内容提要 晚期资本主义社会非但未如人们所预想的那样走向终结，反而获得了长足发展，促使其得以发展的重要缘由就在于其发展方式的嬗变和矛盾焦点的转移。即从一个由工业资产阶级控制的生产社会转向一个由符号及其符号体系所控制的消费社会。这种转向一方面导致了符号不仅反客为主地完成对人的宰制与反控，而且实现了对人的社会区隔和身份建构，另一方面则使人从迷恋于“物的功能消费”转向了钟情于“物的符号消费”，从而导致了对人身心的双重规训且使人陷溺其中而不自觉的符码统治。这种符码统治不但加深了人们日遭剥削的历史命运，成为人们身心发展的严重桎梏，而且从根本上助长了异化逻辑的愈鹜愈远、大行其道。惟有重返符号得以发生的原发生命的意义机制，回归到身体符号系统，才能有望步出愈演愈烈“符号唯心主义”的囚笼，从而实现人之完整生命的身体关怀。
　　关键词 符号的幽灵 符号唯心主义 符码统治 身体符号
　　〔中图分类号〕B015 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2011)03-0011-08
　　一、符号的幽灵
　　
　　与其他哲学家对人的认识有所不同，新康德主义者卡西尔把人定义为符号的动物。在卡西尔看来，正是有别于动物条件反射之信号的符号，才使人超越了人自身生存的有限现实世界，而具有了无限发展的前景。“没有符号系统，人的生活就一定会像柏拉图著名比喻中洞穴中的囚徒，人的生活就会被限定在他的生物需要和实际利益的范围内，就会找不到通向‘理想世界’的道路。”①正是作为人之意义(significance)载体的符号系统，才使人摆脱了实在的世界而迈入了属人的符号世界。但是作为人文本体意义之载体的符号由于实践活动的受动性而使符号命名活动的语境消失之后，难免沦为实用操作意义上僵死的非超越的涵义（meaning）符号。②一如卡西尔所言：“为了表象实在，为了能够多少把握一点实在，心理过程就不得不使用符号。然而任何符号系统都不免于间接性之苦，它必然使它本想揭示的东西变得晦暗不明。这样，尽管语言的声音努力想要表达主观和客观的情状，内在和外在的世界，但在这一过程中它所保留下来的却不再是存在的生命和全部的个性，而是掐头去尾的僵死的存在。”［德］恩斯特