解除人的“自动驾驶”模式

来源 :南风窗 | 被引量 : 0次 | 上传用户:kof2112
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  当下,自动驾驶汽车这个高地,炮火密集,争夺激烈。我们正遭遇上一个特殊的时代,这个时代叫智能时代。当机器在争先恐后地学习“自动驾驶”,那么,人的当务之急又是什么呢?
  人是地球上最重视教育的动物。教育是一种什么性质呢?教育尤其是以听话为首要原则的教育,在很大程度上就是让人进行“自动驾驶”模式。一个人来到世上,经过耳濡目染、潜移默化,比如家庭熏陶、学校教育,比如职业训练、社会洗礼等等,终于成了一具“自动驾驶”的肉体,于是,长辈放心了,大家都舒心了。人一旦进入“自动驾驶”模式,就可以用自己最熟悉、最不用动脑子的方式来回应眼前的人和事,这样既安全又富有效率。坏处是,人被标准化自动化为“行尸走肉”。
  过去的人类社会,本质上就是一个由众多的“自动驾驶肉体”组成的系统。这个系统的主要功能就是有序高效地进行生产,或者掠夺与捍卫。这个系统中的似乎具有自由意志的各不相同的每一个人,都不过是被安装了“软件”的机器。只有极少数人,意外感染了“病毒”,脱离了“自动驾驶”模式,自己当上了自己的 “司机”。此类人,要么成为领袖、志士、精英,要么成为恶魔、异类、小丑。在未来的智能时代,高效生产的功能将被人工智能取代,打仗也不用人类再亲力亲为,人则需要从“自动驾驶”系统中脱颖而出,做人应该做的事,过人应该过的生活。
  人与动物的生活并无实质区别,同为生存与延续而已。人类不过是比动物获取生存资源的能力更强。许多人可能会说,人类有文化,动物没有,这才是人厉害的地方。没错,动物好像真的没有文化,但人类文化是个什么东西呢?说得刻薄一些,文化就相当于人类的衣服。人类一直陶醉于自己绚丽多彩的“衣服”,有意无意地忘掉了自己的真实面目。其真实面目是什么呢?在动物世界里,获取生存资源能力越强的动物,越贪婪、越凶残,人则是动物世界的冠军,而且把亚军甩出了好几条街。
插图/茶茶

  且不说人对自然的肆意掠夺,回望人类历史,人类屠杀同类的行为如星星数不清、如江海未断流,其规模之庞大、手段之残忍,实难用语言来描述。看看今日之世界,虽然人类穿的文化“外衣”越来越“高大上”,但其思维逻辑与行为模式并无根本变化。为什么呢?因为人类的基因“程序”与文化“软件”并没有重大调整与修改,所以,一代一代的人们始终在同一“软件”控制下处于“自动驾驶”状态。
  这就是说,人类虽然一直标榜自己的文明,一直以为自己是万物之灵,一直认为自己走的是人道,实际上从来都没有脱离过“动物区”。也就是说,人类要走出“动物区”,则必须解除“自动驾驶”模式;要解除“自动驾驶”模式,则必须卸载原有的文化“软件”,设计新的文化“软件”,安装并重启。
  这种新的文化“软件”有两大特色。其一,解除了“自动驾驶”,突出了“自驾”体验。人生因“自驾”而千姿百态,生命因“自驾”而丰富多彩,进而,社会因人的多样性而群英荟萃、万紫千红。其二,物质性的快感降低,精神性体验增加。人工智能在物质领域里完胜人类,这一方面为人类不再如动物一样为生存资料而劳动与斗争提供了前提条件,另一方面也消解了人们获取财富的快感,人们的精力与智慧只能向精神领域转移。
  过去,人类就其社会性来说,不过是“肉质机器”;就其本性来说,也没有真正摆脱“人为财死,鸟为食亡”的“兽性”。
  在未来的人工智能时代,人们的基本需求将得到充分满足,情感需求、自我实现与自我超越的需求将成为主流,也就是说,人的需求走出了“动物区”,进入“人文区”。在这个区域,汽车是自动驾驶的,人则是自我“驾驶”的。从此,人将不再是一种程序性存在、不再是原始的动物性存在。每个人都将“驾驶”着自我,远离拥挤不堪的城市街道,驶出標识清晰的高速公路,奔向田野,奔向草原,奔向崇山峻岭。
  用一句话说就是:人真正走上了人道。
其他文献
记者的性格很难捕捉,因为他们总在经验他人的生活。  就像袁凌脖子上那道淡红色的疤,是甲状腺瘤切除手术留下的痕迹。那是写作《寂静的孩子》期间,压力特别大导致的,还住了8个月医院。  与此同时,他还得了胃炎、高血压,以及一次肺结核病发的误诊。  他之前就得过肺结核。2002年前后在地方报做夜编时病发。治了一年才恢复,再次复发的话,治疗难度更大。  这次采访期间,他和尘肺病患者一起,而尘肺病往往伴随肺结
发生宰客事件后,雪乡被推到风口浪尖。  旅行从来都是件麻烦事。  《周易》的“旅卦”讲了一个脑补空间很大的小故事。一个人出门,住在旅馆里,身上有钱,得到了童仆的信任。随后画风一转,碰上火烧客店,童仆也没了。射野鸡,反而丢了一支箭,但被人夸赞,心情好了一点。看到鸟巢被烧掉,旅人先是偷笑,然后嚎啕大哭。  3000多年前的背井离乡尤其不容易。《荷马史诗》里也讲过,希腊英雄奥德修斯漂泊十年,家里的门前已
在《哈姆雷特》第一幕的结尾,流浪的丹麦王子宣告:“时代已经天翻地覆。”  2015年,凯文·凯利的著作《技术想要什么》成了全球畅销书,他的中心思想只有一个:技术独立于人,技术发展的趋势决定天下大势。  后半句从某种程度来看,确实如此。随着各种新技术的出现,其所带来的变化,不仅仅体现在五花八门的技术产品上,更体现上整个人类生活的存在方式上。  就像人类在农业的出现、工业和资本主义的发展之后,即将面临
2019年很快就要过去了,2020年很快就要到来了。  2020年是一个很重要的年份,是全面建成小康社会和“十三五”规划的收官之年。对奋斗目标的实现,不会有多少人有怀疑,但是前行的道路也注定不会是一帆风顺的。在即将过去的2019年,国内外风险挑战明显上升,经济下行压力加大,相信各行各业的人们也深刻地感受到了。同时,世界大变局加速演变的特征更趋明显,全球动荡源和风险点显著增多。  在这种情况下,国内
在虎门大桥东侧,广州南沙伸向珠江口的岛尖上,安静矗立着香港科技大学霍英东研究院的办公大楼,许多前沿的应用技术,从这个并不引人注目的地方走向产业化,走进中国普通人的生活中。  吴恩柏是香港科技大学协理副校长,也是霍英东研究院院长。他1980年代从美国加州大学伯克利校区博士毕业,并在多家硅谷高科技企业任职,之后又在港台地区多所知名大学和科研机构任职,过去10余年里,吴恩柏教授一直致力于推进高校及科研机
日前,牛津经济研究院(Oxford Economics)发布的一份全球城市GDP研究报告(以下简称“牛津榜单”)指出,到2035年,全球城市实力排序将发生重大变化。亚洲尤其是中国城市,将成为世界经济新重心之一。  其中,上海将取代巴黎,上升5位成为全球第5大城市。北京紧跟其后,排行第6,而广州则将升至第8,位居全球“十大城市”之列。换句话说,18年之后,中国城市的排序依然是“北上广”。  截至20
导演卡斯帕·霍尔滕。摄影/郭嘉亮  “歌剧很难反映瞬时的当下,那是文字就能胜任的事情。但是歌剧可以长存,因为她反映的是人性深处的变迁。”  卡斯帕·霍尔滕语速很快,对于他所热爱的歌剧有着丰沛的思考,那是他9岁时第一次迈入歌剧院便笃定终生热爱的事物。而这位伦敦最负盛名的老牌剧院——科文特花园皇家歌剧院前歌剧总监能来到我们面前,来到广州的契机,是他将要执导一部同样让他热血沸腾的歌剧《马可·波罗》。  
社交媒体上不时地会出现一些‘低智”的现象级事件。  比如,前段时间摩拜共享单车被美团收购,有人算出胡玮炜套现15亿元人民币,然后营销号就用一个“抛弃体”来给无数人制造焦虑——“你的同龄人,正在抛弃你”。  尽管据深喉爆料,胡玮炜套现的仅有1亿元,一个小目标,不是15个小目标,但并不影响“抛弃”的心理逻辑。还是有很多人因为焦虑而刷屏了。  我很感兴趣的是:怎么很多人就认为跟自己有关,就焦虑了呢?他们
一列高铁驶离上海虹桥站,进入京沪高铁高架线路桥  12月1日起,中国铁路上海局集团公司、成都局集团公司、广州局集团公司等多个地方局,调整400多趟高铁动车组列车票价,“票价有升有降,最大折扣可达5.5折”,这是继2015年,中国国家铁路集团有限公司(下称“国铁集团”)放开高铁客运票定价权后的又一次调整。  票价调整是铁路市场化改革的一小步,但因热门线路票价涨的远比冷门线路降的多,有网友直呼其为“高
基层社会治理是中国千百年来的难题,历朝历代、数不清的执政者都为此绞尽脑汁。今天的中国社会正处在转型的关键时期,同时也是社会矛盾聚集、凸显的时期。在这一背景下,如何完善基层治理,是摆在党和政府面前的重大课题。习近平总书记多次强调,要推进国家治理体系和治理能力的现代化,基层社会的治理就是根基。  为什么基层社会存在这么多矛盾?当前的基层社会治理有哪些新特点、新挑战?基层治理的目标又是什么?带着这些问题