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庄子在《南华经》里写到一个故事：孔子自以为天下人都需要教化——并且相信多数人都可以被教化，他对教育盗跖充满信心，和盗跖说了一大堆道理，没想到盗跖反过来也给孔子讲了一大堆道理——或者说歪理，让孔子哑口无言，抱愧而归。因此留下来一个成语“盗亦有道”。
班级中，老师有时候就像孔子，到头来反而是学生教育了老师。孔子的思想作为会赢得大多数人的景仰和追随。但是盗跖所处的环境和孔子构筑的世界有很大不同，也就是说，在孔子设想的世界中，他那些言论是可行的；而在盗跖所处的环境当中，孔子的言论就变成了自取灭亡的“歪理”。
作为教师，我们很少想到学生为什么要那么做——要有那些不好的行为表现，而更多的是在对这些行为表现进行是非判断——像孔子那样，把盗跖拉到自己构筑的道德世界中来评判他的行为，这样盗跖当然是错的。
然而盗跖也好，有些学生也罢——他们认为是“我所处的环境要求我必须这样做，我不是在你孔子（或者老师）设计的世界当中存在着，如果你来到我所处的世界——以我的生存环境为背景来和我谈行为问题，我乐意和你聊；如果你只是想把你的观念通过我在我的生存环境中变成行为，那我就只有死路一条。你这样要求我，我不骂你、不理你，已经算客气了”。盗跖和孔子怎样才可能达成共识呢？要么你来我的世界重新做一番调查研究，要么我能够去你构想的世界体面地生活。
然而你能来吗？我能去吗？你会丢下你的道德尊严来我这儿生活吗？生活在你构筑的世界当中的人们会接纳我吗？——他们更多是担心我把他们带坏，或者安排我去做反面典型甚至“服刑”吧！
在管理后进班之前，班主任不妨想想：我们所希冀的、试图营造的班级氛围，是否和后进班学生自身的要求有冲突？在冲突存在的情况下，即使我们费尽口舌去讲道理，他们也是不认同的。这就好比他们遵从的是狼性法则，而我们和他们讲如何做羊，他们怎么接受？
所以在进行思想教育之前，先要考虑我们的思想教育是否可以被他们接纳——哪怕是循序渐进的接纳，这需要技巧。否则很可能会出现孔子遇见盗跖、秀才遇见兵的局面。班主任就像一个明理的妈妈在不厌其烦地给孩子讲道理，虽然孩子认为她说的话都对，但就是做不到。
作为后进班的班主任，我们不要努力成为“思想家”，而是要成为执行者。我们要有儒家的民本思想，再加上基督教传教士般的执行。但我们往往热衷于说服别人，自己的行动却很少见——在后进班的管理中，如何“动起来”很重要。
（本文由李迪根据子夜听风在“杏坛夜话”里的聊天记录整理而成）
主持人语：
子夜听风老师在《也说“盗亦有道”》一文中，旗帜鲜明地主张教师要“动起来”，他认为“执行”比“说教”更重要，他显然更加认可心理学中的行为治疗。
行为治疗又称为行为矫正或学习疗法，它是根据行为学习及条件反射理论，消除和纠正异常行为，并建立一种新的条件反射和行为的治疗方法。行为主义理论认定行为是后天习得的，并认为一个习得行为如果得以持续，一定源于被它的结果所强化。也就是说，要保持某种行为，就要给予奖励；要消除某种行为，就设法给予惩罚。在后进班管理中，赞美、表扬学生等，就是行为主义中的阳性强化法，即对学生及时奖励正当行为，漠视或淡化不恰当行为；而严明的制度约束等，可看做是厌恶疗法——让违纪行为带来令学生不快的体验，进一步达到消除不良习惯的目的。
除了行为疗法以外，在后进班的管理中，还要重视学生的认知，可以借鉴心理学中的认知疗法。
认知疗法是通过改变人的思维和不良认知，促进合理思维，达到消除不良情绪和行为的方法。在班级管理中，我们最常用的认知疗法是合理情绪疗法、贝克雷米认知疗法、梅肯鲍姆认知行为矫正术等。比如，我们新接手一个后进班，班级里学生意志消沉，认为自己事事失败，成绩很差，没有前途。这时候，老师除了要用阳性强化法培养学生的好习惯、用厌恶疗法消除学生的坏毛病外，还要端正他们的观点，这就需要用认知疗法。比如，学生说他们成绩很差，老师可以纠正说：“同学们的意思是，你们以前考试成绩不好？ 如果现在好好学习，将来成绩是不是会好起来？那我们就好好学习试一下吧！”或者问： “一辈子时间很长，能不能因为自己十几岁的时候成绩差，就认为自己是失败的？”等等。这样的理念不但对学生重要，对我们班主任也同样重要。
子夜听风老师在文中谈到“执行”比“说教”更重要，但他也在当时的聊天中认为：班主任对后进班、后进生的内涵的理解，决定了他的方法策略，进而决定了学生对他的接受度和被“改造”（引导）的效果。假设班主任认为后进班学生是笨蛋、家长是混蛋、学校领导是糊涂蛋，那么最终势必会让自己成为“废物蛋”……
我们再来进一步延伸这段话：后进班学生在自己眼中的形象是什么？其实也可以让学生自己去定义。他们的定义如何，决定了他们的学习态度，进而决定了他们被引导的效果。假设学生认为自己只是暂时落后，只要努力，前途依然光明，势必会加倍努力。如此，后进班必将有一日不再后进。
（作者：郑州市科技工业学校 李迪）
（本栏责编 卢丽君）
班级中，老师有时候就像孔子，到头来反而是学生教育了老师。孔子的思想作为会赢得大多数人的景仰和追随。但是盗跖所处的环境和孔子构筑的世界有很大不同，也就是说，在孔子设想的世界中，他那些言论是可行的；而在盗跖所处的环境当中，孔子的言论就变成了自取灭亡的“歪理”。
作为教师，我们很少想到学生为什么要那么做——要有那些不好的行为表现，而更多的是在对这些行为表现进行是非判断——像孔子那样，把盗跖拉到自己构筑的道德世界中来评判他的行为，这样盗跖当然是错的。
然而盗跖也好，有些学生也罢——他们认为是“我所处的环境要求我必须这样做，我不是在你孔子（或者老师）设计的世界当中存在着，如果你来到我所处的世界——以我的生存环境为背景来和我谈行为问题，我乐意和你聊；如果你只是想把你的观念通过我在我的生存环境中变成行为，那我就只有死路一条。你这样要求我，我不骂你、不理你，已经算客气了”。盗跖和孔子怎样才可能达成共识呢？要么你来我的世界重新做一番调查研究，要么我能够去你构想的世界体面地生活。
然而你能来吗？我能去吗？你会丢下你的道德尊严来我这儿生活吗？生活在你构筑的世界当中的人们会接纳我吗？——他们更多是担心我把他们带坏，或者安排我去做反面典型甚至“服刑”吧！
在管理后进班之前，班主任不妨想想：我们所希冀的、试图营造的班级氛围，是否和后进班学生自身的要求有冲突？在冲突存在的情况下，即使我们费尽口舌去讲道理，他们也是不认同的。这就好比他们遵从的是狼性法则，而我们和他们讲如何做羊，他们怎么接受？
所以在进行思想教育之前，先要考虑我们的思想教育是否可以被他们接纳——哪怕是循序渐进的接纳，这需要技巧。否则很可能会出现孔子遇见盗跖、秀才遇见兵的局面。班主任就像一个明理的妈妈在不厌其烦地给孩子讲道理，虽然孩子认为她说的话都对，但就是做不到。
作为后进班的班主任，我们不要努力成为“思想家”，而是要成为执行者。我们要有儒家的民本思想，再加上基督教传教士般的执行。但我们往往热衷于说服别人，自己的行动却很少见——在后进班的管理中，如何“动起来”很重要。
（本文由李迪根据子夜听风在“杏坛夜话”里的聊天记录整理而成）
主持人语：
子夜听风老师在《也说“盗亦有道”》一文中，旗帜鲜明地主张教师要“动起来”，他认为“执行”比“说教”更重要，他显然更加认可心理学中的行为治疗。
行为治疗又称为行为矫正或学习疗法，它是根据行为学习及条件反射理论，消除和纠正异常行为，并建立一种新的条件反射和行为的治疗方法。行为主义理论认定行为是后天习得的，并认为一个习得行为如果得以持续，一定源于被它的结果所强化。也就是说，要保持某种行为，就要给予奖励；要消除某种行为，就设法给予惩罚。在后进班管理中，赞美、表扬学生等，就是行为主义中的阳性强化法，即对学生及时奖励正当行为，漠视或淡化不恰当行为；而严明的制度约束等，可看做是厌恶疗法——让违纪行为带来令学生不快的体验，进一步达到消除不良习惯的目的。
除了行为疗法以外，在后进班的管理中，还要重视学生的认知，可以借鉴心理学中的认知疗法。
认知疗法是通过改变人的思维和不良认知，促进合理思维，达到消除不良情绪和行为的方法。在班级管理中，我们最常用的认知疗法是合理情绪疗法、贝克雷米认知疗法、梅肯鲍姆认知行为矫正术等。比如，我们新接手一个后进班，班级里学生意志消沉，认为自己事事失败，成绩很差，没有前途。这时候，老师除了要用阳性强化法培养学生的好习惯、用厌恶疗法消除学生的坏毛病外，还要端正他们的观点，这就需要用认知疗法。比如，学生说他们成绩很差，老师可以纠正说：“同学们的意思是，你们以前考试成绩不好？ 如果现在好好学习，将来成绩是不是会好起来？那我们就好好学习试一下吧！”或者问： “一辈子时间很长，能不能因为自己十几岁的时候成绩差，就认为自己是失败的？”等等。这样的理念不但对学生重要，对我们班主任也同样重要。
子夜听风老师在文中谈到“执行”比“说教”更重要，但他也在当时的聊天中认为：班主任对后进班、后进生的内涵的理解，决定了他的方法策略，进而决定了学生对他的接受度和被“改造”（引导）的效果。假设班主任认为后进班学生是笨蛋、家长是混蛋、学校领导是糊涂蛋，那么最终势必会让自己成为“废物蛋”……
我们再来进一步延伸这段话：后进班学生在自己眼中的形象是什么？其实也可以让学生自己去定义。他们的定义如何，决定了他们的学习态度，进而决定了他们被引导的效果。假设学生认为自己只是暂时落后，只要努力，前途依然光明，势必会加倍努力。如此，后进班必将有一日不再后进。
（作者：郑州市科技工业学校 李迪）
（本栏责编 卢丽君）