳耳。辰傜复尔，应是小小仇杀，不知今复如何。昨来所以不免再唤蒲来矢辈赴司羁縻之。政以争竞有端，不可不预防之。新帅素不快此事，不知其来复以为如何耳。得其平心待之，不至纷更，亦幸事也。人还草草附报，不它及。阁中宜人，诸郎姐哥佳胜，儿女辈时问。益远，惟善自爱。以须召用为祝。不宣。熹再拜上启会之知郡朝议贤表 。
此帖有明显的朱熹中期书风，朱熹中期书风是指淳熙六年至绍熙五年的书法风格。本阶段的朱熹传世重要书迹，从淳熙九年的《赐书帖》、《卜筑钟山帖》，到淳熙十四年的《季夏帖》、淳熙十五年的《任公帖跋尾》，再到绍熙五年的《向往帖》、《秋深帖》、《大桂驿中帖》，均表现出较为相近的远法王羲之、近绍北宋先贤的面貌，只是前后的个人风貌程度略有浅深之别而已。此外，值得注意的是世传朱熹大字，往往气象森严，仪态端朴，与小字行草书札等相异趣。
明代杜琼《荣登帖》（图6），24.2×48.6厘米，北京故宫博物院藏。
《荣登帖》是杜琼写给明代书法家吴宽的书信。吴宽于明成化八年（1472）参加会试、殿试，都获得第一，即杜琼所谓“荣登二元”——会元、状元，随后得授翰林院修撰。他在信中请吴宽为杜家私园延绿亭“作重建延绿亭记”。信札写于“壬辰中秋”，即成化八年（1472）。杜琼这一年已77岁，且身体多病，两年后便去世了。其上钤有杜琼“年将八十之人”、“杜用嘉印”等印，鉴藏印有“枝安室图书印”、“维岳”等。
杜琼（1396—1474），字用嘉，号东原耕者、鹿冠道人，人尊为“东原先生”，吴（今江苏苏州）人。明经博学，旁及翰墨书画皆精。山水宗董源，层峦秀拔，亦工人物。好为诗，其诗于评画尤深。著《东原集》、《耕余杂录》。洪武丙子生，知府况钟两度推荐，均固辞不出。成化甲午卒，年七十九。
杜琼年少时性格孤静，凡事认真，颇具毅力。知府况钟曾两次举荐他做官，均被他辞谢。杜琼晚年居于东原，同道、门人往来不绝。古时的书法家往往修养比较全面，大多在书法之外还兼涉其他艺术，因此有“诗、书、画、印，样样俱全”的提法。杜琼就是—个很好的例子。他“明经、博学、工诗”，著有《东原集》、《耕余杂录》、《纪善录》等；又旁及书画，并以卖画为生。杜琼擅画山水，远宗董源，近法王蒙，多用干笔皴擦、淡墨烘染，风格秀拔遒丽，开“吴门派”之先声。
《荣登帖》释文如下：
吴下辱知杜琼奉书原博状元修譔阁下：自阁下荣登二元，名闻天下，诚不负所学如此。捷音远来，老朽辈知之岂胜欣跃。即欲为诗相贺，奈缘衰病鲜悰，不能成句。欲写书札，升天之难。所以一向负谴，惟心谅之。此门又不得频诣府为庆，惟荷令尊老大夫常常招请以陪上宾，此情此意，何可当哉。然益区区媿感也。少白小园延绿之亭，近为大风雨所摧。儿辈乃重建之，使不绝款宾逸老之所在。是亭也，前有陈永之之记，吴中缙绅继作长篇短章已盈卷矣。今欲拜求阁下作重建延绿亭记一首，倘不鄙而赐允，必有勉厉吾儿曹及有激予衰懦者。惟阁下矜之。仆犬马之齿，将及八旬，诚气息厌厌之日，百事皆嬾之时，独于好贤好文之心，则念念不忘焉。惟阁下矜之。不宣。
壬辰中秋辱知杜琼奉书。小画一纸乃旧日所写。图书一事。侑缄。
钤“年将八十之人”、“杜用嘉印”、“敕称美人”印。鉴藏印钤“枝安室图书印”、“维岳”等印。
杜琼传世作品有正统八年（1443）前作《南村别墅图册》十页、天顺七年（1463）作《天香书屋图》轴，现均藏上海博物馆；景泰五年（1454）作《山水图》轴、成化八年（1472）为吴宽作《山水图》轴及《友松图》卷等，均藏北京故宫博物院；正编印八年作《听泉图》轴、成化四年作《师林图》轴藏台北故宫博物院；成化三年（1467）作《墨笔山水》轴藏四川省博物馆。此外，杜琼还著有《东原集》等。其卒后私谥“渊孝”。
唐代，由于帝王的喜爱，出现勾摹前人墨迹集帖，即《万岁通天帖》。到宋代又出现了汇集历代名家书法墨迹，将其镌刻在石或木板上，然后拓成墨本并装裱成卷或册的刻帖。这种刻帖即使古人的书法得以流传，并扩大其影响，又是学习书法的范本，故又称之为法帖。
明清之际，随着印刷业的发达和人们对书法学习的需求，汇集前人书法墨迹，镌刻法帖持续不断，规模也越来越大。除上述《万岁通天帖》外，历史上著名的法帖还有《淳化阁帖》、《绛帖》、《潭帖》、《大观帖》、《宝晋斋法帖》、《真赏斋帖》、《停云馆帖》、《余清斋帖》、《墨池堂选帖》、《快雪堂法书》、《三希堂法帖》等。
如今，众多传世经典的法帖被收藏在各大博物馆里，本文就整理了这样一些身在博物馆里的法帖名作，以飨读者。
中郎帖（传为南宋绍兴御书院摹本）（图1），23.3×25.7厘米，北京故宫博物院藏。
《中郎帖》是东晋人谢安书写的一封报丧书信，信中告知中郎突然去世的消息，同时表达了自己内心痛苦不堪、难以忍受的情感。帖前鉴藏印有两半方，印文均不辨。帖后鉴藏印有南宋“德寿”，明“吴桢”、“黄琳美之”、“新安吴廷”、“许叔次家藏”、“杨嘉”、“堵氏”等印，以及清乾隆内府、宣统内府诸印。“德寿”玺印为南宋高宗之印（高宗赵构做太上皇时曾退居德寿殿），另据此帖纸、墨等判断，可确认它为南宋绍兴御书院中人所临摹的古帖，虽然不是谢安的真迹，依然宝贵。在南宋，由于高宗以来历代皇帝对二王及晋人书的嗜好，上行下效，使南宋书风充满古雅萧散的气质。
谢安（320—385），原籍太康，寓居会稽。东晋著名政治家。谢安出身士族，年轻时就注意修身养性，喜欢读书习艺，才器隽秀，但却不愿做官。他在上虞的东山筑庐蛰居，“高谢人间，啸咏山林”，过着闲适的隐居生活。直至他的好友、侍中王坦之去东山面请，痛陈社稷危艰，国势衰微，亟须良将谋臣匡扶，谢安才悚忧而起，应召出山。其时已年过不惑。即“东山再起”，受命于危难之际，谢安宵衣旰食，不敢懈怠，开始了他中年以后二十年的奋作争斗。公元383年，前秦军南下，苻坚携兵百万，大有一举踏平江东之概。谢安临危不惧，要谢石、谢玄力拒，结果淝水一战，大获全胜，给中国战争史写下了以少胜多的辉煌一页。
此帖行笔圆转流畅，笔法纯熟，具有典雅丰腴、气度雍容的特点。宋《宣和书谱》、《云烟过眼录》，明《东图玄览》、《清河书画舫》，清《式古堂书画汇考》、《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈》著录。此帖曾被刻录《余清斋帖》，由书画家歙人杨明时勾勒上石，摹刻极精，今碑板已失。
王羲之《行穰帖》（图2），原迹已失传。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临本，24.4×8.9厘米，现藏美国普林斯顿大学美术馆。号称美国藏中国书法第一名品。二行，十五字，由北宋徽宗金泥题签和宣和之印，曾为董其昌友人吴廷所藏，明董其昌有多处题跋，后入清宫，乾隆有题跋题诗及鉴赏印。董其昌跋：“东坡所谓‘君家两行十三字，气压邺侯三万签’者，此帖是耶？”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内韫”。
又跋：“宣和时收右军真迹百四十有三，《行穰帖》其一也。以淳化官帖不能备载右军佳书，而王著不具玄览，仅凭仿书锓版，故多于真迹中挂漏，如《桓公帖》，米海岳以为王书第一，犹在官帖之外，余可知已，然人间所藏不尽归御府，即归御府或时代有先后，有淳化时未出而宣和时始出者，亦不可尽以王著为口实也，此《行穰帖》在草书谱中诸刻未载，有宋徽宗金标正书，与《西升经》、《圣教序》一类，又有宣和政和小印，其为内殿私藏无疑。然观其行笔苍劲兼籀篆之奇踪，唐以后虞褚诸名家视之远愧，真希代之宝也，何必宣和谱印传流有据，方为左券耶？万历甲辰冬十月廿三，华亭董其昌跋于戏鸿堂。”
《宣和书谱》卷十五著录《行穰帖》帖目，有“政和”、“宣和”及双龙小印，可证《行穰帖》为北宋宣和内府所藏之物。《珊瑚网》卷一载：1618年（明万历四十六年）汪珂玉于吴江周叙仲舟中获观此帖。汪氏说：“止存二行，约二十余字，在黄麻纸上，书法精彩异常，惜无前贤跋。后项子京自叙数行。黄玄宰谓：此帖所至处，常有青云覆其上，但肉眼自不见耳”。后入清内府，上有乾隆御笔“龙跳天门，虎卧凤阁”八字。
据说《行穰帖》为八国联军侵略中国时，从圆明园（宫廷）流落到民间的国宝，同时流出的还有钟繇《荐季直表》和苏轼《黄州寒食帖》等。《行穰帖》由清内府流出，为大风堂张大千收藏。 张大千购买以“东北货”（伪满洲国小白楼流散出来的宫廷字画）为主的书画。如王羲之《行穰帖》、黄庭坚《廉颇蔺相如传》卷等。《行穰帖》归大风堂后，张大千到日本曾携此卷并一时存放于书法家西川宁处。
《梦奠帖》全称《仲尼梦奠帖》（图3），本帖无款印，纸本 25.5×33.6厘米，七十八字，书法笔力苍劲古茂。曾入南宋内府收藏，钤有南宋“御府法书”朱文印记两方，“绍”、“兴”朱文连珠印记，后经南宋贾似道，元郭天锡、乔篑成，明杨士奇、项元汴，清高士奇、清内府等递藏。现藏于辽宁省博物馆。
《仲尼梦奠帖》为隋唐时期著名书法家欧阳询所作，世称中华第一楷书，十大传世名帖之一。欧阳询楷书法度严谨，笔力险峻，世无所匹，被称之为“唐人楷书第一”。他创立的欧体楷书，大到整体章法、汉字形式类别，小到点画之间的主次关系、穿插挪让，都成为一种严肃、郑重的创作方式，一切变化都是按照法度而表现得完整、坚实、充分、和悦，趋于尽善尽美，因而具有一种典雅、庄严的气派，对后世影响极大。
《仲尼梦奠帖》可谓欧体楷书的登峰造极之作。帖云：“仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养。樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。”书法笔力苍劲古茂。元人郭天锡在跋中曰：“此本劲险刻历，森森然如武库之戈戟，向背转折深得二王风气，世之欧行第一书也。”此帖曾入南宋内府收藏，后经南宋贾似道、元郭天锡、明项元汴、清高士奇、清内府等递藏。 此帖与《张翰帖》、《卜商帖》其内容皆涉史事，统称为“史事帖”，用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。
南宋吴琚行书《寿父帖》（图4），清宫旧藏，纸本，行书，纵32.9厘米，横48.9厘米。现藏北京故宫博物院。
吴琚（约公元1189年前后在世）南宋书法家，字居父，号云壑，汴（今河南开封）人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙末前后在世。主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。太宁郡王、卫王吴益之子，宋高宗吴皇后之侄。吴琚很有才气，精于诗词，更在书法艺术上有所建树。宋孝宗皇帝时常召见他，一同论诗作字。吴琚性情孤傲，爱好不多。在军中留守建康（今南京）的时候，他遍植古梅，赏梅养性。在寓所，吴琚设维摩榻，每天闭门写字，日临古帖以自娱。
吴琚擅长正、行、草体。他取法北宋的米芾，并尽力模仿米芾，达到几可乱真的地步，这大概是受宋高宗赵构推崇米字的影响。他学习米书达到随心所欲而又不失米书规范的境地，这不是一般人所能企及的。后人认为，在众多学米书法家中，能得米芾笔墨神韵者，应该首推吴琚。但与米书毕竟不同，如果仔细比较，就会发现吴琚结体略微紧敛，用笔稍加肥厚，有米书的俊逸，而无米书的恣肆。人们在赞赏吴琚天才技艺的同时，又为他感到遗憾，因为他一味学习米芾，致使作品缺乏自己的个性，终究不能成就独特的艺术风格。吴琚传世墨迹有《碎锦帖》、《寿父帖》、《七言绝句》等，著作有《云壑集》。江苏镇江北固山上镌刻的“天下第一江山”，就为吴琚所书，当今十分有名气。
《寿父帖》书法行笔自然流畅，结体用笔均习米芾，且颇得神似，正如安岐所言：“初视之以为米书，见款始知为云壑得意书”（《墨缘汇观》）。帖中所称“阅古”，应是韩侂胄，侂胄有“阅古堂”。吴琚在《焦山题名帖》中称其于绍熙三年（1192）辛亥“解组襄阳”，而此帖是官襄阳任上所作，故当书于淳熙末年。
鉴藏印记：“安仪周家珍藏”（朱文）、“仪周珍藏”（朱文）、“心赏”（朱文）、 “安岐之印”（白文）等。历代著录：《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》，刻录《三希堂法帖》。
该帖文内容如下：
比总总附书，谅只在下旬可到。途中收十月三日手笔并诗，深以为慰。示喻已悉，襄州之行，非所惮也。不谓以常式辞免，就降改命。辞难避事，何以自文？不知阅古之意如何？今必有定论矣。十九日入京西界交割安抚司职事，廿日方得改差。札子已具辞免，且在郢州境上伺候回降。若省札更迟数日，则已到襄阳。郢去襄只二百余里，江陵亦然。岁晚客里，进退不能，势须等候月十日方见次第。地远，往返动是许时，远宦非便，殆此类也。旅中灯下作此，言不尽意。余希加爱，不宣。十月廿日，琚上。寿父判寺寺簿贤弟。
朱熹《大桂驿中帖》（图5），纵33.4厘米，横57.3厘米，行草书，17行，240字。 北京故宫博物院藏。
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子。
此帖是《宋贤遗翰册》中一页，内容为应酬类。记朱熹乞放归田、拟归考亭、再唤猺人蒲来矢诸事。按朱熹《年谱》，宋绍熙五年五月知潭州，《宁宗本纪》言：“七月庚午，召秘阁修撰知潭州朱熹诣行在。”文中“辛苦三月，已不胜郡事”，即五月至八月，在任正好三个月。“告归未获”，指朱熹在六月曾“申乞放归田里”。文中所提及诸事多为绍熙五年事，故推算此帖为绍熙五年作品，朱熹时年65岁。
《大桂驿中帖》书法纵逸不拘，醇古自然，神态娓娓，如烟云风卷，意在行文，有自得之趣。如詹景凤所言：“不以书名，固以学掩之。”
鉴藏印记：“张鏐”（白文）、“吴桢”（朱文）、“周生”（朱白文）。
帖文内容：八月十五日熹顿首上启。大桂驿中草草奉问想已达矣。行次宜春乃承专介惠书。获闻比日秋暑，政成有相起处多福为慰。熹衰晚亡堪，辛苦三月，已不胜郡事。告归未获，而勿叨此。虽荷朝廷记忆之深，然踈阔腐儒亦何补于时论之万分哉。已上免牍，前至临川，恭听处分，即自彼东还建阳耳。辰傜复尔，应是小小仇杀，不知今复如何。昨来所以不免再唤蒲来矢辈赴司羁縻之。政以争竞有端，不可不预防之。新帅素不快此事，不知其来复以为如何耳。得其平心待之，不至纷更，亦幸事也。人还草草附报，不它及。阁中宜人，诸郎姐哥佳胜，儿女辈时问。益远，惟善自爱。以须召用为祝。不宣。熹再拜上启会之知郡朝议贤表 。
此帖有明显的朱熹中期书风，朱熹中期书风是指淳熙六年至绍熙五年的书法风格。本阶段的朱熹传世重要书迹，从淳熙九年的《赐书帖》、《卜筑钟山帖》，到淳熙十四年的《季夏帖》、淳熙十五年的《任公帖跋尾》，再到绍熙五年的《向往帖》、《秋深帖》、《大桂驿中帖》，均表现出较为相近的远法王羲之、近绍北宋先贤的面貌，只是前后的个人风貌程度略有浅深之别而已。此外，值得注意的是世传朱熹大字，往往气象森严，仪态端朴，与小字行草书札等相异趣。
明代杜琼《荣登帖》（图6），24.2×48.6厘米，北京故宫博物院藏。
《荣登帖》是杜琼写给明代书法家吴宽的书信。吴宽于明成化八年（1472）参加会试、殿试，都获得第一，即杜琼所谓“荣登二元”——会元、状元，随后得授翰林院修撰。他在信中请吴宽为杜家私园延绿亭“作重建延绿亭记”。信札写于“壬辰中秋”，即成化八年（1472）。杜琼这一年已77岁，且身体多病，两年后便去世了。其上钤有杜琼“年将八十之人”、“杜用嘉印”等印，鉴藏印有“枝安室图书印”、“维岳”等。
杜琼（1396—1474），字用嘉，号东原耕者、鹿冠道人，人尊为“东原先生”，吴（今江苏苏州）人。明经博学，旁及翰墨书画皆精。山水宗董源，层峦秀拔，亦工人物。好为诗，其诗于评画尤深。著《东原集》、《耕余杂录》。洪武丙子生，知府况钟两度推荐，均固辞不出。成化甲午卒，年七十九。
杜琼年少时性格孤静，凡事认真，颇具毅力。知府况钟曾两次举荐他做官，均被他辞谢。杜琼晚年居于东原，同道、门人往来不绝。古时的书法家往往修养比较全面，大多在书法之外还兼涉其他艺术，因此有“诗、书、画、印，样样俱全”的提法。杜琼就是—个很好的例子。他“明经、博学、工诗”，著有《东原集》、《耕余杂录》、《纪善录》等；又旁及书画，并以卖画为生。杜琼擅画山水，远宗董源，近法王蒙，多用干笔皴擦、淡墨烘染，风格秀拔遒丽，开“吴门派”之先声。
《荣登帖》释文如下：
吴下辱知杜琼奉书原博状元修譔阁下：自阁下荣登二元，名闻天下，诚不负所学如此。捷音远来，老朽辈知之岂胜欣跃。即欲为诗相贺，奈缘衰病鲜悰，不能成句。欲写书札，升天之难。所以一向负谴，惟心谅之。此门又不得频诣府为庆，惟荷令尊老大夫常常招请以陪上宾，此情此意，何可当哉。然益区区媿感也。少白小园延绿之亭，近为大风雨所摧。儿辈乃重建之，使不绝款宾逸老之所在。是亭也，前有陈永之之记，吴中缙绅继作长篇短章已盈卷矣。今欲拜求阁下作重建延绿亭记一首，倘不鄙而赐允，必有勉厉吾儿曹及有激予衰懦者。惟阁下矜之。仆犬马之齿，将及八旬，诚气息厌厌之日，百事皆嬾之时，独于好贤好文之心，则念念不忘焉。惟阁下矜之。不宣。
壬辰中秋辱知杜琼奉书。小画一纸乃旧日所写。图书一事。侑缄。
钤“年将八十之人”、“杜用嘉印”、“敕称美人”印。鉴藏印钤“枝安室图书印”、“维岳”等印。
杜琼传世作品有正统八年（1443）前作《南村别墅图册》十页、天顺七年（1463）作《天香书屋图》轴，现均藏上海博物馆；景泰五年（1454）作《山水图》轴、成化八年（1472）为吴宽作《山水图》轴及《友松图》卷等，均藏北京故宫博物院；正编印八年作《听泉图》轴、成化四年作《师林图》轴藏台北故宫博物院；成化三年（1467）作《墨笔山水》轴藏四川省博物馆。此外，杜琼还著有《东原集》等。其卒后私谥“渊孝”。